Tibetan
ཐོས་ནས་ནི།། མོས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས།། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཁྲི་རིན་ཆེན་བཀང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་བས།། གང་གིས མདོ་སྡེ་འདི་ལ་འཇུག་བྱས་པ།། བསོད་ནམས་དེ་ལ་སྔ་མས་བསྐྱེད་དུ་མེད།། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ།། རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས།། གང་གིས་མདོ་འདི་བཏོན་ནས་སྟོན་པ ཡི།། བསོད་ནམས་དེ་ཡི་ཆ་ནི་སྔ་མ་མིན།། ཞིང་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་གི་རྣམས།། རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་སྐྱོབ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་ཕུལ་བ་བས།། གང་གིས་ཚུལ་འདིར་རབ་ཏུ སྦྱོར་བ་དང།། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང།། རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་བས།། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གང་གནས་པའི།། བསོད་ནམས་དེ་ལ་མཉམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། རྫོགས་པའི་བྱང ཆུབ་སེམས་དང་ཆོས་འཛིན་དང།། ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་སྲོག་ཆགས་སྙིང་རྗེ་བ།། ཆོས་བཞི་འདི་དག་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་ཏེ།། དེ་དག་མཐའ་ནི་བདེ་གཤེགས་མི་གསུང་ངོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་དེ་བཞིན སེམས་ཅན་ཁམས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆོས་བཞི་འདི་དག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ།། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་དོགས་མི་བྱ།། དཀོན་མཆོག་ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ན།། ཕྱོགས བཅུའི་ཞིང་ནི་བྱེ་བ་གཡོས་པར་གྱུར།། སྣང་བ་བྱུང་ཞིང་མེ་ཏོག་ཆར་ཡང་བབ།། སིལ་སྙན་བརྒྱ་དག་མ་དཀྲོལ་སྒྲ་ཡང་བྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་དེ་དག་ཀུན།། མགུ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད པ་ཆེད་དུ་བརྗོད།། ཆོས་བསྟན་འདི་འདྲ་འདི་ཐོས་བདག་ཅག་རྣམས།། འཚོ་བ་དོན་ཡོད་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད།། གང་དག་འདི་འདྲ་འདི་ནི་ཐོས་གྱུར་པ།། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད།། གང་དག བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་བརྗེད་པ།། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤིན་ཏུ་བཟུང།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་རྣམས།། ཕྱག་ནི་གཡས་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་མཛད་དེ།། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱིར་བོར བཞག་ནས་ནི།། ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྐུལ་བ་ལེགས་ཞེས་གསུངས།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི།། དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་མཁའ་ལྡིང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ།། བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས།། ནམ་མཁར་གནས་ཏེ ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད།། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་འདི་དང་དགེ་འདུན་དང།། མདོ་སྡེ་འདི་འདྲ་བ་ནི་འཛིན་བྱེད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རིང་གནས་གྱུར།། ལེགས་གསུམ་ཆོས་ནི་གཞར་ཡང་ནུབ་མི འགྱུར།
Chinese
听闻之后，此信心的功德尤为殊胜，若有人以无数珍宝充满世界，以此供养如来，不如有人对此经发起信解，后者之功德前者无法比拟。若有人以十个千世界之珍宝充满，并作布施，不如有人宣说此经，后者之功德非前者可比。若以无数百千万亿佛土之珍宝充满，以此供养世间导师，供养诸佛，不如有人于此法门精进修持。若于十方如恒河沙数佛土，以珍宝充满而供养诸佛，不如有人如教奉行，此人所获功德无可比拟。圆满菩提心、受持正法、修持正法、慈悲众生，此四法具有无量功德，其边际如来亦无法宣说。虚空界、众生界、佛陀智慧、菩提心，此四法不可估量，智者闻之不应怀疑。当宣说此殊胜之法时，十方世界发生震动，光明显现，天降花雨，无需弹拨，自然发出百种乐器之声。诸位菩萨对此欢喜赞叹不已：我等听闻如此妙法，生命变得有意义，获得了殊胜的利益。凡听闻此妙法者，彼等众生皆获殊胜利益。凡不忘菩提心者，彼等为如来所摄受。十方世界无数千百万诸佛，伸出右臂，将功德之海倾注于（众生）身上，并赞叹释迦狮子的劝请。天、龙、阿修罗、人非人，乾闼婆、夜叉、迦楼罗、紧那罗、大腹行，帝释、梵天、护世诸神，皆安住于虚空，并作赞叹：愿释迦狮子与僧团，以及受持此经者，菩萨勇士长久住世，善妙之三法永不隐没。
English
