Tibetan
དབང་བསྐུར་བ་དང།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྙན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་གསུངས་པ་དང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གླེགས་བམ་ལ་འགོད་པར་ རྗེས་སུ་གནང་བ་སོགས་དྲུག་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ།གསང་སྙིང་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། གསང་བ་འདི་ལས་གཞན་མི་མངའ།། སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར།། གསང་བའི་སྙིང་ པོ་དེ་ཁོ་ན།། ཉིད་དེ་ངེས་པའི་དབྱིངས་ནས་ཕྱུང།། ཞེས་བསྟན་པ་གཏད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་གསང་བའི་རྒྱུད་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སུས་འཆད་པར་བྱེད། བཀའ སྩལ་པ།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བཤད་པར་བྱེད། ཅེས་པ་དང། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས།། བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ སོགས།། འདུས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ།། གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་འདི་སྐད་བདག་ཐོས་ཞེས།། རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ།། བཻཌཱུརྱ་ནི་ཞུན་མས་ཡི་གེར་བཀོད།། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར རོ།། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་རྣམས་ཞུ་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བསྡུ་བ་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དུས་འཁོར་ཟླ་བ་བཟང་པོ། བརྟག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། སྡོམ་འབྱུང་ཕྱག་རྡོར། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་བསྡུས་པ་བཞིན་ནོ།། དེ་དང དུས་མཚུངས་པར་རྒྱུའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་གཙོ་བོར་དག་དང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལྔ་བརྒྱ་དག་གིས་བསྡུས་པར་བཤད་ཅིང།འཇིག་རྟེན་དུ་ མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་སོ་སྐྱེ་ཅི་རིགས་པ་དག་གིས་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཀྱང་ཇི་སྙེད་པ་བསྡུ་བ་བྱས་སོ།། གཉིས་པ བསྟན་པ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ།རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་དང། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའོ།། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། རིག་འཛིན་མི་མ་ཡིན་པ་དང། མི་དང་མི་མ་ཡིན་ པ་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བའོ།། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་རིགས་གསུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་དེས་གདུལ་བྱ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གསུམ་ལ་བརྡའི་སྒོ་ནས བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་སྟེ།འཇམ་དཔལ་གྱིས་གཙོ་བོར་ཟབ་མོ་ཕྱོགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པས་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སྟོན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད
Chinese
因为灌顶，以及被说成是诸佛的金刚句的合集，以及允许将续部记录在书本上等等，是第六位大代表。如《秘密藏》中所说：“如来所有，无有胜此秘密。为息灭诽谤故，唯此秘密心要。彼从决定界中出。”如是宣说付嘱。又如《智慧明点续》中说：“未来之时，谁将为有缘之秘密续部宣说？” 答曰：“由金刚手怙主宣说。”又如因扎菩提的《胜乐根本续》的注释中说：“所有续部大勇识众，九十六俱胝等，聚集于至尊秘密主前，祈请时如是说我听闻，于金册上，以琉璃熔汁书写。”如是说。具体而言，谁是续部的请问者，他也是续部的结集者。如时轮的《月藏》，《二观察》，《金刚心要》，《律生金刚手》，《金刚空行母亥母》的结集一样。与之同时，作为因的大乘经部，也是由主要的菩萨以及其他五百菩萨僧众所结集。在世间，殊胜的化身涅槃之后，由主要的声闻阿罗汉以及各种各样的凡夫，也结集了所有的小乘三藏。第二，关于此教法如何在世间出现的道理分二：持明表示的传承和补特伽罗耳传的传承。第一种也分二：持明非人，以及从人与非人两者中产生的。第一种是：从王子菩萨的眷属中，导师自己显现为三种化身，以表示的方式为所化之天、龙、夜叉三者宣说和教导，即文殊为主以甚深方面利益所化，示现见解方面；观世音以慈悲方面利益所化
English
