Tibetan
་ཞེས་པའི་ཕུག་ནགས་འཐུག་པོ་ཞིག་ན་བྲག་ཕུག་འདུག་པ་དེར་ཤྲཱི་པཱ་དུ ཀ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་དེར་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རེ་ཚོགས་པ་སོགས་སྔོན་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་བ་ཡོད་དོ།། ཞེས་པ་ནི་འཕྲོས་དོན་ནོ།། གཉིས་པ་བསྟན་པ་དེ་མི་ཡུལ་དུ་བབ་པའི་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པར་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་ནི། སྤྱིར་ཐུན་མོང་གི་བཀའི་བསྡུ་བ་གཉིས་པའི་འཇུག་ཙམ དུ་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཙནྟྲ་རཀྵི་ཏའི་ཁྱིམ་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ཅིང་གླེགས་བམ་ཞིག ཀྱང་བཞག་གོ།དེ་འགའ་ཞིག་གིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཡིན་པར་འདོད་ལ། གསང་སྔགས་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། འདི་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་ཡུལ་ དུ་བྱུང་བའི་ཐོག་མ་ཡིན།དེ་ཙམ་ཞིག་ནས་སྔགས་ཀྱང་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་བར་མངོན་མོད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཀ་ ནིཥྐའི་བུའི་དུས་སུ་ཐེག་ཆེན་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་བྱོན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསང་བའི་བདག་པོ་སོགས་ལས་ལུང་ལེན་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ་དེ་རྣམས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལཀྵ་ཨ་ཤྭས་སྤྱན དྲངས་ཏེ་ཨ་བྷུ་ཞེས་པའི་རིའི་རྩེ་མོར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ།རང་གི་འཁོར་བློ་རྣོ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་མཉམ་དུ་བཅུག། དེར་ རྒྱལ་པོས་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཡི་གེར་འདྲི་བར་བསམས་ཏེ་ཅི་ཙམ་ཞེས་དྲིས་སོ།། སྤྱིར་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཀྱི།། འདིར་ཡོད་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའོ།། རྒྱལ་པོས་མང་མོད་ཀྱི་བྲི་བར་བྱའོ།། ཞེས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ བྲིས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཕུལ་ལོ།། འདི་སྐབས་ནས་བརྩམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ལ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་གསང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཆེས་མང་བར་བྱུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ སོ་སོ་ནས་སྔགས་རྒྱུད་དེ་དག་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་བླངས་ཤིང་སྤེལ་བར་མཛད།བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རེ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་
Chinese
在一个叫做“ཞེས་པའི་”的茂密森林里，有一个岩洞，那里有Śrī Pāda（Śrīpāda）即佛陀的非常大的足迹，在那里举行足迹的节日时，会聚集一万二千名比丘等，从小到大乘的教法都非常兴盛。这是题外话。第二，这个教法如何以人间的口耳相传的方式流传下来的呢？一般来说，在共同的第二次结集结束时，在太阳下的国王莲花王（Padma）的时代，圣者文殊师利以比丘的形象降临到奥迪比沙（Oḍiviśa）地方的国王旃陀罗罗乞多（Candra Rakṣita）的家中，宣说了各种大乘经典，并留下了一部经卷。有些人认为那是《圣八千颂般若经》。密咒师们说那是《真实摄经》。这是导师涅槃后，大乘在人间出现的开端。从那时起，行为和行续的密咒也稍微出现了一些，但并没有完全普及。之后，在第三次结集之后，在迦腻色迦（Kaniṣka）王的儿子时代，出现了五百位宣说大乘的论师，他们都从秘密主等处接受教导，并且都获得了神通，西方的国王拉克沙·阿什瓦（Lakṣa Aśva）迎请了他们，在叫做阿布（Abhu）的山顶上建造了一座寺庙，让他们住在那里。他自己聪明的五百名随从也出家了，并一起从那五百位论师那里学习了大乘佛法。在那里，国王想把经藏写下来，于是问道有多少。一般来说，无法衡量，但这里有十万俱胝。国王说虽然很多，但要写下来。于是全部写下来，并献给了他们。从那时起，大乘变得非常兴盛，并且秘密地修持行为和行续的密法也变得非常普遍，那些论师从各个地方获得了许多密咒经典，并加以传播。无上瑜伽部直到后来，才由一两个具有殊胜根器的人通过超越的方式，从剩余的天神等处获得。
English
In a dense forest called "ཞེས་པའི་," there was a cave where Śrī Pāda (Śrīpāda), the very large footprint of the Buddha, was located. When the footprint festival was held there, twelve thousand monks and others would gather, and the teachings of both the Lesser and Greater Vehicles were very prosperous from the past to the present. This is a digression. Secondly, how did this teaching come to be transmitted in the human realm through the lineage of oral transmission? Generally, around the end of the second common council, in the time of King Padma under the sun, the