Tibetan
པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་མཐས་མི་དཔོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་གཞོལ།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བབ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ ལས་ཚད་མེད་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་དང།འབུར་དུ་བཏོད་པ་དང། རི་མོར་བྲིས་པ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་བསམས་པས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་བཀའ་བསྩལ་ལ།ཁྱད་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྟན་བྱ་དང་རྟོགས་བྱ་གཉིས་ཀྱིས་ བསྡུས་པའི་སྔ་མ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་བརྗོད་བྱར་གནས་པའི་གསུང་རབ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང།བཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་དང། བཀླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་ པར་བྱས་ཤིང་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང།ཕུ་དུད་དང། རིམ་གྲོ་དང། རྗེད་པར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསོད་ནམས་སུ་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་བསྒྲུན་དུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་ལ།རྒྱར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནམ་ འཚོའི་བར་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང།ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བྱུག་པ་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆོས་གོས་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟའ་ དང།ལྷ་རྫས་ཀྱི་གདུགས་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བ་དན་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་ བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ།བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་ རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་བྱེ
Chinese
彼等应供、正等觉之诸佛，令如海之有情界，以微尘数亦无法衡量之无量众生，趋入一切智之道，安住于一切智，为令成就一切智，以善巧方便之无量事业，将如来之身语意之所依，如法装填、塑造、绘画等，善加成办，并视其为福田，其利益功德，如所有经续中所说，思之莫测。尤其，善逝之法身，乃为所诠释与能诠释二者所摄，前者寂灭涅槃之方面，即是安住于所诠释之经典，除此之外别无他物。故书写、受持、读诵、精通圣法，并供养、礼敬、承事、忆念之功德聚，经中说，其福德无可比拟。如《般若十万颂》云：善男子或善女子，如来入灭后，若有善男子或善女子，如来入灭后，为作供养，以七宝充满三千大千世界，造一高一由旬，广半由旬之塔，并以天界之花、天界之鬘、天界之香、天界之涂香、天界之粉、天界之法衣、天界之衣物、天界之伞、天界之幢幡、天界之乐器等，尽其一生，恭敬、尊重、礼敬、供养之。 कौशिका (梵文天城体，Kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，汝意云何？彼善男子或善女子之福德增长耶？帝释天请问：世尊，甚多。善逝，甚多。世尊告言： कौशिका (梵文天城体，Kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，较之彼，若有善男子或善女子受持此般若波罗蜜多。
English
Those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, cause sentient beings as numerous as the dust of the ocean of beings, immeasurable even by the number of dust particles, to enter the path of omniscience, abide in omniscience, and to accomplish omniscience, through the immeasurable activities of skillful means, they properly accomplish the filling, shaping, and painting of the supports of the body, speech, and mind of the Tathagatas, and regard them as fields of merit, the benefits and virtues of which are immeasurable, as stated in all the sutras and tantras. In particular, the Dharmakaya of the Sugatas is encompassed by the two aspects of what is to be explained and what explains, the former being the aspect of peaceful Nirvana, which is none other than the scriptures that abide in what is to be explained. Therefore, the merit of writing, holding, reciting, and mastering the holy Dharma, and of offering, honoring, serving, and remembering it, is said in the sutras to be incomparable to other meritorious deeds. For example, in the Hundred Thousand Verses of the Mother: "Sons or daughters of good family, after the Tathagata has passed into Nirvana, if any son or daughter of good family, after the Tathagata has passed into Nirvana, in order to make offerings, fills the three thousand great thousand worlds with the seven precious jewels, builds a stupa one yojana high and half a yojana wide, and offers to it heavenly flowers, heavenly garlands, heavenly incense, heavenly unguents, heavenly powders, heavenly Dharma robes, heavenly garments, heavenly umbrellas, heavenly banners, heavenly streamers, and many heavenly musical instruments for as long as they live, with reverence, respect, homage, and offerings. कौशिका (Sanskrit Devanagari, Kauśika, Sanskrit Romanization, Kauśika, Chinese literal meaning: कौशिका), what do you think? Does the merit of that son or daughter of good family increase greatly?" Indra asked: "Bhagavan, it is great. Sugata, it is great." The Bhagavan said: " कौशिका (Sanskrit Devanagari, Kauśika, Sanskrit Romanization, Kauśika, Chinese literal meaning: कौशिका), even more so, if any son or daughter of good family holds this Prajnaparamita."
