Tibetan
ན།ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན།། ཞེས་པ་དང། མི་ཤིགས་པ་ནི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་ གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ།དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ ངོ་བོར་གནས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དང།དེ་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་ནམ་བགྲོད་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་སྒྲས་སྨོས་པས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ལ།དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་རོ་གཅིག་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཞེས་བཤད་པ་དང། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ།། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ ཅན་ཏེ།ཞེས་དང། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་གཅིག་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ པའོ།། ཞེས་དང། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། ཐར་པར་འདིས འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ།། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། ཡང་ན་ཏནྟྲའི་སྒྲ་ལས་སེམས་སྐྱོབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཙི་ཏན་སེམས་དང་ཏྲ་ཡ་སྐྱོབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལས། དེ སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུད་དོ།། རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་སམ་རིགས་སུ་གྱུར་པས་ན་རྒྱུད་སྡེའོ།། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང།། ཡང་ན་པི་ཝང་གི་རྒྱུད་ལྟར་རྒྱུད་ཆགས་སུ་གནས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ སེམས་ཅན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་དེ་གཞི་ལམ་འབྲས་
Chinese
那，无有差别的自性，被称为金刚。如是说。不坏者，是成为名称的法，任何事物都不能毁坏，是法性的体性，因此是所有佛陀的心意。其与金刚相同，因此所有佛陀的心意被称为金刚，如同之前所说，安住于咒语的体性中。由于它是获得它的所依或行进的工具，因此用“乘”这个词来表达能表达和所表达的方式。在《集经释》中说：“金刚乘，是指所有大乘的集合，即六度。这些的集合是方便和智慧，而这些的集合是唯一的味道，即菩提心。那也是金刚萨埵的等持，而那本身就是金刚。既是金刚又是乘，所以称为金刚乘，即咒语乘的含义。” 称为无上，是因为它是一切乘中最殊胜的。如是说。圣观世音菩萨在《无垢光经》中说：“金刚，是指不可分割的智慧，不可思议的心金刚。谁拥有它，谁就是金刚者。”如是说。“金刚是不可分割和不可断灭的伟大，而那本身就是乘，即金刚乘，是咒语的方式，以及波罗蜜多的方式，果和因的自性融为一体。”如是说。“金刚乘是圆满正等觉的佛陀之乘，由于外道、声闻和缘觉的乘都无法分割它，所以是金刚乘。因此能由此获得解脱，所以是金刚乘。”等等，广为宣说。或者，怛特罗（tantra）这个词的意思是保护心，因为“质多”（citta，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）是心，“扎亚”（traya，梵文天城体：त्रय，梵文罗马拟音：traya，汉语字面意思：保护）是保护。在《难解释·具慧》中说：“它能从心的分别念中保护，所以是续。成为续的集合或种类，所以是续部。”如是出现。或者，像琵琶的弦一样，指的是连续存在，从有情到佛陀，心的法性自性清净，即基地、道、果。
English
Then, the nature of being without difference is called Vajra. It is said. That which is indestructible is the Dharma that has become a name. That which cannot be destroyed by anything is the essence of Dharmata, therefore it is the mind of all Buddhas. Since it is similar to Vajra, the mind of all Buddhas is called Vajra, just as mentioned above, abiding in the essence of mantra. Since it is the basis for attaining it or the means of traversing, the word "yana" is used to express the way of expressing and being expressed. In the commentary on the Compendium, it says: "Vajrayana is the collection of all Mahayana, which is the six perfections. The collection of these is skillful means and wisdom, and the collection of these is the one taste, which is Bodhicitta. That is also the Samadhi of Vajrasattva, and that itself is Vajra. Since it is both Vajra and Yana, it is called Vajrayana, which means the mantra yana." It is called unsurpassed because it is the most excellent of all yanas. It is said. Arya Avalokiteshvara said in the Immaculate Light: "Vajra means indivisible wisdom, the inconceivable mind Vajra. Whoever has it is the Vajra holder." It is said. "Vajra is indivisible and indestructible, and that itself is Yana, which is Vajrayana, the way of mantra, and the way of Paramita, the nature of fruit and cause merged into one." It is said. "Vajrayana is the yana of the perfectly complete Buddha, since the yanas of heretics, Shravakas, and Pratyekabuddhas cannot divide it, it is Vajrayana. Therefore, one can attain liberation through this, so it is Vajrayana." And so on, widely proclaimed. Alternatively, the word Tantra means to protect the mind, because "citta" (藏文：ཙི་ཏན་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心) means mind and "traya" (藏文：ཏྲ་ཡ་，梵文天城体：त्रय，梵文罗马拟音：traya，汉语字面意思：保护) means protection. In the Difficult Explanation - Possessing Wisdom, it says: "It protects from the mind's conceptual thoughts, therefore it is a continuum. Becoming a collection or kind of continuums, therefore it is a Tantra." As it appears. Or, like the strings of a lute, it refers to continuous existence, from sentient beings to Buddhas, the Dharma nature of the mind, naturally pure, which is the ground, path, and fruit.
