Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་རང་འགྱུར།དེ་རྗེས་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དང་རྨ་གཉགས་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར། ཕྱིས་ཐར་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ཐར་པ་ གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བ།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཊི་ཀ་གྲོལ་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གསང་བདག་དགོངས་པའི་རྒྱན་དང། སྤྱི་དོན་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེགས་བཤད་གསང་བདག་ཞལ་ གྱི་ལུང་གཉིས་པོ་ནི་གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་པོ་འཕགས་པའི་སར་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པར་ནི་རྩོད་པ་མེད་ལ།བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལྡོག་པས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཁྱད་པར་ཞལ་གསལ་བ་དང་སྔགས་རང་གཞུང་གི་གྲུབ་མཐའི་རྩ་བ་སློང་ནུས་ངེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ཡང་ལྡན་པའི ཕྱིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ།རྗེ་བཙུན་བྱམས་པས། གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གི། དབང་བྱས་རྣམ་གཡེང་མེད་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཤད།། ཐར་པ་ཐོབ་ པའི་ལམ་དང་རྗེས་མཐུན་པ།། དེ་ནི་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོར་བླང།། ཞེས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བཙན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྒྱུད་འདི་ཉིད་འཆད ཉན་ལ་འཇུག་པ་རེ་ཟུང་འབྱུང་དུ་རེ་བས་རྩ་འགྲེལ་སྟབས་གཅིག་ལ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ།[་(]ཐ་པ་ལ།[)་]། གསང་བདག་ཞལ་ལུང་གི་སྨད། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་པ་ལེའུ་བརྒྱད་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ།སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞི་བཅུ་པ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ་ཞེ་དྲུག་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལེ་ལྷག་ལེའུ་སོ་གསུམ་པ་རྣམས་འགྱུར་བྱང་མ་འཁོད་པ། བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་གྲོལ་ལམ་ཅིག་ཅར་སྟོན་ པའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ།ཐབས་ལམ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་འགྱུར་བྱང་མ་འཁོད་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ།[་(]ད་པ་ལ།[)་]ལྷ་མོ་ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་སྒེག་རྡོར་དང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་འགྱུར།སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དཔལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་གཉིས་ འགྱུར་བྱང་མ་འཁོད་པ།བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་གྲོལ་ལམ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། བི་མ་ལ་དང་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་བ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ བརྒྱད་བཅུ་པ་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར།ཐབས་ལམ་ཅིག་ཅར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བ་ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པ་འགྱུར་བྱང་མ་འཁོད་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་མེད་པ་བི་མ་ལ་དང་བཻ་རོས་བསྒྱུར་བ།ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་གྱི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལེའུ་མེད་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། གཉིས་པ་བཤད་པ་དང་ ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ།རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་ལས། སྐུའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་རྒྱུད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་ བཅུ་གཅིག་པ།[་(]ན་པ་ལ།[་)་]རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པའི་རྟོག་པ་ཉེར་གསུམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་གུ་ཧྱ་གསང་བ དང།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ། གསུང་གི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལེའུ་ལྔ་པ་མན་ལ་ལེའུ་གྲངས་མེད་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དང། བནྡེ་ དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ།ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་བི་མ་ལ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ། དེའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སློབ་དཔོན་བུ་དྡྷ་གུ་ཧྱ་དང་ འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ།ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་རྫོགས་ཚིག་བཅུ་གསུམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་བ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ སྔགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དུམ་བུ་པནྟི་ཏ་ཆེན་པོ་མནྟྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་དང་ལྷ་བཙན་པོ་དགེ་སློང་ཞི་བ་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ།ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀརྨ་མཱའ་ལ་ལེའུ་དགུ་པ་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་ཤྲཱི་པྲ་བྷཱ་དང་ཨཱ་ཙརྱ་བི་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་ རཏྣ་ཨ་གྲས་ཞུས་པ།[་(]པ་པ་ལ[)་]སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ནི་མ་རྙེད། དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་པཎྜི་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་དཔལ བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ།ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུ
Chinese
《彼性决定续王》第二十二品，最初由大学者莲花生（贝玛）自译。之后由大译师毗卢遮那和麻、涅三位翻译。后来由塔译师尼玛坚赞贝桑波在塔巴林寺的寺庙中翻译。《续王》的伟大之处在于，其注释主要展示了解脱之道，即《秘密主意庄严》，以及通过普遍意义来确定的善说《秘密主口教》。这两部著作无疑是由玉扎的化身，一切智者达玛师利所著，他是安住于圣地的伟大圣人。由于经文的逻辑与先前已获得高成就的上师们的教言没有区别，并且特别清晰，能够确立密咒自身宗派的根本，具备诸多决定性的功德，因此就像《时轮》的注释《无垢光》等一样。至尊弥勒菩萨说：“凡是只受胜者教法的影响，没有散乱心思的有智者所说，与获得解脱之道相符的，那就像圣人教诲一样顶戴。”正如从经文本质的角度所强调的那样，为了未来有缘分的众生能够对这部续进行讲修，因此将根本和注释合在一起编排。[（塔巴拉）]。《秘密主口教》的下部。《幻化》第八品。《圣妙吉祥真实名经》第十四品。《幻化》第四十品，第四十六品。《幻化余篇》第三十三品，这些都没有翻译署名。同时展示四部释续解脱之道的续《幻化嬉戏大续》第十三品。逐步展示方法之道的《幻化海》第二十二品，没有翻译署名。《幻化上师》第十三品。[（达巴拉）]。《天女幻化网》第十三品，由上师色多和麻仁钦秋翻译。《幻化上师》第十三品。《吉祥根本续秘密藏彼性决定》第二十二品，两次，没有翻译署名。四部释
English
The twenty-second chapter of "The King of Tantras, Decisive of Suchness," was initially self-translated by the great scholar Padmasambhava. Later, it was translated by the great translator Vairochana and the three of Ma and Gnyag. Subsequently, the Tar translator Nyima Gyaltsen Palsangpo translated it in the temple of Tharpaling Monastery. The greatness of this King of Tantras lies in its commentaries, which primarily demonstrate the path to liberation, namely "The Ornament of the Secret Lord's Intent," and the good sayings that establish the definitive meaning through the general meaning, "The Oral Instructions of the Secret Lord." These two works are undoubtedly authored by the emanation of Yudra, the omniscient Dharma Shri, who is a great saint residing in the holy land. Because the logic of the scriptures is no different from the teachings of the previous masters who have attained high accomplishments, and it is particularly clear, capable of establishing the root of the Mantrayana's own tenets, possessing many decisive qualities, it is like the commentary on the Kalachakra, "Vimalaprabha," and others. The venerable Maitreya said, "Whatever is spoken by an intelligent person who is only influenced by the Victor's teachings, without scattered thoughts, and is in accordance with the path to liberation, that is to be accepted on the crown of the head like the teachings of a sage." As emphasized from the perspective of the essence of the scriptures, in order for fortunate beings in the future to engage in the teaching and practice of this tantra, the root text and commentary are arranged together in one volume. [(Thapala)]. The lower part of "The Oral Instructions of the Secret Lord." The eighth chapter of "Illusion." The fourteenth chapter of "The Sutra of the Names of Manjushri." The fortieth chapter of "Illusion," the forty-sixth