Tibetan
འཕོས་པ་ལྟར་ཅུང་ཟད་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ས བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དབུས་ན་འོག་མིན་དང།ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་མངོན་པར་དགའ་བ། དཔལ་དང་ལྡན་པ། པདྨ་བརྩེགས་པ། ལས་རབ་གྲུབ་ པ་ལྔར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་ཞིང་སྟོན་པ་དང།གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་གཉེན་པོར་ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་དང། སྐུ་ལྔ་དང་ཆོས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ ཉིད་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་འཁོར་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ།དེ་དང་མཚུངས་པར་དབུ་མ་པ་ཆོས་ཀྱི་ བཤེས་གཉེན་གྱིས།བྱང་སེམས་མཐོང་ལམ་པ་ཡན་ཆད་ལ་སྣང་བའི་ལོངས་སྐུ་བཏགས་པ་བར་བཤད་པ་སྐུ་འདི་དང་སྨོན་ལམ། ཚོགས་ཀྱི་འཕེན་པའམ་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱེ་བའི་འོག་མིན་གྱི་གནས་གཅིག་ཁོ་ ནར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འོག་མིན་རྣམས་ན་གནས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བར་ཟད་དོ།། ཞེས་གསལ་བར་བཤད ཅིང།། འདི་ལ་ལང་གཤེགས་སུ།། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་དུ།། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་འཚང་མི་རྒྱ།། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འོག་མིན་དུ།། འདོད་ཆགས་བྲལ་ཁྱོད་འཚང་རྒྱའོ།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས མི་ཡུལ་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་མ་རྒྱས་པའི་གོང་རོལ་དུ་འོག་མིན་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་བཤད་པའི་ལུང་དོན་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི ཁམས་མ་ལུས་པར་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སྟེ།རྗེ་བཙུན་མ་ཕམ་པས། ཁམས་རྣམས་ཀུན་ ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཤིང།དཔག་མེད་བསམ་ཡས་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང། འཆི་འཕོ་བ་དང། སྐྱེ་བ་དང། མངོན་པར་འབྱུང་ བ་དང།དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང། བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་པ་དང། མངོན་པར་རྫོག
Chinese
对于那些被调伏者，即十地自在者们，所显现的是这样的：在自性化身（Nirmanakaya）的净土中央是奥明（Ogmin），在四个方向依次显现极喜（Abhirati）、具光（Srimat）、莲花庄严（Padmavyuha）、成所作事（Nirmitaratā）这五个，如来形色王（Tathāgata-rūpa-rāja）等五者，具有无量相好，以寂静和忿怒的无量姿态的身来衡量和显示诸法，并且，为了对治被调伏者的五种烦恼，以五种广大的净土，以及五身、五法和五智等，宣说不可言说、不可思议的法轮，这显示了圆满报身（Sambhogakaya）和眷属，因为被其他传承所摄持，所以被称为“半显现自性化身”，这是从《日月大融合续》中区分出来的。同样，中观派的法友说：“对于菩萨见道者以上的人所显现的报身是假立的。”这个身只是凭借愿力、福德或意愿而区分的，在奥明的一个地方显现圆满成佛，因此，在奥明的各种圆满报身中，只有化身显现得非常广大。清楚地说明了这一点。此外，《楞伽经》中说：“在欲界和无色界，佛不会现证菩提，在色界的奥明中，离欲的您会现证菩提。”等等，在人间，至尊化身在未成佛之前，在奥明中成佛的经文意义，在此处被引用。从那样的状态中，为了调伏众生而出现的化身，为了使所有世间的众生完全成熟，以精通无量方便而示现不可思议的种种形象。如至尊玛帕玛所说：“在一切界中，以种种不可估量、不可思议的化身，成办一切有情众生的利益。”如其所说，住在兜率天（喜足天）的处所，以及死亡、转生、显现、苦行、前往菩提树、降伏魔军、现证菩
English
For those to be tamed, the lords of the ten bhumis, what appears is this: In the center of the pure land of the Svabhavikakaya (Nature Body) is Ogmin, and in the four directions, Abhirati, Srimat, Padmavyuha, and Nirmitarata are manifested in order, showing the five Tathāgata-rūpa-rājas and others, possessing limitless marks and signs, measuring and showing the dharmas with bodies of immeasurable peaceful and wrathful forms, and also, to counteract the five afflictions of those to be tamed, with five great pure lands, and the five kayas, five dharmas, and five wisdoms, etc., turning the wheel of dharma that is inexpressible and inconceivable, this shows the Sambhogakaya (Enjoyment Body) and retinue, because it is held by other lineages, it is called the "half-manifested Svabhavikakaya," which is distinguished from the Great Union of Sun and Moon Tantra. Similarly, the Madhyamika Dharma friend says, "The Sambhogakaya that appears to Bodhisattvas on the path of seeing and above is imputed." This body is distinguished only by aspiration, merit, or intention, and manifests complete enlightenment in one place in Ogmin, therefore, among the various complete Sambhogakayas in Ogmin, only the Nirmanakaya appears very vast. This is clearly explained. Furthermore, in the Lankavatara Sutra, it says, "In the desire realm and the formless realm, the Buddha will not realize Bodhi, in Ogmin of the form realm, you who are free from desire will realize Bodhi." etc., in the human realm, the meaning of the scripture that the supreme Nirmanakaya attains Buddhahood in Ogmin before attaining Buddhahood, is applied here. From that state, the Nirmanakaya that appears to tame beings, in order to fully ripen all beings in all realms, shows inconceivable forms by being skilled in immeasurable means. As the venerable Matripa said, "In all realms, with various immeasurable and inconceivable emanations, he accomplishes the benefit of all sentient beings." As it is said, residing in the place of Tushita, as well as death, transmigration, birth, manifestation, asceticism, going to the Bodhi tree, subduing the armies of Mara, manifesting complete