Tibetan
གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འབྲེལ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དེ།གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རྒྱུད་ནི་ རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ།། རྒྱུད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར།། གཞི་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དང།། མི་འཕྲོག་པ་ཡིས་རབ་དབྱེ་བས།། རང་བཞིན་རྣམ་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། གཞི་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་བཞིན་མི་འཕྲོག འབྲས་བུ་དེ།། གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ།། ཞེས་པ་དང། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ལ་བཤད་དེ།། ཐབས་དང་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུའོ།། ཞེས་སོ།། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཟིན་པ དང་མ་ཟིན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་སྣང་སྟེ།གང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གཞིའམ་རྒྱུའི་རྒྱུད། གང་གིས་རྟོགས་ཤིང་བགྲོད་པ་ཐབས་སམ་ལམ་གྱི་རྒྱུད། གང་དུ་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་ རྒྱུད་དང་གསུམ་སྟེ་དེ་ཡང་བརྗོད་བྱ་ལ་ལྟོས་ནས་གཞི་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་རྫོད་བྱེད་ལ་ལྟོས་ནས་ཐབས་སམ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དེ་སྔགས་རྣམས་དང་དེའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས པའི་དགོས་པ་མ་ལུས་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། འབྲལ་དང་མ་ཚང་མེད་ཕྱིར་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། ཞེས་སོ།། དེ་ལ་གཞིའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་ ནས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ།སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང། རྩ་དང། རླུང་དང། ཁམས་དང། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སྤྱིར་བཏང་སྟེ་གཙོ་བོ་ནི།གཞི་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཡེ་ ནས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞིང་དང།སྐུ་དང། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ས་ཐོབ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞིའམ་རྒྱུར་འགྱུར་མོད་ཀྱི།འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྒྱུན་ཆགས་པས་ན་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང།སྟོང་ཆས་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང། སྣང་ཆས་གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འཆར་རུང་དུ་གནས་པས་རང་བཞིན་གནས་རིགས་དང། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་གཞི
Chinese
由于被三者所包含，不间断地相联而存在，故称之为“རྒྱུད”（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）。《密集金刚经》中说：“རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）即是相续不断，རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）可分为三种：基、自性与不夺。自性即是因，基是方便，不夺即是果，三者概括了རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）的含义。”《心髓续后篇》中说：“རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）解释为相续不断，从方便和因产生果。”因此，根据是否被方便的因所摄持，显现为基、道、果三者。所要证悟的是基或因之རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续），通过其证悟和行持的是方便或道之རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续），最终到达的是果之རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）。这三者也是相对于所说之境而言的基和果之རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续），以及相对于能说之境而言的方便或道之རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）。通过密咒及其仪轨等，可以成就世间和出世间的一切所需。《金刚顶经》中说：“无离无缺故，圆满故称རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）。”那么，什么是基之རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）呢？从无始以来传承至今的心之自性光明，以及心和心所，器情万物的自性，脉、气、明点、法界等，总的来说，最主要的是：基，即无缚无脱的本来面目，自证菩提心，真谛无别，离于心识的对境，自性本自光明。也就是与刹土、身、智慧等果的法相符的特殊之处，自性大乐，相续不断，获得法性地，即具足四种特殊功德。此即因证悟与未证悟之别，成为轮回与涅槃之基或因，然而自性不变，相续不断，故称因之རྒྱུད（传承，梵文：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）。从其是佛的体性而言，是如来藏，以空性而言是法身的功德，以显现而言是色身的功德，安住于能够显现的状态，故为自性住种姓，是轮回与涅槃的来源。
English
Because it is contained by the three and exists in continuous connection, it is called "རྒྱུད" (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation). The Guhyasamaja Tantra says: "རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) means continuous; རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) can be divided into three types: base, nature, and non-robbery. Nature is the cause, the base is the means, and non-robbery is the result. The three summarize the meaning of རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation)." The Later Tantra of the Essence says: "རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) is explained as continuous; the result comes from means and cause." Therefore, depending on whether it is grasped by the cause of means or not, it appears as the three: base, path, and result. What is to be realized is the རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) of the base or cause; what is realized and practiced through it is the རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) of means or path; what is finally reached is the རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) of the result. These three are also the base and result རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) in relation to the object to be spoken of, and the means or path རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) in relation to the object that can be spoken of. Through mantras and their rituals, all the needs of the world and beyond can be accomplished. The Vajrasekhara Sutra says: "Because there is no separation and no lack, it is called རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) because it is complete." So, what is the base རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation)? The clear light of the nature of mind that has been passed down from beginningless time, as well as mind and mental factors, the nature of vessel and content, channels, winds, essences, and the Dharmadhatu, in general, the most important thing is: the base, the original face of no bondage and no liberation, self-aware Bodhicitta, the indivisible truth, free from the object of consciousness, the nature of which is naturally clear light. That is, the special features that are in accordance with the qualities of the result, such as pure lands, bodies, and wisdoms, the great bliss of nature, continuous, obtaining the ground of Dharmata, that is, possessing the four special qualities. This is the basis or cause of samsara and nirvana depending on whether it is realized or not, but the nature does not change and continues, so it is called the རྒྱུད (Continuity, Sanskrit: tantra, Sanskrit Roman transliteration: tantra, Chinese literal meaning: continuation) of the cause. From the point of view that it is the essence of the Buddha, it is the Tathagatagarbha, the qualities of the Dharmakaya in terms of emptiness, and the qualities of the Rupakaya in terms of appearance, residing in a state where it can appear, so it is the naturally abiding lineage, the source of samsara and nirvana.