Tibetan
རྒྱལ་པོ་ལས། ཡོ་ག་སྟུག་པོ་བཀོད་འདོད་པས།། མི་ཚེ་གསུམ་ན་གྲོལ་བར་འདོད།། ཅེས་ སོ།། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྡེ་སྣོད་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་དང། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རྩ་བའི་རིགས་དང། སངས་རྒྱས་དང། རྡོ་རྗེ་དང། རིན་ཆེན་དང། ཆོས་དང། ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ལྔ་དང། དེ་རེ་རེ་ལའང་རིགས་ཆུང་ལྔ་ལྔ། དེ་ཡང། སྙིང་པོ་དང། ཕྱག་རྒྱ་དང། གསང་སྔགས་དང། རིགས་སྔགས་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། བསྡུ་ན་ཐབས་ཤེས གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པར་ཡབ་དང། ཤེས་ཕྱིན་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྒྲས་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ།། གཉིས་པ་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ གསུམ་དུ་བླང་དོར་དང་སྤང་གཉེན་སོགས་གཙང་སྨེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཀྲིས་པ་དང།ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་རྨོངས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ ཉིད་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་མམ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མར་བཞག་པ་ཡིན་ལ།ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་ལམ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་ཞུགས་ ནས་ཐེག་པ་གཞན་སྣོན་མི་དགོས་པར་འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང།ཐེག་པ་གཞན་དུ་དུག་གསུམ་སྤང་བྱར་བྱེད་ལ་འདིར་ནི་དམིགས་མེད་ལྟ་བའི་གཟེར་བཏབ་པས་འདོད་ ཆགས་བདེ་སྟོང།ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང། གཏི་མུག་རིག་སྟོང་གི་ངོ་བོར་དུག་གསུམ་མ་སྤངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཚེ་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པའི་ཐབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་ རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལ་རིང་ལམ་ཞེས་པ་སྤྱིར་སྔགས་ལམ་ཡིན་པས་མྱུར་ལམ་དུ་གྲུབ་མོད་ཀྱི།འོན་ཀྱང་དེ་དག་མཐར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་འདིར་འཇུག་དགོས་པས་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་རིང་བའི་ལམ་ ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།གཞན་ཡང་ཐབས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དང། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་དུ་མས་འཕགས་པ་སྟེ།གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན།། གང་གི་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ།། ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་ མཚན་ཉིད་དོ།། ཞེས་སོ།། དབྱེ་ན། ཐབས་ཕ་ཡི་རྒྱུད་དང། ཤེས་ར
Chinese
国王说：由于想要安排深厚的瑜伽，希望在三世中解脱。如是。那显示它的经典是：《真实合集》和《吉祥胜初》等等。从种姓的角度来区分，有根本种姓、佛种姓、金刚种姓、宝种姓、法种姓和业种姓这五种，每一种又各有五小种姓。也就是，分为心要、手印、秘密咒和种姓咒四种，因此变成八种。总而言之，可以归纳为方便和智慧两种。正如《真实合集》中以“父”来称呼，在《般若波罗蜜多一百五十颂》中以“母”来称呼一样。第二，是权势控制方便的乘，也就是无上瑜伽。在下部三续中，以取舍和舍友等清净的想法来装饰，并且由于方便和智慧分离，对大乐的实相感到迷惑等等，与具有特征的乘非常相似，因此被安立为外续三部或下部续部。这个特殊的道是近道和方便续，因为进入这个无上瑜伽道之后，不需要添加其他的乘，仅仅依靠它就能与果结合。在其他的乘中，将三毒视为应该断除的，而在这里，通过钉入无分别见，贪欲变为乐空，嗔恨变为明空，愚痴变为觉空的自性，不舍弃三毒而将其转化为道用，因此能在一生中成就殊胜的俱生位，是极为稀有的方便。因此，外续三部被称为远道，虽然一般来说密咒道是快速道，但是因为它们最终必须进入这个无上道，所以相对于这个乘来说，被称为远道。此外，还有许多殊胜之处，例如，方便自生智慧和智慧空性双运的象征——佛父佛母双运，以及享用五肉五甘露等方便的特殊瑜伽。如《秘密集会经》所说：方便与智慧的等入，被称为瑜伽。其中无实的是智慧，方便是实有的特征。如是。区分的话，有方便父续和智慧
English
The king said: Because I want to arrange profound yoga, I wish to be liberated in three lifetimes. So it is. The scriptures that reveal it are: The Compendium of Reality and Glorious Supreme First, and so on. If divided according to lineage, there are five lineages: the root lineage, the Buddha lineage, the Vajra lineage, the Jewel lineage, the Dharma lineage, and the Karma lineage. Each of these also has five minor lineages. That is, they are divided into four: essence, mudra, secret mantra, and lineage mantra, thus becoming eight. In summary, they can be gathered into two: skillful means and wisdom. Just as in the Compendium of Reality, it is referred to as "father," and in the Perfection of Wisdom in One Hundred and Fifty Verses, it