Tibetan
ཚིག་དང།རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་བརྟུལ་བཞུགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་དང། ལས་དང་པོ་པ་དང། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང།བུམ་དབང་དང། གསང་དབང་དང། ཤེར་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང། གཞན་ཡང་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་དང། འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོའི་བསྒྲུབ་པའི། ལས་སོ་སོའི། འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་བསྒྲུབ་པའི།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འདི་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྡོམ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་འདིར་བཤད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཐོབ་པའི་དུས་ནི་དབང་སོ་སོའི་དངོས་གཞི་རྫོགས་པ་ནའོ།། ངོ་བོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉེས་པ་རྣམས་བཟློག པར་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་ཀྱི་རྟེན་མཐུ་བརྟས་པའོ།། དབྱེ་ན། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བྱ་བ་སོགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང། གཉིས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདིར་བདེ་བས་བྱིན གྱིས་བརློབ་པ་སྟེ།བུམ་པ་དང། གསང་བ་དང། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་ལ། གཏོང་བའི་དུས་ནི་སྤྱིར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ བྱུང་བ་དང།བྱེ་བྲག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤང་བ་དེའི་ཚེ་ནའོ།། གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་གས་བླང་བ་ཡིན་ནོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང་ མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་སོ།། དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུདུ་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང། བླ་མེད་དུ་ཀུན་བརྟགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང། ཡོངས་གྲུབ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་བྱུང བའི་དང་པོ་ལའང།ངོ་བོ་དང། ཡན་ལག་དང། དབྱེ་བ་དང། གནས་སྐབས་དང། དངོས་བཏགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ།། དང་པོ་ནི། སྣང་བ་རིས་མེད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕེན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཞུང་དེ་དང་ མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཆོས་མཐུན་དུ་བསྒོམས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཞིག་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ།ཡན་ལག་ནི། ཐུན་མཚམས་སམ་ མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།། དབྱེ་བ་ནི། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང། ལ
Chinese
词和，五种姓各自的威仪，即是三摩地的誓言，以及最初的业，稍微获得稳固，大大获得稳固的誓言，身语意金刚的誓言，瓶灌顶和，秘密灌顶和，智慧灌顶的誓言，其他还有修持的誓言，各自世间者的修持，各自的业，超世间的修持，大修持的誓言等等，以及这些之外不共的其他也要知道。律仪是，获得密咒的戒律的方法，就是在此明咒持明者的法藏中所说的灌顶。获得的时间是各个灌顶的正行圆满时。体性是加持的心续的差别，遣除罪过，功德的所依，威力增盛。分类是，共同和不共两种，第一种是，行部等外续的律仪，第二种是，无上续中以乐加持，即是瓶灌顶和，秘密和，智慧般若的律仪等，要知道世间和超世间两种。舍弃的时间是，总的来说根本堕罪产生时，特别是舍弃密咒乘的时候。恢复的方法是，完全清净罪业后，再次以灌顶的仪轨来领受。三摩地也，有相和无相两种。其中，在事部续中，有如是真如四种等等，在无上部中，有分别生起次第的瑜伽和，圆满成就圆满次第的瑜伽两种产生，在第一种中也，有体性和，支分和，分类和，阶段和，实设的差别。第一种是，于无分别的显现中，以大悲的牵引和三摩地的正行，与彼等同类的本尊身相，与三有相合而修，成为三身的成熟因，安住于生起次第的体性。支分是，座间或供养和赞颂等等，以及八大瑜伽等等。分类是，首先是结合，和坛城胜王，和
English
Words and, the dignity of each of the five families, which are the vows of samadhi, and the initial karma, slightly attaining stability, greatly attaining stability, the vows of body, speech, and mind vajra, the vase empowerment and, the secret empowerment and, the wisdom empowerment vows, and also the vows of practice, the practice of each worldly being, each karma, the practice of the transcendental, the vows of great practice, etc., and other uncommon things besides these should also be known. The vows are, the method of obtaining the discipline of mantra, which is the empowerment spoken of in this treasury of vidyadharas. The time of attainment is when the main practice of each empowerment is completed. The nature is the difference in the blessed mind stream, which averts faults, the basis of qualities, and increases power. The classification is, common and uncommon, the first is, the vows of the outer tantras such as the action tantra, and the second is, the blessing with bliss in this unsurpassed tantra, which are the vase empowerment and, the secret and, the wisdom prajna vows, etc. It should be understood that there are two types, worldly and transcendental. The time of abandonment is, in general, when the root downfall occurs, and especially when abandoning the mantra vehicle. The method of restoration is, after completely purifying sins, to receive it again with the ritual of empowerment. Samadhi also, has two types, with signs and without signs. Among them, in the action tantra, there are suchness four kinds, etc., and in the unsurpassed, there are two kinds of yoga of the arising stage of imagination and, the yoga of the completion stage of perfect accomplishment, in the first one also, there are differences of nature and, limbs and, classification and, stage and, real establishment. The first is, in the non-discriminating appearance, with the attraction of great compassion and the correct conduct of samadhi, the deity's form of the same kind, in harmony with the three existences, meditating as the maturing cause of the three bodies, abiding in the nature of the arising stage. The limbs are, session intervals or offerings and praises, etc., and the eight great yogas, etc. The classification is, first is the union, and the supreme mandala king, and
Tibetan
