Tibetan
གས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ པའི་ཕྱིར་རོ།ཁྱབ་བྱའི་རྫོགས་རིམ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང། འོད་གསལ་བ་དང། ཟུང་འཇུག་དང། རྫོགས་པའི་རིམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང།བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒོ་དང། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང། ནོར་བུ་འགེངས་པ་དང། ཛ་ལནྡྷ་ར་དང། བསམ་མི་ཁྱབ་དང། རང་བཞིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང། རྒྱུད་ཀྱི་ རིམ་པ་དང།སྔགས་དང། ཡེ་ཤེས་དང། གསང་བའི་རིམ་པ་དང། དབྱིབས་དང། ཆོས་དང། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རིམ་པ་དང། མེ་དང། ལས་དང། ཡེ་ཤེས་དང། དམ་ཚིག་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་དང། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང། ནོར་བུ་དང། སྤྲུལ་པ་དང། མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡོད་ལ་དེ་དག་གི་གནད་གང་ལ་བསྣུན་པའི་ཡུལ་ལུས་ཆགས་གནས་འཇིག་པའི་ཚུལ ལ་ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་ཞེ་ན།ཡུལ་དང། དུས་དང། ལུས་དང། རླུང་དང། དམིགས་པའི་གནད་རྣམས་སོ།། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ད་དུང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ ལྟོས་དགོས་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བས་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི ལམ་འབྲིང་པོ་དང།དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལྟ་སྟངས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང། སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅན་ཚོགས་ལམ་ཆེན་ པོ་ཡིན་ནོ།། རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱིས་སེམས་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཞུ་བ་དེའི་མཐར་ཐུག་པ་དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དྲོད་དང། རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཐོབ་པ་སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཟོད པ་དང་ཆོས་མཆོག་སྟེ་འདིར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་རྣམས་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་གོང་མའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ཡོད་ལ།དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་ བཏགས་སོ།། དོན་དམ་པ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་འདི་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་ནོ།། སློབ པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་ས་ལྷག་མ་དགུ་དང།ས་བཅུ་ཙམ་དང། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ནི
Chinese
因为遍及所有这些次第的缘故。所遍及的圆满次第是：身语意三完全寂静，以及自我加持的次第，光明，双运，修行圆满次第的等持，自我加持之门，各种金刚，宝物充满，扎兰达拉，不可思议，自性加持，坛城轮，续部的次第，咒语，智慧，秘密的次第，形状，法，脉气明点的次第，火，业，智慧，誓言，大手印即四者，心间的明点，宝物，化身，不坏瑜伽等等，从分类的角度来说有无数，那么这些的要点击中在哪个对境，身体生住灭的方式如何击中要点呢？对境，时间，身体，气，所缘的要点等。这些能显现功德并清净所有垢染，但仍然需要依赖因缘，所以是有为法的自性。这些能使智慧到来的是小资粮道，即忆念近住，因为最能掌控智慧，所以是正断，即中资粮道，修行此道而达到究竟，并且对所有见解都没有阻碍，以及诸佛显现，一生所系是具有神足的，是大资粮道。以真实的圆满次第获得心寂静，其最终是五根的自性暖位和顶位。智慧身是获得虚空藏，具有五力，忍位和胜法位，此处脉气明点的运行都融入成为智慧功德的基础，所以与上道相合，有十二种分类。那时，智慧身被命名为佛。胜义谛各自的觉性全部是空性光明的，是菩提分见道，此具有喜乐的自性，具有十六谛。有学的双运是不究竟的九地和十地左右，以及常边际的智慧等之中的解脱道和殊胜道。
English
Because it pervades all these stages. The completion stage that is pervaded is: the three of body, speech, and mind are completely tranquil, as well as the stage of self-blessing, luminosity, union, the samadhi of practicing the completion stage, the gate of self-blessing, various vajras, filling of jewels, Jalandhara, inconceivable, self-nature blessing, mandala wheel, the stages of the tantra, mantra, wisdom, the stages of secrecy, form, dharma, the stages of channels, winds, and bindus, fire, karma, wisdom, vows, the four great mudras, the bindu in the heart, jewels, emanations, indestructible yoga, etc., from the perspective of classification, there are countless. So, which object do these key points strike, and how do they strike the key points in the way the body arises, dwells, and ceases? The key points of the object, time, body, wind, and focus. These manifest qualities and purify all defilements, but still need to rely on causes and conditions, so they are characterized by conditioned phenomena. The arrival of wisdom through these is the small accumulation path, which is mindfulness abiding closely. Because it is most able to control wisdom, it is right abandonment, which is the middle accumulation path. Practicing this path reaches the ultimate, and there is no obstruction to all views, and the Buddhas manifest. Being bound by one lifetime is having miraculous feet, which is the great accumulation path. Obtaining mind tranquility through the actual completion stage, its ultimate is the nature of the five faculties, the heat and peak positions. The wisdom body is obtaining the space treasury, possessing the five powers, the forbearance and supreme dharma positions. Here, the movements of channels, winds, and bindus all dissolve and become the basis of wisdom qualities, so it is in accordance with the upper path, and there are twelve classifications. At that time, the wisdom body is named Buddha. The ultimate truth, each individual's awareness, is all emptiness and luminosity, which is the path of seeing of the limbs of enlightenment. This has the nature of joy and possesses the sixteen truths. The union of learning is the nine incomplete grounds and around the tenth ground, as well as the path of liberation and the special path among the wisdoms of the constant edge.