is referred to as "mother." Second, the vehicle of controlling power through skillful means, or the unsurpassed yoga, is that in the lower three tantras, adornment is done with pure thoughts of acceptance and rejection, and abandoning friends, etc. Because skillful means and wisdom are separated, and there is confusion about the nature of great bliss, etc., it is very similar to the vehicle of characteristics. Therefore, it is placed in the outer three tantras or the lower tantras. This special path is a near path and a tantra of skillful means, because having entered this unsurpassed yoga path, there is no need to add other vehicles, and only through this alone can one be joined with the result. In other vehicles, the three poisons are considered to be abandoned, but here, by driving in the stake of non-objective view, desire becomes bliss-emptiness, hatred becomes clarity-emptiness, and ignorance becomes awareness-emptiness. By not abandoning the three poisons but taking them as the path, the extraordinary state of union can be achieved in one lifetime, which is a wonderful means. Therefore, the outer three tantras are called the long path. Although generally the mantra path is a quick path, because they must ultimately enter this unsurpassed path, it is called the long path in relation to this vehicle. Furthermore, there are many superior aspects, such as the symbol of the union of skillful means, self-arisen wisdom, and wisdom of emptiness—the union of the father and mother deities—and the special yoga of skillful means, such as enjoying the five meats and five nectars. As it says in the Secret Assembly: The equal entering of skillful means and wisdom is called yoga. Of which the non-substantial is wisdom, and skillful means is the characteristic of substance. So it is. If divided, there are skillful means father tantras and wisdom
Tibetan
བ་མ་ཡི་རྒྱུད་དང། ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གསུམ་མོ།། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཕ་རྒྱུད་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི། རྣམ་སྣང་གི། རིན འབྱུང་གི།འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། དོན་གྲུབ་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་ཏེ་དྲུག་དང། དེ་བཞིན་དུ་མ་རྒྱུད་ཕྱོགས་སུའང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི། རྣམ་སྣང་གི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི། པདྨ་གར་དབང་གི། རྟ་མཆོག་གི། ཧེ་རུ་ཀའི་ རིགས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྡོམས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ།དེ་ལས་ཀྱང་དབྱེ་ན་རིགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པས་རྒྱུད་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྡུ་ན་ཐབས་ཤེས་གཉིས་དང་དེ་ ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་ལ།དེ་དག་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་དོན་གྱིས་འདུས་སོ།། དེ་ལས་ནང་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞི་ རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་རྟོགས་བྱའི་ལྟ་བར་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ལ་རྟོག་གེ་དང་རིག་པ་ལྟར་སྣང་གིས་གཏན་ལ་མི་ཕེབ་ཅིང་ཀུན་ཁྱབ་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་རང་རིག་མངོན་སུམ གྱིས་རྟོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ།། གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང། རྟོགས་པ་བཞིའི། དག་པ་གསུམ་གྱི། མཉམ་པ་བཞིའི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གཏན་ཚིགས་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྙིང་པོའི རྒྱུད་ལས།རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པ།། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། ཞེས་པས། རྒྱུ་གཅིག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ།ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་འགག་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ།མངོན་སུམ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་བློ་བྲལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་རྟོགས་པ་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་སོ། གཉིས་པ་ནི། སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་ རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང།། ཞེས་པས། དག་པ་གསུམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ། གསུམ་པ་ནི། མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང།། ཞེས་པས། མཉམ་པ་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་ཀྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ། བཞི་པ་ནི། རང བྱུང་ཡེ
Chinese
父续和，双运无二之续共三。从种姓方面来分，父续有不动佛的、毗卢遮那佛的、宝生佛的、无量光佛的、不空成就佛的、金刚持的种姓等六种。同样地，在母续方面也有金刚萨埵的、毗卢遮那佛的、金刚日佛的、莲花自在的、马头明王的、嘿汝嘎的种姓等六种。总合起来，续部的详细分类就变成十二种。如果再细分，据说种姓是无边无际的，续部也同样有那么多。总括起来就是方便和智慧二者，而这两者又无不包含在生起次第和圆满次第之中。这些实际上都包含在圆满大法中。其中，内道将生起次第和圆满次第分为三种来详细解释。首先是玛哈瑜伽，也就是大瑜伽，将作为基础的续部的实相确立为应该证悟的见解。这不能通过思辨和看似智慧的方式来确立，而是要通过普遍的三种量（现量、比量、圣教量）来确立，并且必须通过自证现量来证悟。确立的理由是：有四种证悟的、三种清净的、四种平等的、大自在的理由。第一种是，在《心髓续》中说：“因相同和文字相，加持和现量相，以四种殊胜证悟，一切现证大圆满。”因此，以因相同的理由，将一切法确立为自生无生。以文字相的理由，将一切法确立为游戏无灭。以加持的理由，将一切法确立为本体无别。以现量的理由，将一切法确立为相状离戏。这是四种证悟的理由。第二种是，“器情续部皆清净”。因此，以三种清净的理由，将内外器情、蕴界处一切都确立为大清净。第三种是，“等性二者超等性，坛城普贤如来界”。因此，以四种平等的理由，将世俗和胜义谛所摄的一切法都确立为大平等。第四种是，自生本来
English
There are three: the Father Tantra, the Mother Tantra, and the Non-Dual Union Tantra. From the perspective of lineage, the Father Tantras have six lineages: Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vajradhara. Similarly, in the Mother Tantras, there are also six lineages: Vajrasattva, Vairochana, Vajra Surya, Padmanarteshvara, Hayagriva, and Heruka. Combining these, the detailed classification of tantras becomes twelve. If further divided, it is said that the lineages are infinite, and the tantras are equally numerous. In summary, there are two: skillful means and wisdom, and these are invariably included in the generation stage and the completion stage. These are all essentially included in the Great Perfection. Among these, the Nyingma tradition explains the generation stage and completion stage in detail, dividing them into three. First, Maha Yoga, which is the Great Yoga, establishes the reality of the foundational tantra as the view to be realized. This cannot be established through speculation or apparent intelligence, but must be established through the three valid cognitions (perception, inference, and scripture), and must be realized through self-cognizant direct perception. The reasons for establishing this are: the four realizations, the three purities, the four equalities, and the reasons of the Great Sovereign. The first is, in the Heart Essence Tantra, it says: "The same cause and the form of letters, blessing and direct perception, with four supreme realizations, all are manifestly perfect, the great king." Therefore, with the reason of the same cause, all phenomena are established as self-arisen and unborn. With the reason of the form of letters, all phenomena are established as play without cessation. With the reason of blessing, all phenomena are established as essence indivisible. With the reason of direct perception, all phenomena are established as characteristics beyond conceptualization. These are the reasons of the four realizations. The second is, "The vessel and contents, all are realized as pure." Therefore, with the reason of the three purities, all external and internal vessels and contents, aggregates, elements, and sense bases are established as the Great Purity. The third is, "Equality of two, surpassing equality of two, mandala, Samantabhadra's realm." Therefore, with the reason of the four equalities, all phenomena included in the relative and ultimate truths are established as the Great Equality. The fourth is, self-arisen original