Tibetan
ད།འཆང་བར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང། མེ་ཏོག་དང། ཕྲེང་བ་དང། སྤོས་དང། བྱུག་པ་དང། ཕྱེ་མ་དང། ན་བཟའ་དང། གདུགས་དང། རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། ཕུ་དུད་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ན། བསོད་ནམས ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ལྟ་ཞོག་གི། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི ཁམས་ན།སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ ཙམ་ལ།རྒྱར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་ཤ་སྟག་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནམ་འཚོ་བའི་བར་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བྱུག་པ་ དང།ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆོས་གོས་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གདུགས་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བ་དན་དང། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་ དུད་དུ་བྱས།མཆོད་པར་བྱས་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བ་དང། བཅངས་པ་དང། བཀླགས་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དང། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང། ཕྲེང་བ་དང། སྤོས་དང། བྱུག་པ་དང། ཕྱེ་མ་དང། ན་བཟའ་དང། གདུགས དང།རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ།། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལགས་སོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིས་པ་དང། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་པ་དང། ཕུ་དུད་དུ་བགྱིས་པ་དང། མཆོད་པ་བགྱིས་པས་ནི། འདས་པ་དང། མ་བྱོན་པ་དང། ད་ལྟ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རིམ་གྲོར་བགྱིས་པ་དང། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་པ་དང། ཕུ་དུད་དུ་བགྱིས་པ་དང། མཆོད་པ་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེ
Chinese
又，受持，读诵，通达，如理作意，以花、鬘、香、涂香、粉、衣服、伞、幢、幡、各种乐器供养，恭敬，尊重，供奉，则福德极多增长。 कौषिक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），且不说三千大千世界的佛塔都充满。 कौषिक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三千大千世界中，有多少众生，那些众生一一，为供养如来圆寂后，以七宝所造之塔，高一踰缮那，广半踰缮那，对那些乃至生存之间，以天物的花、天物的鬘、天物的香、天物的涂香、天物的粉、天物的法衣、天物的衣服、天物的伞、天物的幢、天物的幡、天物的各种乐器供养，恭敬，尊重，供奉。 胜过任何种姓之男或种姓之女，于此般若波罗蜜多书写、受持，执持，读诵，通达，如理作意，与一切相智之心不分离，对它以花、鬘、香、涂香、粉、衣服、伞、幢、幡、各种乐器供养，恭敬，尊重，供奉，那福德更加增长。 帝释天禀白：世尊，是这样的，善逝，是这样的。世尊，对般若波罗蜜多作供养，恭敬，尊重，供奉，就是对过去、未来、现在出现的所有如来、阿罗汉、正等觉作供养，恭敬，尊重，供奉。
English
Furthermore, one who holds, recites, comprehends, and properly contemplates, and makes offerings with flowers, garlands, incense, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, respects, honors, and reveres it, then the merit will greatly increase. Kausika, let alone the fact that the three thousand great thousand worlds are filled with stupas of the Tathagata. Kausika, in the three thousand great thousand worlds, however many sentient beings there are, each of those sentient beings, for the sake of making offerings after the complete Nirvana of the Tathagata, with stupas made of the seven precious jewels, one yojana in height and half a yojana in width, to those, for as long as they live, with divine flowers, divine garlands, divine incense, divine ointments, divine powders, divine Dharma robes, divine clothes, divine umbrellas, divine banners, divine streamers, and many divine musical instruments, makes offerings, respects, honors, and reveres. It is better than any son or daughter of a family who writes, holds, grasps, recites, comprehends, and properly contemplates this Perfection of Wisdom, without ever separating from the mind of omniscience, and makes offerings to it with flowers, garlands, incense, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, respects, honors, and reveres it, then that merit will increase even more. Indra requested: Blessed One, it is so. Sugata, it is so. Blessed One, by making offerings, respecting, honoring, and revering the Perfection of Wisdom, one will be making offerings, respecting, honoring, and revering all the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Ones who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing in the present.
Tibetan
ས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང།། དེའི་འགྲེལ་པར། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོས། གཙོ་བོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་བས་ན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་མཆོད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ།། གཟུགས བརྙན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་ན་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་མི་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། བྲིས་ནས་མཆོད་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར བསྟན་ནས།འདྲི་བཞིན་པ་ནའང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། ཞེས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་ཞིང། སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང། ལ་ ལས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི།། མཆོད་རྟེན་རིན་ཆེན་བདུན་ལས་བྱས་ཤིང་མཆོད་བྱེད་ལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་དག་གངྒཱའི་ཡི།། བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཞིང་བཀང སྟེ།། ཡོངས་སུ་བརྟག་བཟུང་ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་ན།། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ལས་གཞན་མི་བྱེད་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་སྤོས་རབ་དང།། བྱུག་པས་དུས་གསུམ བསྐལ་པའམ་དེ་བས་ལྷག་མཆོད་ལ།། གང་ཞིག་གང་ལས་རྣམ་འདྲེན་སྟོབས་བཅུ་འབྱུང་འགྱུར་པ།། བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་ཡུམ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ།། འཆང་ཞིང་མེ་ཏོག་བྱུག་པས་བསྟི་སྟང་བྱེད་གྱུར ན།། མཆོད་རྟེན་བྱས་མཆོད་བསོད་ནམས་དེས་ནི་ཆར་མི་ཕོད།། ཅེས་དང། ལ་ལས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ན།། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཀུན་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་བཏུལ་བས།། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཕ རོལ་ཕྱིན་འདི་ཡིག་བྲིས་ཏེ།། སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་གླེགས་བྱན་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྨྲ་མཆོག་དེ་དག་འདིར་བསླབས་ནས།། ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདིར་སྟོན བྱེད།། དེ་ཐོས་ཉན་ཐོས་མྱུར་ལམ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལ་རེག། རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རེག། ཅེས་གསུངས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྣ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཐོས་པ་དང་འཆད་པ དང།འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཁོ་ན་ལའང་མཐའ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཚུལ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་ཆེན་པོ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ནི།། གསེར་གྱིས་བཀང་སྟེ་བདེ་གཤེགས་ཕུལ་བ་ བས།། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འདི་
Chinese
萨坡等广说。其注释中，狮子贤论师说，最主要的是法身的如来，就是般若波罗蜜多。因此，如果供养能宣说此法的佛母，因为是供养一切智智的法身，所以会产生很多福德。如果供养形象的如来，因为没有包含殊胜的法身，所以不会产生非常多的福德。经中说书写后供养会产生很多福德，为了显示询问时也与此相同，所以又说了“种姓之子”等。如此广为解释。在《摄颂》中也说，有些人对于如来完全涅槃后，用七宝建造佛塔并进行供养，那些如来佛塔遍满恒河沙数的千俱胝佛土，如果对无量无数的佛土进行全面观察和把握，所有安住其中的众生，不做其他事情，用天上的鲜花、上妙的香和涂香，在三时或更长的时间里进行供养，如果有人从能生出能仁十力之源的如来之母，书写在经卷上，持有并用鲜花和涂香进行敬奉，那么用佛塔进行供养所获得的福德也无法比拟。又说，有些人对于恒河沙数的佛土中，所有安住的众生都已调伏成阿罗汉，如果有人书写这部般若波罗蜜多，并赠予殊胜的众生经卷，那么他的福德将尤为殊胜。为什么呢？因为那些语自在者在此学习后，在此宣说一切诸法皆为空性。听闻此法，声闻能迅速证得解脱道，也能证得独觉菩提和佛陀菩提。如是宣说。同样，仅仅听闻、讲说和受持哪怕是甚深法的一点法义，其利益功德也无法穷尽。在《慧海请问经》中说，用充满三千大千世界的黄金来供养善逝，不如有人
English
Sapa and others have extensively explained this. In its commentary, Master Simhabhadra says, "The main thing is that the Tathagata of the Dharmakaya is the Prajnaparamita. Therefore, if you make offerings to the mother of the Buddhas who teaches this, you will generate much merit because you are making offerings to the Dharmakaya of the omniscient wisdom. If you make offerings to the Tathagata of form, you will not generate much merit because it does not include the particularly excellent Dharmakaya." It is taught that writing and making offerings generates much merit. To show that it is the same when asking questions, it is also said, "Son of good family," and so on. This is explained in detail. In the Condensed Verses, it is also said: "Some people, after the Sugata has completely passed into nirvana, build stupas made of the seven precious substances and make offerings. Those stupas of the Sugata fill thousands of billions of lands with grains of sand from the Ganges. If you completely examine and hold countless billions of lands, and all the sentient beings dwelling therein do nothing else but offer divine flowers, excellent incense, and unguents for three times or more, then if someone writes this mother of the Sugatas, from whom the ten powers of the guide arise, on a scroll, holds it, and cherishes it with flowers and unguents, the merit of making offerings to stupas cannot compare to it." It also says: "Some people, in lands with as many grains of sand as the Ganges River, have tamed all the sentient beings dwelling there into Arhats. If someone writes this Prajnaparamita and gives the scroll to excellent sentient beings, their merit will be particularly superior. Why? Because those lords of speech, having learned here, teach here that all dharmas are emptiness. Hearing this, the Shravakas quickly attain the path of liberation, and also attain Pratyekabuddha enlightenment and Buddha enlightenment." Thus it is said. Similarly, even the benefits of merely hearing, teaching, and holding even a single aspect of the profound Dharma cannot be exhausted. In the Sutra Requested by Sagaramati, it says: "Filling this great thousandfold world system with gold and offering it to the Sugatas is less than someone who...