Tibetan
་ས་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་ མའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ།། རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ།། དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་དང། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང། སྦྱོར་བའི་ལས་ཕལ་པ་དང། གཞན་ཡང་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལའང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། རྫས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང། ལུས་དང། ལོངས་སྤྱོད་དང། འདོད་པ་དང། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང། གཟུགས་མེད་པར་འགྲོ་བའོ།། ངང་པ་དང། མཁའ་ལྡིང་དང། ཁྱུང་མཆོག་ལ་སོགས་བཞོན་པ་དང། རྡོ་རྗེ་དང། འཁོར་ལོ་དང། པདྨ་ལ སོགས་པ་དང།རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང། ཡི་གེ་དང་མིང་གི་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང། གཞན་ཡང་ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་ པ་བསྒྲུབས་པས་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་དང།དེ་ལས་ཆེ་ལོངས་ཙམ་བསྡུས་པས་རིལ་བུ་སོགས་ལས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་དང། འདོད་པའི་རིག་འཛིན་དང། གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་སོ།། དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་དང། སྤྲོས་མེད་དང། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོ།། ཡང་ན། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་དང། ཀུན་བཟང་དང། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་གསུམ་མོ།། གསུམ་པ འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི།དེ་ལྟར་གཞི་རྒྱུད་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་དེ་ལམ་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་དག་པ་ལས་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་ཁོག་གཞུང་ལས།། གྲུབ་པ་ མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུར་བརྗོད།། ཅེས་པས་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དང། ནམ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་རྒྱུད་དོ།། དབྱེ་ན་དངོས་དང བརྟགས་པ་གཉིས་ལས།དངོས་ནི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་ཅན་འབྲས་བུ་དངོས་མིན་ཀྱང་དེར་བཏགས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ལ་དབང་འབྱོར་པའོ།། མི་སློབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང། ཚད་མེད་པ་དང། དབང་བཅུ་དང། སྟོབས་བཅུ་དང། ཤེས་པ་བཅུ་དང། མ འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང།མི་འཇིགས་པ་དང། ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང། མཁྱེན་པ་
Chinese
十二或十三地，即具足七支的殊胜智慧之基，这些是修道，八支圣道。续部的结合是事业和成就的续部。第一，是禅定的事业，火供的事业，幻轮的事业，一般的结合事业，以及其他十二大事业等。成就的续部也有两种，第一是掌握物质的明咒，以及身体、受用、欲望、色相的明咒，以及进入无色界。如天鹅、鹏鸟、大鹏鸟等坐骑，金刚杵、法轮、莲花等，七宝，世间众生的兵器，以及掌握文字和名称的明咒等，还有通过修持天、龙、夜叉、罗刹等，获得依赖他者的无量世间成就，以及从中略微提取的药丸等八大事业，以及欲望的持明和色相的持明等。其中行持分为有戏论、无戏论和极无戏论。或者分为阿瓦杜提、普贤和胜方三种。第三是果续，如此，基续的遮蔽垢染，通过道修的力量得以清净，从而使基上本有的功德显现，这就是果。如《心要释·窍诀》中说：“成就究竟即为果。”因此，为求无上殊胜之果者，为使心愿圆满，故称为果，因其永不间断，故称为续。分类有真实和假立两种，真实的是无学双运大金刚持幻身，以及有学双运的有情，虽非真实之果，然可假立为果，因其非三界之故，且能自在获得八支二聚之功德。无学佛地的功德，菩提之分，以及无量、十力、十自在、十智、十八不共法、无畏、无烦恼、智
English
The twelve or thirteen bhumis, which are the basis of the supreme wisdom endowed with seven branches, these are the path of meditation, the eightfold noble path. The union of tantras is the tantra of action and accomplishment. The first is the action of meditation, the action of fire offering, the action of illusion wheel, the general action of union, and other twelve great actions and so on. The tantra of accomplishment also has two, the first is mastering the vidyā of substances, and the vidyā of body, enjoyment, desire, form, and going to the formless. Such as swan, garuda, supreme garuda and other mounts, vajra, wheel, lotus and so on, the seven jewels, the weapons of worldly beings, and mastering the vidyā of mantras of letters and names and so on, and also through practicing gods, nagas, yakshas, rakshasas and so on, obtaining limitless worldly accomplishments that depend on others, and from that slightly extracting pills and other eight great actions, and the vidyādhara of desire and the vidyādhara of form and so on. Among them, the conduct is divided into with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. Or it is divided into Avadhūti, Samantabhadra, and Victorious in All Directions, these three. The third is the fruit tantra, thus, the obscuring defilements of the base tantra are purified by the power of the path of meditation, thereby manifesting the qualities that are inherently present in the base, this is the fruit. As it is said in the "Heart Essence Commentary, Instructions": "Accomplishment is ultimately called the fruit." Therefore, for those who seek the supreme and ultimate fruit, in order to fulfill their wishes, it is called the fruit, because it never ceases, it is called the tantra. The classification has two types: real and imputed. The real is the non-learning union, the great Vajradhara, the illusory body, and the sentient beings of the learning union, although not the real fruit, can be imputed as the fruit, because it is not the three realms, and can freely obtain the qualities of the eight branches and two accumulations. The qualities of the non-learning Buddha's ground, the aspects of enlightenment, as well as the immeasurable, the ten powers, the ten strengths, the ten knowledges, the eighteen unshared dharmas, the fearlessness, the freedom from afflictions, the knowledge.