Tibetan
ར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་གླེགས་བམ་བྲིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་ལ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། མ་ལུས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན།། དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་བྲིས པའི།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཅེས་དང། དེ་བཞིན་དུ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང།། དེ་ཉིད་ལས། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་ལ།། གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་རབ་བྲིས་ནས།། རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞག སྟེ།། གུས་པས་མཆོད་ཅིང་རབ་བཟུང་ན།། ཇི་སྲིད་གནས་པར་བསམ་པ་ཡིས།། དགའ་བའི་བསམ་པས་འཛིན་བྱེད་པར།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟུང་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མདོར་ན་སངས་རྒྱས ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ།བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ལ་སོགས་ པའི་བརྗོད་བྱ་བཟང་པོར་གནས་ཤིང་རྗོད་བྱེད་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཐ་ནའང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཤ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཉན་པ་དང།ཐོས་པ་དང། འཆང་བའི་ཕན་ ཡོན་ཀྱང།འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ ལས་བྱས་པས་གང་བར་བྱས་ཏེ།ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང། བྱུག་པ་དང། མེ་ཏོག་དང། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང། སིལ་སྙན་དང། རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་འབུམ་དུ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ་རྗེད་ཅིང་མཆོད་པ་ བས།གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲང་འདི་འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་དང། མཆོད་པ་དང། འདྲི་བ་དང། འདྲིར་འཇུག་པ་དང། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ན་དེ་བས་འདི་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ ལོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་འཇོག་ཅིང། བཞག་ནས་ཀྱང་ལྷའི་ལོ་སྟོང་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འབྲེལ་བར་རྗེད་ཅིང མཆོད་པ་བས།གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་ཉན་པ་དང། འཆང་བ་དང། འདྲི་བ་དང། འདྲིར་བཅུག་པ་དང། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དེ་ བས་འདི་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ཐབས་ལ མཁས་པ་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་བས།གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སོམ་ཉི་དང་བཅས་པས་ཐོས་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་ན་གང་གིས་སོམ་ཉི་མེད་པར་ཐོས་པ་ལྟ་ ཅི་སྨོས།གང་གིས་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང། ལུང་ནོད་པ་དང། འཆང་བ་དང། གཞན་དག་ལའང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས།། ཞེས་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་དང། གཞན་དག་ལའང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་འཆང་བ་དེས་འདི་སྙམ་དུ བདག་གིས་དེང་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ང་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི འོས་དང།མཆོད་པའི་འོས་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་བཀླགས་པ་དང། བཅངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པར་ ཤེས་དགོས་ཏེ།། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད།། འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ།། རྒྱུད་འདི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པ འགྱུར།། རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བཀླག་པའི་མི།། ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར།། འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བྲིས་པའི་མི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་རོལ།། ཞེས་པ་དང། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས།། འདི་ཉིད་གང གིས་བཟུང་བ་དེ།། བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་དང།། བསྟན་བཅོས་ཀུན་དང་སྒྲ་རྣམས་ནི།། ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར།། གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདི།། མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བཀུར་བྱས ན།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང། འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང། ལུང་དང་མན་ངག་འཛིན་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ།། གཞན་ཡང དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་འཕགས་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་བྱའི་ཚུལ་དང།དེ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལུང་གི་ཆོས་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ གནས་པ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་གནས་པ་གང་ཞིག།དེ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་མེད་ན་དེ་ལ
Chinese
饶饶。同样，书写经卷的利益，在与虚空边际相等的续部中说：以七宝等物，以诸佛的自性，无余摄集的体性，书写身语意之自性。因此，书写诸佛的，广大功德不可思议。如是说。同样，受持的利益，也在那部续部中说：在楮树皮等物上，书写此秘密续部后，安放在珍宝的宝座上，恭敬供养并受持，只要存在，就以欢喜之心受持，就是受持了一切佛。如是说。总之，佛陀善说之法，初善，中善，后善，义善，词句善，不杂，圆满，清净，调伏等，安住于善妙的所诠，以及作为能诠的名词、语句、文字的体性的法类，从中哪怕仅仅听闻、受持一个四句偈，也有极大的利益。在《圣佛陀力生神变幻化示现经》中说：无论谁，如果以七宝充满整个赡部洲，作为如来舍利的宝塔，并以天界的鲜花、涂香、花朵、珍宝伞、钹、幢幡等，在数百万年中进行恭敬供养，不如有人受持、读诵、供养、询问、教导他人此法类，那么此人的福德更为增上。善男子，无论谁，如果将赡部洲的众生安置于八正道上，安置之后，在天界的一千年里，以一切资具不间断地进行恭敬供养，不如有人从此法类中听闻、受持、询问、教导他人仅仅四句偈，那么此人的福德更为增上。如是说。在《菩提萨埵行境示现经》中说：文殊，任何菩提萨埵在数百万劫中，
English
