Chinese
是这样的，生灭荡然无存，不落于有无之边，不以心造作，不向外散逸，不向内执取，不滞留于中间。所有言说皆是词语的空壳，所有思考衡量都只是分别念的虚构，因此在不执著于自性的状态中反复修习。金刚萨埵心之明镜中说：‘应知一切智慧之法皆为空性，远离分别念。’然而，有些人自诩能以分别心证悟甚深法性，却对法性离心的甚深之语感到恐惧。这似乎贬低了下层道的次第，但实际上，对于不喜好甚深与广大的宗派，以及那些似乎具有思辨智慧的人来说，他们不仅在时间上，而且在狭隘的苦行上，都常常坚持己见。圣者文殊菩萨说：‘瑜伽士于诸行，于大乘道为引导，如鹿追逐幻影般，恒常显现却不可得。因此，彼等一切皆具非真实之念，下下瑜伽之智，上上之差别殊胜。下者之智为上者之智慧所破斥。’应如是了知，并善于平息争论，安住于法性不可思议之境。在此说道：充满无价珍宝功德之海的佛法，不与罪恶之味同在，为圣者手行之王所依止。痛苦，其原因、生起、烦恼之尘垢皆可消除，从解脱道之大海云中，以正与不正之雨，视种姓之苗苏醒之状，显现三藏之相。以取舍之苦行誓言，心怀杂染，舍弃此俱生之乐。于微尘分析，于不变离乐之空性法，以心观空性，从圆满菩提之光辉中体验，因此以无迁变俱生大乐之差别，佛之智慧不住于任何处，秘密真言之...
English
It is so, arising and ceasing are completely empty, not falling into the extremes of existence or non-existence, not fabricated by the mind, not scattering outwards, not grasping inwards, not lingering in the middle. All speech is but the husk of words and terms, all thought and measurement are merely fabrications of discrimination, therefore, one should repeatedly practice in a state of non-attachment to self-nature. In the Vajrasattva Heart Mirror it is said: 'Know that all wisdom-dharmas are emptiness, free from discrimination.' However, those who boast of being able to realize the profound Dharma-nature with a discriminating mind are frightened by the profound words of Dharma-nature being apart from the mind. This seems to belittle the lower stages of the path, but in reality, for those sects that do not like the profound and vast, and for those who seem to have speculative wisdom, they often insist on their own views not only in terms of time, but also in terms of narrow asceticism. The noble Manjushri said: 'Yogis in all actions, guiding in the Great Vehicle Path, like deer chasing after mirages, constantly appearing but unattainable. Therefore, all of them have unreal thoughts, the wisdom of the lower yogas, the differences of the higher ones are superior. The wisdom of the lower is refuted by the wisdom of the higher.' One should understand this and be skilled in pacifying disputes, abiding in the inconceivable realm of Dharma-nature. Here it is said: The Buddha-dharma, which is full of the ocean of priceless jewel-like qualities, does not coexist with the taste of sin, and is relied upon by the king of the noble hand-goers. Suffering, its causes, arising, and the dust of afflictions can all be eliminated, from the great cloud of the ocean of the path of liberation, with the rain of right and wrong, viewing the state of awakening of the sprouts of lineage, the appearance of the three pitakas is manifested. With the vows of asceticism of taking and abandoning, with a heart of impurity, abandoning this innate bliss. Analyzing the subtle dust, in the unchanging, bliss-free emptiness Dharma, contemplating emptiness with the mind, experiencing from the radiance of perfect Bodhi, therefore, with the difference of the unchanging, innate great bliss, the Buddha's wisdom does not abide anywhere, the secret mantra of...