chapter. The thirty-third chapter of "Additional Illusions," none of these have translator's colophons. The thirteenth chapter of the tantra "The Great Play of Illusion," which simultaneously shows the paths of liberation of the four classes of explanatory tantras. The twenty-second chapter of "The Ocean of Illusion," which gradually shows the methods, without a translator's colophon. The thirteenth chapter of "The Supreme Illusion." [(Dapala)]. The thirteenth chapter of "The Net of Goddess Illusion," translated by the masters Sekdor and Ma Rinchen Chok. The thirteenth chapter of "The Supreme Illusion." The twenty-second chapter of "The Glorious Root Tantra, Secret Essence, Decisive of Suchness," twice, without a translator's colophon. The four classes of explanatory
Chinese
循序渐进地展示道路的续部《幻化网秘密方便之镜续》第十三品，由比玛拉和娘·智嘉纳古玛ra翻译。第八十幻化，第八十二品，由莲花生大师和译师南喀宁波翻译。《即刻展示方便道之续》幻化灰烬第二十六品，未注明译者。大忿怒尊威力瑜伽自在成就幻化网续，无品，由比玛拉和毗卢渣纳翻译。大忿怒尊威力续王，无品，以“圆满”结尾。第二，与解释相符的续部怛特罗十八部中，根本身语意功德事业五续中，身之续《诸佛平等和合空行母幻化安乐续》名为殊胜，第十一品。[（]那巴拉。[）]摄集一切分别念《诸佛平等和合空行母幻化安乐殊胜续》后者的后者及附属，第二十三品，由印度阿阇黎古雅桑瓦和藏族译师卓弥·贝吉益西翻译。语之续《月密明点》第五品，曼拉，无品，以“圆满”结尾，由印度堪布莲花生大师和班德·贝吉泽翻译。意之续《秘密集会》第十七品，由比玛拉和译师噶瓦·贝吉泽翻译。其后续第十八品，由阿阇黎布达古雅和卓弥·释迦益西翻译。功德之续《吉祥第一》圆满词十三品，由印度堪布桑结桑瓦和惹仁钦秋翻译。《吉祥第一》明咒分别念之部，由大班智达曼陀罗卡拉夏和拉赞布格隆西瓦沃翻译。事业之续《羯磨玛拉》第九品，由阿阇黎达玛室利扎巴和阿阇黎比玛拉等校对，由ra特纳阿格ra修订。[（]巴巴拉[）]展示修持实践的续部五部中，《黑汝嘎嬉戏续》未找到。《吉祥马王嬉戏大续》第三十品，由班智达班杂ra特纳和译师多吉贝吉泽翻译。意之续
English
The tantra that gradually shows the path, the Thirteenth Chapter of the Tantra Mirror of Secret Means of the Magical Net, translated by Vimala and Nyak Jñana Kumara. The Eightieth Magical Transformation, the Eighty-second Chapter, translated by Padmasambhava and the translator Namkhai Nyingpo. The Tantra that shows the path all at once, the Twenty-sixth Chapter of the Magical Ashes, with no colophon. The Magical Net Tantra of the Great Wrathful One, the Yoga of Power, the Accomplishment of Mastery, without chapters, translated by Vimala and Vairotsana. The Great Wrathful One, the King of the Tantra of Power, without chapters, ending with "complete." Second, among the eighteen classes of tantras that correspond to the explanations, from the five root tantras of body, speech, mind, qualities, and activity, the body tantra, "The Supreme Tantra of the Union of All Buddhas, the Illusion of Dakinis, Bliss," the eleventh chapter. [(]Na pa la.[)] Gathering all thoughts, "The Supreme Tantra of the Union of All Buddhas, the Illusion of Dakinis, Bliss," the twenty-third chapter, including the later and subsequent parts, translated by the Indian teacher Guhyasamaja and the Tibetan translator Drokmi Palgyi Yeshe. The speech tantra, "Moon Secret Bindu," the fifth chapter, Manla, without chapters, ending with "complete," translated by the Indian Abbot Padmasambhava and Bande Palste. The mind tantra, "Secret Assembly," the seventeenth chapter, translated by Vimala and the translator Kawa Palste. Its subsequent tantra, the eighteenth chapter, translated by the teacher Buddhaguhya and Drokmi Shakya Yeshe. The quality tantra, "Glorious First," the thirteenth chapter with the concluding words, translated by the Indian Abbot Sangye Sangwa and Rma Rinchen Chok. "Glorious First," the section on mantra contemplation, translated by the great Pandit Mantrakalasha and the divine king monk Shiwaw. The activity tantra, "Karma Mala," the ninth chapter, reviewed by Acharya Dharma Shri Prabha and Acharya Vimala, etc., revised by Ratna Agra. [(]Pa pa la[)] Among the five classes of tantras that show the practice of accomplishment, the tantra of "Heruka's Play" has not been found. "The Great Tantra of the Play of the Glorious Horse King," the thirtieth chapter, translated by the Pandit Vajraratna and the translator Dorje Palste. The mind tantra