Raro. Similarly, the benefits of writing scriptures are stated in the tantra that equals the extent of space: With the seven precious things and so on, with the nature of all Buddhas, the very essence of complete collection, is the writing of the nature of body, speech, and mind. Therefore, the great qualities of writing all the Buddhas are inconceivable. Thus it is said. Similarly, the benefits of holding it are also stated in the same tantra: On bark of the paper tree and so on, after writing this secret tantra well, placing it well on a precious throne, if one reverently makes offerings and holds it well, as long as it remains, with the thought of joy, one who holds it, has held all the Buddhas. As it is said. In short, the Dharma well spoken by the Buddha is good in the beginning, good in the middle, good in the end, good in meaning, good in words, unmixed, complete, pure, tamed, and so on, abiding in the excellent object to be expressed, and the categories of Dharma that abide in the nature of names, words, and letters as the expresser, from which even if one only hears, remembers, and holds a single four-line verse, there are great benefits. In the Sutra of the Manifestation of Miraculous Transformations of the Power of the Holy Buddha, it is said: Whoever fills this Jambudvipa with stupas of relics of the Tathagata made of the seven precious jewels, and for hundreds of thousands of years honors and worships them with garlands of gods, ointments, flowers, precious umbrellas, cymbals, banners, and flags, it is better than someone who holds, recites, makes offerings, asks, teaches, and thoroughly shows this Dharma category to others, then this one's merit will increase greatly. Son of good family, whoever places the beings of Jambudvipa on the Noble Eightfold Path, and after placing them, for a thousand years of the gods, without interruption with all necessities, honors and worships, it is better than someone who hears, holds, asks, teaches, and extensively explains even just a four-line verse from this Dharma category, then this one's merit will increase greatly. Thus it is said. In the Sutra of the Manifestation of the Conduct of a Bodhisattva, it is said: Manjushri, any Bodhisattva for hundreds of thousands of kalpas,
Chinese
如果中间没有善巧方便，只是修持六波罗蜜多，那么如果有人以怀疑的态度听闻这个法类，此人尚且比那更能积累众多福德，更何况是无有怀疑地听闻呢？更何况是书写、受持、背诵，以及为他人广为开示呢！又如《如来藏经》中也说：‘善男子，如果菩萨受持、读诵、为他人广为开示这个法类，并且写成经卷受持，就应当这样想：我今天已经获得了无上圆满正等觉。就像现在我一样，应当受到天、人、阿修罗等世间的礼敬和供养。’如此宣说。同样，密咒的法藏写成经卷、读诵和受持的利益，要知道比那还要超胜无数倍。如《宝积经》中说：‘因此，秘密的续部，能够执持此续部的人，就能获得自证的自在，仅仅是受持此续部，就能成为金刚持的化身。谁读诵此续部，一切见解的意义都会在心中显现。谁书写此续部，就能享用一切佛的语言。’又如《阿底大圆满》中说：‘谁执持此法，就能如愿通晓一切工巧、技艺，一切论典和声音。如果供养、赞叹、恭敬这个无上秘密，就能如愿获得殊胜和共同的成就。仅仅是受持此法，也能成为经论和口诀的持有者。’等等广为宣说。此外，所谓的‘正法住世’，是指证悟之法，即四圣者相续中的证悟，是所诠释的方式；而作为证悟之方便的教法，则是能诠释的方式，即经和续的法藏，存在于名、句、字的体性之中。如果它没有写成经卷，那么它就……
English
If, in the meantime, one only practices the six perfections without skillful means, then if someone hears this Dharma category with doubt, this person will accumulate even more merit than that. What need is there to mention hearing it without doubt? What need is there to mention writing it down, receiving it, holding it, and extensively teaching it to others? Furthermore, in the Sutra of the Tathāgatagarbha, it is also said: 'Good son, if a Bodhisattva holds, recites, and extensively teaches this Dharma category to others, and holds it as a scripture, then he should think: I have now attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Just as I am now, I am worthy of being revered and offered to by the world, including gods, humans, and asuras.' Thus it is proclaimed. Similarly, the benefits of writing, reciting, and holding the secret mantra teachings in a scripture are known to be immeasurably superior to that. As it is said in the Jewel Heap Sutra: 'Therefore, the secret tantra, the person who holds this very tantra, will obtain mastery of self-awareness. Merely holding this tantra will transform into an emanation of Vajradhara. The person who recites this tantra, the meaning of all views will arise in their mind. The person who writes this tantra will enjoy the speech of all Buddhas.' Furthermore, as it is said in the Great Perfection of Ati: 'Whoever holds this, will know all crafts and arts, all treatises and sounds, as they wish. If one makes offerings, praises, and honors this unsurpassed secret, then the supreme and common siddhis will arise as desired. Merely holding this, one will also become a holder of scriptures and instructions.' And so on, it is extensively taught. Furthermore, the so-called 'the abiding of the sacred Dharma in the world' refers to the Dharma of realization, the realization in the mind-streams of the four noble ones, which is the way of expressing the object to be realized; and the Dharma of scripture, which has become the means of realization, is the way of expressing the object of expression, the collections of sutras and tantras, which abide in the nature of names, words, and letters. If it is not written in a scripture, then it...