Chinese
以语词之金刚乘进行开示，其中少分由胜者（能仁）之子嗣中的长子，持密者们，以及具大智慧已证得的殊胜阿罗汉们，于抉择正法之境之外，他人又如何能为了如实相之法性，虽无戏论亦能知晓，然以世俗之种种变幻，于无尽戏论之方式中，以不混淆之智慧，依所化众生之根器与意乐，行随顺之甘露布施，此举甚为稀有。然因少许听闻便觉满足，于微小之处以惯于观察之眼，因畏惧深广之境，亦有以自心之垢染而造垢染者。于他处，以四依之理与密咒，以极清净之法行利刃，以无谬之见而开启善说之门，为掌管二成就之宝藏，故无有错谬。因此，舍弃以铁钩钩取轮回安乐之心，束缚于他者之贪欲，进入诸佛所安乐逝去之菩提心髓之贤善道。圆满逝者之教法之精髓，持明者之宝藏，金刚乘中，早期翻译之珍贵续部之证悟讲述，如天鼓般之语，其中讲述三身之导师及其教法如何产生之方式，略述之阶段为第一。
English
He taught the Vajrayana of words. A small part of it was taught by the eldest of the sons of the Supreme Sage (Shakyamuni), the holders of secrets, and the supreme Arhats who had attained great wisdom. Who else but those who discriminate the Dharma can understand the true nature of reality, which is known without elaboration? Yet, with unconfused wisdom, according to the dispositions and inclinations of those to be tamed, he wonderfully distributes the nectar in accordance. However, some are content with little hearing, and their eyes are accustomed to examining small things. Fearing the deep and vast, they create confusion with the impurities of their own minds. Elsewhere, with the logic of the four reliances and mantras, with the sharp blade of pure Dharma practice, and with unerring vision, he opens the door of good speech. There is no error in controlling the treasury of the two attainments. Therefore, abandon this desire that binds you to the happiness of samsara, which is hooked by the iron hook of samsara, and enter this good path of the essence of enlightenment, where all the Buddhas have gone to bliss. The essence of all the teachings of the Sugatas, the treasure of the Vidyadharas, the Vajrayana, the early translation of the precious Tantras, the story of realization, like the great drum of the gods, in which the way the teacher of the three bodies and his teachings arose is told, the first stage of a brief description.
Tibetan
ཆེ་རྣམས་རྨད་དུ་བྱུང།། རྒྱལ་བའི་ལེགས་གསུངས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ།། མངོན་པར་སོན་ནས་དོན་མཆོག་དབྱིག་གི ཆར།། གང་དུ་སྐལ་བ་ལྡན་ལ་འབེབས་མཛད་པའི།། དེད་དཔོན་དེ་དག་སུ་ཡིས་ཕྱག་འོས་མིན།། གང་གི་རྣམ་ཐར་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི།། བློ་གྲོས་ཆུ་སྐྱེ་འཛུམ་བརྒྱ་གྲོལ་བ་ལས།། དད་པའི་ཀེ་སར་ཕང་ཕུང་རྣམ བཀོད་པས།། རྒྱལ་རྣམས་མཉེས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རབ་བསླན་ཏེ།། གཞལ་དཀའི་ཟོང་གིས་ཚེ་རབས་བྱེ་བར་ཡང།། རྙེད་པར་སླ་མིན་ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པའི་ཚུལ།། སྲིད་གསུམ་ཀུན་དགར་བྱེད་པའི་གཏམ་བཟང པོ།། ཐོས་པའི་རྣ་བ་དེ་ཡང་བདུད་རྩིར་བྱེད།། ད་ནི་རིམ་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་དུ་བསྐོར་བ་དང། གང་གིས་བསྐོར་བ། བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྐྱངས་ཚུལ དང་བཅས་པའོ།། དེ་ལ་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདིར་བསྟན་པའི་བབ་ལུགས་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་གནས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པ དང་གསུམ་མོ།། དེའང་བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས།། རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་པ།། དགོངས་པ་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད།། ཅེས་སོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཁྱབ་བདག་རིགས་དྲུག་པ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་སྣང་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔའི་སྟོན་པ་དང་རང་སྣང གི་འཁོར་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པར་སྣང་བ་རྣམས་ལ།འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚིག་དང་སྒྲས་བརྗོད་ པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མཛད་པ་ལ་ཆོས་སྐུའི་གསུང་དུ་བརྡས་བཏགས་པ་སྟེ།ཐལ་འགྱུར་ལས། དེས་ན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། ཁྱབ་ འཇུག་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་ནི།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རང་སྒྲར་སྣང།། ཞེས་པ་དང། སྙིང་འགྲེལ་ལས། སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་གསུང་གིས་བརྡ་སྤྲོད་པའོ།། ཞེས་དང། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས་ཀྱང། བརྗོད་དང་འདྲ་བར་བརྡའ་སྤྲོད་པ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར།། མ་འོངས་དོན་དུ་གཏན་ཚིགས་ངེས། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱེ་བྲག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི གནས་ཟ
Chinese
महान आश्चर्य! विजयी者的美好教言，已然抵达大海的彼岸，如至高义谛之雨，倾注于具足福缘者，谁人不应顶礼这些导师？其传记如阳光般揭示，智慧莲花绽放百般笑容，以信心的雄蕊层层排列，将诸佛引向欢喜之境，以无价之物，纵经无数劫，亦难得遇的胜者教法之理，令三有皆大欢喜的佳话，闻之亦成甘露。现在从这些次第中，讲述密咒金刚乘的法轮在何处转动，由谁转动，以及如何守护此教法等。其中，此自宗不共的教法传承，安住于三大传承之中，即：胜者意传、持明表示传、补特伽罗耳传。如《说续海》所云：“胜者心性瑜伽士，意传觉性耳中传。”其中，第一者，乃周遍轮回涅槃一切功德之主，六族之主宰，普贤王如来，于自显法界清净刹土，极乐金刚邬金刹土中，以圆满报身金刚持之相，于自性无二之眷属，五部佛之导师，以及自显之眷属，寂怒本尊无量坛城等显现前，以光明金刚藏，法性不可思议之实相，大圆满，远离一切言语文字之真如智慧，以意加持而证悟，是为法身之语，以表诠示。如《堕续》所云：“是故法性虚空中，遍入大者之语，以加持而自声显。”又如《心髓释》所云：“导师法身以无生义之语，向眷属智慧海传达表示。”又如《幻化道次第》所云：“如言语般传达表示，以自性宣说之故，未来义中定立宗。”如是宣说。特别是光明金刚藏之处……
English
Great is the wonder! The excellent teachings of the Victorious Ones, having reached the far shore of the ocean, like rain of supreme meaning, pouring down upon those who possess fortune, who would not pay homage to these guides? Whose biographies, like sunlight, reveal the wisdom lotus blooming with a hundred smiles, with layers of saffron stamens of faith arranged, leading the Victors to a state of joy, with priceless things, even through countless eons, the teachings of the Supreme Conqueror, difficult to encounter, the good news that makes the three realms rejoice, hearing it also becomes nectar. Now, from among these sequences, the wheel of Dharma of the Secret Mantra Vajrayana, where it is turned, by whom it is turned, and how this doctrine is protected, etc. Among these, this unique tradition of our own school abides in three great transmissions, namely: the transmission of the Victorious Ones' intention, the transmission of the Vidyadharas' symbols, and the transmission of the Person's ear. As it is said in the Ocean of Explanatory Tantras: "Victorious Ones, Mind-being Yogis, intention is transmitted to awareness, to the ear." Among these, the first is the Lord of all the glory of samsara and nirvana, the master of the six families, Samantabhadra, in the pure realm of self-appearance, the great Vajra Ogmin, in the form of the complete Sambhogakaya Vajradhara, in the presence of the retinue of self-nature non-duality, the teachers of the five families, and the retinue of self-appearance, the immeasurable mandala of peaceful and wrathful deities, etc., with the luminous Vajra Essence, the Dharma-nature inconceivable reality, the Great Perfection, the Suchness wisdom that is free from all words and sounds, blessed by intention and realized, is the speech of the Dharmakaya, expressed by symbols. As it is said in the Fallen Tantra: "Therefore, in the Dharma-nature sky, the speech of the Great All-pervading One, through blessing, appears as its own sound." And as it is said in the Heart Essence Commentary: "The teacher, the Dharmakaya, communicates the meaning of unborn speech to the ocean of retinue wisdom." And as it is said in the Illusion Path Stages: "Communicating the expression as if speaking, because it is spoken by self-nature, in the future meaning, the reason is established." Thus it is said. In particular, the place of the luminous Vajra Essence...