noble Manjushri appeared in the form of a monk in the house of King Candra Rakṣita of the land of Oḍiviśa, and taught various Mahayana scriptures, and also left a scripture. Some believe that it was the "Holy Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā Sutra." The mantra practitioners say that it was the "Compendium of Reality." This was the beginning of the emergence of the Mahayana in the human realm after the passing of the teacher. From that time onwards, the tantras of action and conduct also appeared slightly, but they were not fully popularized. Then, after the third council, in the time of the son of King Kaniṣka, five hundred Mahayana teachers appeared, all of whom received teachings from the Lord of Secrets and others, and all of them attained miraculous powers. The western king Lakṣa Aśva invited them and built a temple on the top of a mountain called Abhu, and had them reside there. His own five hundred intelligent attendants also renounced and studied the Mahayana Dharma together from those five hundred teachers. There, the king thought to write down the scriptures, and asked how much there was. Generally, it is impossible to measure, but here there are one hundred trillion. The king said that although there were many, they should be written down. So everything was written down and offered to them. From that time onwards, the Mahayana became very prosperous, and the secret practice of the tantras of action and conduct also became very common, and those teachers obtained many mantra scriptures from various places and propagated them. The Unsurpassed Yoga Tantras were later obtained by one or two people with excellent fortune from the remaining deities and others through transcendence.
Tibetan
བསྟན་ཞིང་རང་ཉིད་ གཅིག་པུས་ཉམས་སུ་བླངས་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བཞག་པ་དང།བརྒྱུད་པ་རིམ་ཅན་དུ་འདོམ་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་མངོན་མཚན་དུ་དར་བ་ལྟ་ཅི། མཚན་ཙམ་ཡང་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ།། གང་གི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་རི་མ་ལ་ཡར་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཛ་གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བཞུགས་པ་ལ་རྨི་ལྟས ངོ་མཚར་བ་བདུན་བྱུང་སྟེ།དེ་ཡང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས་ཐིམ་པ་དང། རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་བབ་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་བྱེད་པ་དང། ཀུན་གྱིས་དམ་པར་བསྒྲགས་པ་དང། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ བྱས་པ་དང།རིན་ཆེན་ཆར་དུ་འབབ་པ་དང། སངས་རྒྱས་ས་ལ་ལུང་བསྟན་པའོ།། ཞེས་སོ།། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཛ་ནི་སྟོན་པས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས།། ལོ་གྲངས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན།། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་བཞིན། འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི།། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།། བསོད ནམས་ཆེན་པོའི་མཐུས་སྣང་བས།། གསང་བའི་བདག་པོས་སྣང་བར་འགྱུར།། ཞེས་པ་དང། དེ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ།། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྟོན་པ དངོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆེན་པོ་ལ་བྱེད་པ་དང།ཁ་ཅིག་གིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པར་ཡང་བྱེད། འགའ་ཞིག་གིས་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བར་པ་ལ་འདོད་པ་སོགས་མི་འདྲ་བར་བྱུར་བ་འཕགས་ཆེན་གྱི་རྣམ་ འཕྲུལ་སོ་སྐྱེས་བསམ་པར་མི་ནུས་པས་དེ་ལྟར་ཡིན་དུའང་རུང་ལ།འོན་ཀྱང་དུས་དང་བསྟུན་ནས་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང་དུས་མཚུངས་སུ་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ན། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བར་པ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་འདྲ་ཞིང། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལྭ་བ་པའི་ཞབས་དང་རྒྱལ་པོ་འདི་གཉིས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་གང་ལྟར་དུས་གཅིག་ཅིང། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང། མཚོ་སྐྱེས་དང། ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་རྣམས་དང་ཡང་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དུ་དུས་མཚུངས སོ།། གང་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྔར་གྱི་རྨི་ལྟས་དང་མཐུན་པར་དངོས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཁང་པར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་བབ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ
Chinese
由于教法和自己独自修持而获得成就，没有留下任何后续的教导，也没有逐渐传授的传承等，所以不要说公开显扬，就连名字也没有人知道。当秘密主在瑞玛拉雅山为五种姓氏转密咒法轮时，萨霍拉国王扎正在修持密咒外续，出现了七种奇妙的梦兆，即：身语意标志融入，珍宝经函降临，进行佛法辩论，众人宣告为圣，举行盛大供养，珍宝如雨般降下，以及佛陀在地上授记。如是说。关于国王扎，佛陀在所有的经和续中都作过授记，在《胜乐根本续》的后续中说：我从这里隐没后，一百一十二年后，在被称为三神之地的，如教法之精华般，赡洲东方的边境处，名为国王扎者，以大福德力显现，秘密主将令其显现。与此相同，《总集经》和《意集经》中也有记载。关于国王扎，有些人认为是获得导师亲自灌顶的大因陀罗菩提，有些人认为是他的儿子，还有些人认为是中间的因陀罗菩提，诸如此类，众说纷纭，因为凡夫无法想象圣者的化身，所以即使是这样也可以。然而，根据时代，据说与导师咕咕ra扎同时期，如果是这样，似乎应该是中间的因陀罗菩提。大成就者拉瓦巴的足和这位国王，无论是一个还是不同，总之是同一时期，与罗力金刚、海生和扎烂达ra巴等人也大致是同一时期。无论如何，当这位国王修持下部密续瑜伽时，与之前的梦兆相符，实际上在国王的宫殿里，降下了以佛陀和合等为主的密咒大藏的经函，以及秘密主一肘高的身像。之后，祈祷后，石头
English
Because of the teachings and his own solitary practice, he attained accomplishment, without leaving any subsequent instructions, and without any gradual transmission of lineage, etc., so let alone being publicly propagated, even his name is not known by anyone. When the Lord of Secrets turned the wheel of the secret mantra for the five lineages on Mount Rimala, King Ja of Sahora was practicing the outer tantras of secret mantra, and seven wonderful dream omens occurred, namely: the body, speech, and mind signs merged, precious scriptures descended, Dharma debates took place, everyone proclaimed him as holy, a great offering was made, jewels rained down, and the Buddha prophesied on the earth. Thus it is said. Regarding King Ja, the Buddha prophesied in all the sutras and tantras, in the later continuation of the Shri Chakrasamvara Root Tantra, it says: After I disappear from here, one hundred and twelve years later, in the place known as the land of the three gods, like the essence of the teachings, in the eastern border of Jambudvipa, a king named Ja, through the power of great merit, will appear, and the Lord of Secrets will cause him to appear. Similarly, it is also mentioned in the General Sutra and the Gongdü Sutra. Regarding King Ja, some consider him to be the great Indrabhuti who received direct empowerment from the teacher, some consider him to be his son, and others consider him to be the intermediate Indrabhuti, and so on, there are various opinions, because ordinary people cannot imagine the emanations of the saints, so even if it is like this, it is acceptable. However, according to the times, it is said to be contemporary with the teacher Kukkuraja, if so, it seems that it should be the intermediate Indrabhuti. The feet of the great accomplished Lāva and this king, whether they are one or different, are in any case contemporary, and are also roughly contemporary with Rolpai Dorje, Tso Kye, and Jalandharipa. In any case, when this king was practicing the yoga of the lower tantra, in accordance with the previous dream omens, actually in the king's palace, there descended the scriptures of the great treasure of secret mantras, mainly Buddha Samayoga, and an image of the Lord of Secrets one cubit high. After that, after praying, the stone