ས་རྒྱལ་མཆོག་དང། བསྙེན་པ་དང། ཉེར་སྒྲུབ དང།སྒྲུབ་པ་དང། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང། རྣལ་འབྱོར་དང། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ།། གནས་སྐབས་སུ་སྦྱོར་ན། ལས་དང་པོ་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ དང།ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བའོ།། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ནི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་གཞན་རྣམས་ནི་བཏགས་པ་པའོ།། གཉིས་པ་ལའང་ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རང་བཞིན་དང་ གསུམ་ལས།དང་པོ་ནི། རླུང་ཡིད་སེམས་གསུམ་དབུ་མར་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངོ་བོར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱེ་ན། དངོས་དང། བཏགས་པ་དང། མཚན་མ་ཅན་ དང།མཚན་མ་མེད་པ་དང། ཁྱབ་བྱེད་དང། ཁྱབ་བྱའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཆེན་པོ་དང། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང། རླུང་དྷཱུ་ ཏིར་ཐིམ་པའི་མཐར་ཐོབ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང།རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྣང་བ་གསུམ་དང། དགའ་བ་གསུམ་དང། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་ཐོབ་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ དངོས་ཞེས་བྱ་ལ།གཞན་དུ་རྩ་དང། རླུང་དང། ཕྲ་མོ་དང། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང། གནས་པ་དང། ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་ནི་རྫོགས་རིམ་དངོས་ མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་འཐོབ་བྱེད་ཡིན་པས་རྫོགས་རིམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ལ།མཚན་མ་ཅན་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལའང་དངོས་བཏགས་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ གསུམ་ནི་འོད་གསལ་བར་གནས་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ།། ཕྱི་མ་ནི། སྒྲ་དོན་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ མ་ཐོབ་པའི་བར་དག་ཏུ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་དོ།། མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ལ་ཡང་དངོས་དང་བཏགས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དང། ཕྱི་མ་ནི་སོ་སྐྱེའི་གནས སྐབས་སུའང་ཡོད་དོ།ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང། བསམ་གཏན་དང། སྲོག་རྩོལ་དང། འཛིན་པ་དང། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། དགའ་བ་བཞི་དང། སྣང་བ་དང། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང། འོད་གསལ་བ་དང། སྣང་ཕྱོགས་དང། སྟོང་ཕྱོགས་དང། བདེ་བའི་ཕྱོགས་དང། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཏེ་གང་རྫོ
Chinese
地王，亲近，近修，修，大修，瑜伽，随瑜伽，极瑜伽，大瑜伽。若于处所而结合，初业者，智慧临，于智慧有自在，于智慧极自在。生起次第真实者乃具足七支，其余皆是假立。第二亦有体性、分类、自性三者。第一者，风、意、心三者融入中脉，由是显现乐空之智慧，其即是确定为圆满次第之体性。分类者，真实，假立，有相，无相，遍行，遍行之次第等。其中第一者，融化之大乐俱生，幻身，自性俱生，双运身，风入于dhūti（梵文，धूत, dhūta，抖擞）之终所得，一切无有烦恼，清净之三种显现，三种喜乐，以及真实获得彼等之道，彼等称为圆满次第真实。其他如脉、风、细微、明点之瑜伽，手印次第，风入中脉，安住，以及作融入之业者，虽非圆满次第真实，然是获得彼者之因，故为圆满次第假立。有相之圆满次第亦有真实与假立二者。前者，心及心所之相之三种显现，乃光明住而未完全转变者，即一切异生及其他亦有之。后者，与具声义之分别相应者，即于未得义光明之间，随其所应而有之。无相之圆满次第亦有真实与假立二者。前者，圣者相续之证悟。后者，于异生之位亦有之。遍行之圆满次第者，个别摄持，禅定，命勤，执持，随念，等持，四喜，显现，显现增盛，显现近得，光明，显现方，空方，乐方，以及离方等，凡是圆
English
Earth Lord, approaching, near accomplishment, accomplishment, great accomplishment, yoga, following yoga, extreme yoga, great yoga. If combined in a place, the first practitioner, the arrival of wisdom, having power over wisdom, having extreme power over wisdom. The actual generation stage is the one that possesses seven limbs, while the others are imputed. The second also has three aspects: essence, division, and nature. The first is that when the three, wind, mind, and consciousness, dissolve into the central channel, the wisdom of bliss and emptiness manifests, which is determined to be the essence of the completion stage. The divisions are: actual, imputed, with characteristics, without characteristics, pervasive, and the sequence of pervasiveness. Among these, the first is the great innate bliss of melting, the illusory body, the innate nature, the union body, the attainment at the end of the wind dissolving into the dhūti, the three appearances of being completely free from all afflictions, the three joys, and the path by which those are actually attained, those are called the actual completion stage. Others, such as the yoga of channels, winds, subtle elements, and bindus, the sequence of mudras, the wind entering the central channel, abiding, and those who perform the action of dissolving, although not the actual completion stage, are the cause of attaining it, so they are imputed as the completion stage. The completion stage with characteristics also has two aspects: actual and imputed. The former, the three appearances of the characteristics of mind and mental factors, are those in which the clear light abides but has not completely transformed, that is, all ordinary beings and others also have it. The latter is that which is in accordance with conceptualizations with sound and meaning, that is, it exists as appropriate until the clear light of meaning is attained. The completion stage without characteristics also has two aspects: actual and imputed. The former is the realization of the noble continuum. The latter also exists in the state of ordinary beings. The pervasive completion stage is: individual gathering, meditation, life force exertion, holding, recollection, samadhi, the four joys, appearance, increasing appearance, near attainment of appearance, clear light, appearance side, emptiness side, bliss side, and the side of being free from sides, all that is complete.