Tibetan
་བརྟེན་པའི་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་སོགས་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་མི་འབྱུང། དེ་ མེད་པར་སྤོང་བ་ཉམས་ལེན་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ནི་འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་འདྲི་བ་དང། བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཕྱི་མོ་གཅིག་ལས་གླེགས་བམ་མང་པོ་ཕྱི་མཐའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཚད་བཟུང་བ་ལྟ་ཅི།ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་སྙེད་མང་པོར་བསམ་པས་མཐའ་གཏུགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ ནོ།། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང། རབ་དང། ཕུལ་དང། གཙོ་བོ་དང། གྱ་ནོམ་པ་དང། བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། ཡུམ་ལས། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག།རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་ རབ་ཏུ་བཀོད་ན།ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ ངོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་གླེགས་བམ། ཀླག་པ་དང། བྲི་བ་དང། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་བྱིན་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། འཇུག་གོ། འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།། འཐོབ་བོ།། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ལན ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།། འཐོབ་བོ།། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།། འཐོབ་བོ།། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་གྱུར་ཏོ།། འཐོབ བོ།། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
依靠它的阅读和念诵等闻思就不会产生。没有它，舍弃的修行也不会产生。因此，善逝的教法，完全执持殊胜之法的根本，就仅仅在于此。询问每一部经续的名称，以及受持的利益也无法估量，从一个母本就能扩展出许多卷帙，直到边际。因此，将如来所有经藏的精华，金刚乘的教证之法，长久住于世间，所产生的福德聚，衡量它就更不用说了。即使只是一部分，用无数劫的时间来思考也无法穷尽。因此，法布施是所有布施中最殊胜的，最好，最优秀，最主要，最丰盛，无与伦比的。如《母经》所说： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 充满三千大千世界的众生，如果某个种姓之子或种姓之女，让他们安住于四禅，以及四无量心，四无色定，五神通， कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 你怎么想？这个种姓之子或种姓之女的福德，会因此增长吗？回答说：世尊，会增长。善逝，会增长。世尊说： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 相比之下，任何种姓之子或种姓之女，为了阅读、书写和念诵这部《般若波罗蜜多》，而将它布施给他人，那么他的福德会更加增长。为什么呢？ कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是因为从这部《般若波罗蜜多》中，广泛地阐述了无漏之法，学习这些法，种姓之子或种姓之女就能毫无过失地进入正道。将会进入，正在进入，将会进入。证得入流果，将会证得，正在证得，将会证得。证得一来果，将会证得，正在证得，将会证得。证得不来果，将会证得，正在证得，将会证得。证得阿罗汉果，将会证得，正在证得，将会证得。证得独觉
English
Relying on its reading and recitation, activities like listening, thinking, and meditating will not arise. Without it, the practice of abandoning will not arise either. Therefore, the root of upholding the Sugata's teachings, the sacred Dharma, lies solely in this. Asking about each and every category of Sutras and Tantras, and the benefits of holding them are immeasurable. From a single mother text, many volumes will expand to the furthest extent. Therefore, what need is there to measure the accumulation of merit from making the essence of all the Tathagata's scriptures, the teachings of realization and transmission of the Vajrayana, remain in the world for a long time? Even a small portion of it cannot be exhausted by thinking about it for countless eons. Therefore, the Dharma donation is the most supreme, the best, the most excellent, the most principal, the most abundant, and the most unsurpassed of all donations. As stated in the Mother (Prajnaparamita Sutra): "Kaushika, how many sentient beings are there in the three thousand great thousand world systems? If a son or daughter of good family establishes them in the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five supernormal cognitions, what do you think, Kaushika? Will the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of that?" He replied, "Bhagavan, it will increase greatly. Sugata, it will increase greatly." The Bhagavan said, "Kaushika, more than that, if any son or daughter of good family gives this volume of the Prajnaparamita for the purpose of reading, writing, and reciting it, their merit will increase even more. Why is that? Kaushika, it is because from this Prajnaparamita, the undefiled Dharmas are extensively taught, and having learned them, sons or daughters of good family will enter the right path without error. They will enter, they are entering, they will enter. They will attain the fruit of stream-enterer, they will attain it, they are attaining it, they will attain it. They will attain the fruit of once-returner, they will attain it, they are attaining it, they will attain it. They will attain the fruit of non-returner, they will attain it, they are attaining it, they will attain it. They will attain the state of Arhat, they will attain it, they are attaining it, they will attain it. They will attain the state of Pratyekabuddha.
Tibetan
་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།། འཐོབ་བོ།། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང། བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། འཇུག་གོ། འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། མངོན་པར་རྫོགས པར་འཚང་རྒྱའོ།། མངོན་པར་རྫོགས་པ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། ཕྱི་ནང་སྟོང པ་ཉིད་དང།སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། ཐོག་ མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང།དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང། དབང་པོ་ལྔ་དང། སྟོབས་ལྔ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང། མཐར་གྱི་གནས་པའི་སྙོམས པར་འཇུག་པ་དགུ་དང།རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང།མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅཝ་བརྒྱད་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང། དགའ་བ་ ཆེན་པོ་དང།བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་
Chinese
乘者们，自己获得菩提。获得。将获得。菩萨摩诃萨们，也已进入菩萨的无过失之境。进入。将进入。于无上正等菩提现证成佛。现证成正觉。现证成正觉。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦：帝释天名号）什么是那些无漏之法呢？即是：布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，无边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无事空性，自性空性，无事自性空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，八解脱，灭尽定九次第定，解脱门空性，无相，无愿，六神通，一切等持，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，大喜，大舍。如是，也广说了其他无量佛法。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦：帝释天名号）以此等名目，无论是善男子，或是善女子，凡书写般若波罗蜜多于书卷中
English
Those of the vehicle have attained their own enlightenment. They attain. They will attain. Bodhisattva-Mahasattvas have also entered the flawless state of Bodhisattvas. They enter. They will enter. They have manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. They manifestly awaken to perfect enlightenment. They will manifestly awaken to perfect enlightenment. Kauśika, what are those uncontaminated dharmas? They are: the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness of non-abandonment, emptiness of self-nature, emptiness of all dharmas, emptiness of self-characteristic, emptiness of non-apprehension, emptiness of non-entity, emptiness of essence, emptiness of non-entity essence, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the eight liberations, the nine successive abidings of cessation, the door of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, the six superknowledges, all samādhis, all dhāraṇī doors, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared dharmas of a Buddha, great love, great compassion, great joy, great equanimity. Thus, many other immeasurable Buddha-dharmas have also been extensively taught. Kauśika, by these names, whichever son or daughter of good family writes the Prajñāpāramitā in a book