Having heard this, the merit of faith is especially supreme. If someone fills a trillion world realms with precious jewels and offers them to the Tathagatas, it is not as great as someone who engages with this sutra. The former cannot generate the merit of the latter. If someone fills ten thousand world realms with precious jewels and gives them away as charity, it is not as great as someone who extracts and teaches this sutra. The former is not a fraction of the latter's merit. If one fills hundreds of millions of trillions of fields with precious jewels and protects the teachers of the world, offering them to the Buddhas, it is not as great as someone who diligently applies themselves to this method. If one fills fields as numerous as the sands of the Ganges in the ten directions with precious jewels and offers them to the Victorious Ones, there is no comparison to the merit of someone who abides as taught. Perfect Bodhicitta, upholding the Dharma, practicing the Dharma, and having compassion for sentient beings—these four dharmas have limitless merit, and the Sugatas do not speak of their limits. The realm of space, the realm of sentient beings, the wisdom of the Buddhas, and Bodhicitta—these four dharmas are immeasurable, and the wise should not doubt when they hear of them. When this precious Dharma is thoroughly explained, hundreds of millions of fields in the ten directions are shaken. Light appears, and a rain of flowers falls. The sound of a hundred instruments arises without being played. All those wise Bodhisattvas are delighted and repeatedly express their praise: "Having heard such a Dharma teaching, our lives are meaningful, and we have obtained excellent gain!" Those sentient beings who have heard such a thing have obtained excellent gain. Those who do not forget Bodhicitta are greatly held by the Tathagatas. Hundreds of millions of Buddhas in the ten directions extend their right hands and, having placed the ocean of qualities on (beings) in general, say, "The encouragement of Shakya Simha is good!" Gods, nagas, asuras, humans and non-humans, gandharvas, yakshas, garudas, kimnaras, mahoragas, Indra, Brahma, and the protectors of the world abide in the sky and express their praise: "May this Shakya Simha, the Sangha, and the Bodhisattva heroes who uphold such a sutra live long! May the three good dharmas never disappear!"
Tibetan
། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་འདི་འཛིན་པ།། དེ་དག་ལ་ནི་བདག་ཅག་བསྙེན་བཀུར་བགྱི།། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་གུས་དང་བཅས་པར་ནི།། ཀུན་ཏུ་སྲུང་ཞིང་སྤ་བར་སྤྲོ་བར་བགྱི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་རྟེན་གཞན་ལས་གསུང་རབ་ཁོ་ནར་མཆོད་པ་དང་གཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།སེང་གེ་བཟང་པོས་བཤད་པའི་ལུང་གོང་དུ་དྲངས་པས་ཀྱང་ ཤེས་པར་འགྱུར་ལ་དེར་མ་ཟད།ཡུམ་ལས། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང། ཕྲེང་བ་དང། སྤོས་ དང།བྱུག་པ་དང། ཕྱེ་མ་དང། ན་བཟའ་དང། གདུག་དང། རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་དུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང། བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་ བར་འདོད་པ་དང།མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང། ཕྲེང་བ་དང། སྤོས་དང། བྱུག་པ་དང། ཕྱེ་མ་དང། ན་བཟའ་དང། གདུགས་དང། རྒྱལ་མཚན་ དང།བ་དན་དང། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱའོ།། བཀུར་སྟིར་བྱའོ།། ཕུ་དུད་དུ་བྱའོ།། མཆོད་པར་བྱའོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འདི་སྙམ་སྟེ།གང་ཞིག་ལ་བདག་གིས་རིམ་གྲོ་དང། བཀུར་སྟི་དང། ཕུ་དུད་དང། མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྙམ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ ལ་ངས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ།བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང། མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་ནང་ནང་དང་འདྲ་ བའམ།ལྷག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ནས། དེ་ཡངས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བདག་གིས་ཆོས་ཞི་བ་བཟང་པོ་གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཉིད་ལ། རིམ་གྲོ་དང། བཀུར་སྟི་དང། ཕུ་དུད་དང། མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱའོ།། སྙམ་དུ་བསམས་སོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆོས་དེའང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ ལྟ་རང་ཉིད་ཀྱང།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ། རིམ་གྲོར་བྱེད། བཀུར་སྟིར་བྱེད། ཕུ་དུད་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རིམ་གྲོ་དང། བཀུར་སྟི་དང། ཕུ་དུད་དང། མཆོད་
Chinese
凡是受持此法者，我等皆当敬奉之。我等一切以恭敬心，恒常守护且乐于亲近。如是说。于此，何以于如来之供养物中，唯独赞叹供养及受持经典之功德尤为殊胜耶？由狮子贤所说之教证如前所引即可得知，不仅如此，《母经》中云：“ कौशिका 憍尸迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因此，善男子或善女子，若欲以花、鬘、香、涂香、粉、衣、伞、幢、幡、乐器等种种供养如来应供正等觉者，欲作恭敬，欲作尊重，欲作侍奉，欲作供养，则应书写此《般若波罗蜜多》，并以花、鬘、香、涂香、粉、衣、伞、幢、幡、乐器等种种作供养，作恭敬，作尊重，作侍奉。 कौशिका 憍尸迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我如实见彼义，于无上正等菩提现证成佛后，作是念：‘我当对何者作供养、恭敬、尊重、侍奉，而依止且修习耶？’ कौशिका 憍尸迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我对世间包括天人、魔、梵天，以及沙门、婆罗门等众生，包括人与非人等，未见有与我相同或更殊胜者，故我作是念：‘如是，我当对我自己所证悟之寂静妙法，作供养、恭敬、尊重、侍奉，而依止且修习。’我如是思惟。 कौशिका 憍尸迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），彼法为何耶？即此《般若波罗蜜多》。 कौशिका 憍尸迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是，我自己亦对此《般若波罗蜜多》作供养，作恭敬，作尊重，作侍奉。如是作供养、恭敬、尊重、侍奉”，
English
Those who uphold this Dharma, we shall honor them. We shall always protect and gladly approach all of us with reverence. Thus it is said. Why is it that among the offerings to the Thus-Gone-Ones, the benefits of offering and upholding the scriptures alone are praised as particularly excellent? It can be understood from the quote of the words of Lion Goodness cited above, and moreover, from the Mother: " कौशिका Kauśika (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), therefore, son of good family or daughter of good family, if wishing to manifestly serve, honor, respect, and make offerings to the Thus-Gone-Ones, the Arhats, the Perfectly Complete Buddhas, with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, various musical instruments, then they should write this Perfection of Wisdom, and serve, honor, respect, and make offerings with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, various musical instruments. कौशिका Kauśika (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), I truly see the meaning of that, and after manifestly awakening to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, I thought, 'To whom shall I make service, honor, respect, and offerings, and rely upon and practice?' कौशिका Kauśika (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), I did not see in the world, including gods, demons, Brahmā, and ascetics, Brahmins, and beings, including humans and non-humans, anyone equal to or more excellent than myself. Therefore, I thought, 'Thus, I shall make service, honor, respect, and offerings to the peaceful and excellent Dharma that I myself have awakened to, and rely upon and practice.' I thought thus. कौशिका Kauśika (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), what is that Dharma? It is this Perfection of Wisdom. कौशिका Kauśika (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thus, I myself also make service, honor, respect, and offerings to this Perfection of Wisdom. Thus, making service, honor, respect, and offerings,"