Because of the empowerment, and because it is said to be a collection of the Vajra words of all the Buddhas, and because it is permitted to record the tantras in books, etc., it is the great representative of the sixth. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "All the Tathagatas do not have a secret greater than this. In order to pacify slander, only this secret essence. It arises from the realm of certainty." Thus it is taught and entrusted. Also, as it is said in the Jnana Tilaka Tantra: "In the future, who will explain the secret tantras to those who are fortunate?" It was answered: "The protector Vajrapani will explain." Also, as it is said in the commentary on the root tantra of Chakrasamvara by Indrabodhi: "All the tantras, the assembly of great heroes, ninety-six million, etc., gathered before the venerable Lord of Secrets, and when they prayed, they said, 'Thus I have heard,' and on the golden book, it was written in letters with molten lapis lazuli." Thus it is said. Specifically, whoever is the questioner of the tantras is also the compiler of the tantras. Like the Kalachakra's "Moon Store," "Two Examinations," "Vajra Essence," "Vinaya-born Vajrapani," and the compilation of "Vajra Dakini Varahi." At the same time, the sutras of the Great Vehicle, which are the cause, were also compiled by the main Bodhisattvas and other five hundred Bodhisattva sanghas. In the world, after the supreme incarnation passed into nirvana, the three pitakas of the Lesser Vehicle were also compiled by the main Shravaka Arhats and various ordinary beings. Secondly, there are two ways in which this doctrine arose in the world: the transmission of Vidyadhara symbols and the transmission of the ear-whispered lineage of individuals. The first is also divided into two: Vidyadhara non-humans, and those arising from both humans and non-humans. The first is: From among the retinue of the prince Bodhisattva, the teacher himself appears as three emanations, and explains and teaches the three types of beings to be tamed, gods, nagas, and yakshas, by means of symbols, that is, Manjushri mainly benefits those to be tamed by means of the profound aspect, and shows the aspect of view; Avalokiteshvara benefits those to be tamed by means of the aspect of compassion.
Tibetan
་པས་སྒྲུབ་ པའི་ཕྱོགས་སྟོན།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དྲག་ཤུལ་ཕྱོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སྟོན། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལྷའི་གནས་སུ་ལྷ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་ལ་བཤད། དེས་ ལྷ་ཚངས་པ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་ལ་བཤད།དེས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང། ཚངས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་དང། ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་འཛིན་དང། དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྷའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ ལ་བཤད།སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཀླུའི་གནས་སུ་ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་པ་ནག་པོ་ལ་བཤད། དེ་ནས་ཀླུ་མོ་ཁ་འདུལ་མ་དང། ཀླུ་མོ་འདུལ་ཚང་མ་དང། ཀླུ་ཡིད་འོང་དགའ་བ་དང། འཇོག་པོ་སོགས་ཀླུའི་རིག་འཛིན་ ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བཤད།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཤད། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོངས་སོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་ འཛིན་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བཤད་ཅིང།དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་འཁོར་ཀྱི་ཚོགས་ལའང་བཤད་པས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ གྱི་ལྷ་དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་གི་བུ་ལྷག་སེམས་ཅན་ལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལྷའི་བུ་ལྷག་སེམས་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་རྣམས་གནང་ནས་ལྷ་ཡུལ་དུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ ཡང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་གྲོལ་ཐིག་ཏུ།དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དོན་མཆོག་འདི།། སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་ལ།། ཞལ་ནས་ཞལ་དང་སྙན་ནས་སྙན།། བརྒྱུད་དེ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ རོ།། གཉིས་པ་ནི། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་མདོ་ལས། འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག། བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུངས་ལགས་ན།། རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང།། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི འཚོལ་བའི།། ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཅིས་མ་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། རྒྱུ་ལ་མོས་པར་རྒྱུའི་ཆོས་ཀྱི།། འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བཀོར་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག། མ་འོངས་དུས་ནས་འབྱུང་བར འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་པ་ན་ལྷ་གྲགས་ལྡན་ཆོས་སྐྱོ
Chinese
以智慧方便来证悟的，是智慧的方面。金刚手以善巧方便，以猛烈的方式成办众生的利益，是行为的方面。又是，文殊菩萨在天界向天神名号为声闻守护者宣说。他向天神梵天宝光宣说。他向生主梵天、梵天普度、梵天顶髻执持、帝释天等天神的持明者眷属百千宣说。观世音菩萨在龙界向龙王黑颈宣说。之后向龙女调伏面、龙女调伏一切、龙女悦意欢喜、持世等龙族的持明者眷属百千宣说。金刚手在夜叉的处所向夜叉普贤宣说。之后向夜叉手金刚、夜叉星箭面等夜叉的持明者眷属百千宣说，他们也各自向各自的眷属众宣说，因此和眷属一起获得了金刚持的果位。关于大圆满方面，三十三天（त्रयस्त्रिंशत्，trayastriṃśat，三十三）的天神善护之子乐意有情，出现了四个特殊的梦兆，与此相应，十方三世的一切佛和五部佛的一切都加持金刚萨埵，依靠金刚萨埵，金刚萨埵向天子乐意有情灌顶了普遍加冕的王位，并赐予了大圆满的诀窍，因此弘扬于天界。又是，在耶谢扎的解脱滴中说：从那以后，这个殊胜的意义，对于一些有缘者，口耳相传，心心相印，传承了确定的意义。如是宣说。第二是，从意旨授记经中说：引导的三乘，世尊您已经确定宣说了，因果任运成就而行持，不从其他佛陀处寻觅的，确定的乘您为何没有宣说？在被如此请问的回答中说：对于因有信解，而转动因之法的法轮之后，金刚乘的近道，未来之时将会出现。如是宣说。导师殊胜化身涅槃后二十八年，天神声闻守护
English
The side of realization is shown by wisdom and skillful means. Vajrapani, skilled in means, accomplishes the benefit of beings through fierce methods, thus showing the side of action. Furthermore, Manjushri taught the deva Drakden Chokyong in the realm of the gods. He taught the deva Tsangpa Rinchen Odbar. He taught the lord of beings, Tsangpa, Tsangpa Kundrol, Tsangpa Tsukpudzin, Indra, and other holders of divine knowledge, a hundred thousand assemblies. Chenrezig taught the Naga king Black Neck in the realm of the Nagas. Then, he taught the Naga maiden Khadulma, the Naga maiden Dul Tsangma, the Naga Yidong Gawa, Jokpo, and other holders of Naga knowledge, a hundred thousand assemblies. Vajrapani taught the Yaksha Kuntu Zangpo in the realm of the Yakshas. Then, he taught the Yaksha Hand Vajra, the Yaksha Starmda Dong, and other holders of Yaksha knowledge, a hundred thousand assemblies. Each of them also taught their respective assemblies, so together with their assemblies, they attained the ground of Vajradhara. As for the Great Perfection, the son of the thirty-three gods, Dewa Zangkyong, Lhak Semchen, had four extraordinary dream signs. Correspondingly, all the Buddhas of the ten directions and three times, and all the Buddhas of the five families, blessed Vajrasattva. Relying on Vajrasattva, Vajrasattva empowered the son of the gods, Lhak Semchen, with the universal coronation of kingship and bestowed the essential instructions of the Great Perfection, thus spreading it in the realm of the gods. Moreover, in Yeshe Zhab's Drothig, it says: "From then on, this supreme meaning, to some fortunate ones, from mouth to mouth and ear to ear, was transmitted, revealing the definitive meaning." As it is said. Secondly, from the Sutra of Prophecy of Intentions: "The three vehicles of guidance, Bhagavan, you have certainly spoken. Why have you not spoken of the definitive vehicle that practices cause and effect spontaneously and does not seek enlightenment from other Buddhas?" In response to this question, it is said: "Having faith in the cause, and having turned the wheel of the Dharma of the cause, a near path of the Vajra Vehicle will arise from the future time." As it is said. Twenty-eight years after the supreme teacher's incarnation passed into nirvana, the deva Drakden Chokyo