Tibetan
ཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་སྔར་པར་སོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟ་ཅི་ གླེགས་བམ་དུ་བཞེངས་པ་ནའང་བཀའ་གཉན་ཅིང་འཚུབ་ཆེ་བ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡིད་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་ཀྱང་འཚུབ་ལྷོངས་སོགས་སུ་མངོན་པར་ཆ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བ་དང།སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་མཐའི་འབྱུང་པོ་ མ་རུང་པའི་ཁ་རླངས་རྡོ་རྗེའི་ཚེར་མས་མིའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གི་སྲོག་ལ་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་འབབ་པར་བྱེད་པའང་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོར་བསྒྱུར་ནས་ཕྱོགས་འདི་དག་གིས་མཚོན་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཞིག ལ་སླན་ཆད་བྲོ་འཚལ་བ་དེ་དག་གིས་མི་འཇིགས་པའི་སྲོག་བྱིན་པའང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་མས འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་སྦྱིན་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱི་མོ་གསར་དུ་བསྐྲུན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐུར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་བྲིས་བརྐོས་ལས་ཚན་རྣམས་ལ་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ གཟོ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་འབུལ་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་ནི།རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཡིས་ནི།། ཕྱི་ནས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་མཆོད།། གང་དག་དེ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ།། གཞན་དག་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་ བྱ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ནར་མའི་བཟའ་བཏུང་གི་ཕོགས་དང། ལས་ཚན་སོ་སོའི་ཡོན་དང་པར་ཤིང་གི་རིན་བཅས་གསོལ་རས་དམར་ཟོང་འདྲེས་མ་སྔོན་གྱི་རྩིས་གཞི་དང་བསྟུན་པའི་ལག་འབབ་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ བསྡོམས་པར་བཟང་པ་སྤོབ་ཅེ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་བརྒྱ་ཉེར་ལྔས་མཚོན་གཏོང་བའི་ཕྱག་རིང་པོར་བརྐྱངས་པས་རབ་ཏུ་མགུ་བར་བྱས་སོ།། དེ་ལྟར་པར་དུ་བསྒྲུབས་ཟིན་ནས་ཀྱང་ཞུས་དག་ལན་གྲངས་ཁ་ཡར བགྱིས་ཏེ་ཡིད་རྟོན་དུ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་ནས་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ པའི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་དམ་པར་གང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང།གང་གིས་གནས་བྱེད། གང་གནས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ཀ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གནས་ ལུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ།གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ཤེས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོ་གར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དབྱིངས་ཟབ་ མོ་ལ་དོན་གྱིས་འཇལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ད
Chinese
为了使加持和力量的能量不减弱，以前在印刷品等中记载的情况暂且不论，即使是制作成书本时，也因为教令严厉和事务繁杂等诸多方面而心中忐忑不安，但对于事务的繁忙等却连丝毫也没有显现出来。末法时代末期的不祥之气，以金刚荆棘般的气息，使众多人类的生命遭受死亡的威胁，也将其转化为无有痛苦之物，并以此为代表，对于众多众生，今后那些前来求助者也给予了无畏的生命。这也是世间和出世间一切功德的来源，即殊胜的佛法，而其中特别殊胜的是，应知此乃新创造的圣妙金刚乘宝藏，取之不尽的施法之母的力量。因此，为了对完成制作雕刻等工作的人们表达感谢和感恩之情，以供养来使他们满足，如《安住经》中所说：当以一切庄严物，供养外面的工匠们，对于那些帮助他们者，以及其他的人们，也应当供养。如是说。因此，按照以前的账目，将日常的饮食费用，以及各个工种的报酬和印版的费用等，加上红黄混合的赏赐，将所有的前后收入加在一起，以三千一百二十五两黄金来表示，伸出慷慨的手，使他们非常满意。这样完成印刷之后，又多次进行校对，使其变得可靠。并且，对于善逝不可思议的法性智慧，是对于一切所知事物都具有平等性的，并且以常性本来就自然成就的誓言和智慧无二无别的自性，在胜义谛中，无论是谁安住，以及谁令安住，以及谁所安住这三者，仅仅是忆念无分别的实相，就成为其真实的安住。另外，在与世间分别念相符的世俗仪轨中，也以意义来衡量安住的甚深法界，从而使坛城的智慧
English
In order to ensure that the strength of blessings and power does not diminish, not to mention what was recorded in previous prints, even when making it into a book, there was anxiety in the heart due to the strictness of the teachings and the complexity of the affairs, but not even a trace of the busyness of affairs was revealed. The inauspicious atmosphere at the end of the degenerate age, with its vajra-thorn-like breath, threatens the lives of many human beings with death, but it is also transformed into something without pain, and as represented by this, fearless life is given to the many beings who come to seek help in the future. This is also the source of all the merits of the world and beyond, that is, the supreme Dharma, and among them, it is particularly supreme to know that this is the newly created treasury of the Holy Vajrayana, the inexhaustible mother of Dharma-giving. Therefore, in order to express gratitude and appreciation to those who have completed the work of making carvings, etc., to satisfy them with offerings, as stated in the "Abiding Sutra": "With all ornaments, offer to the outer craftsmen, and also offer to those who help them, and to others." Thus it is said. Therefore, according to the previous accounts, the daily food expenses, as well as the remuneration for each job and the cost of the printing plates, plus the mixed red and yellow rewards, adding up all the previous and subsequent income, represented by three thousand one hundred and twenty-five taels of gold, extending a generous hand, making them very satisfied. After completing the printing in this way, it was proofread many times to make it reliable. Furthermore, the inconceivable Dharma-nature wisdom of the Sugata is equal to all knowable things, and with the nature of the samaya and wisdom inseparable from the beginning, which is naturally accomplished by permanence, in the ultimate truth, whoever abides, and whoever causes to abide, and whoever is to abide, just by remembering the non-dual reality, it becomes its true abiding. In addition, in the conventional rituals that conform to worldly conceptualizations, the profound realm of abiding is also measured by meaning, thereby enabling the wisdom of the mandala.
Tibetan
ང།གང་ཟག་གི་ཤེས་རྒྱུད་གཉིས་རྫས་མི་འགལ་བའི་ཤེས་རབ་ལྷོངས་སུ་གྱུར་ཅིང་དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མ་རྨོངས་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ཆོ་གའི་ཡན་ ལག་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤིང་མཁས་པའི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཚང་ལ།མ་འཁྲུལ། མ་འཁྲུགས། མ་འཛིངས་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྟེན་དམ་ཚིག་ སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ་ཅིང་བསྟིམས་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པས་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་མངོན་མཐོ དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་གནས་ལ་བཀྲི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར།སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པ་དོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་ རྒྱལ་ཚབ་ཐར་རྩེ་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དཔལ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་བཟང་པོ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པ་བསྒྲུབས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི དཔལ་དང་འབྱོར་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས།ས་གསུམ་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་སྡོང། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། སྨྲས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་མཐུའི་ལྕིད་ཀྱིས་བརླིང་བྱས་སྙིང་སྟོབས་རབ་ཏུ་དར་བའི་གྲུས།། ཀུན་ཏུ་རྒལ་དཀའི་ལེགས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐའ་ཉིད་དུ་རབ་སོན་པས།། ཞི་བསིལ་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་རྣམས་བདེ་དང འབྱོར་པས་ཕྱུག་སླད་དུ།། བསམ་རྫོགས་ནོར་བུའི་རེག་བྱས་ར་བས་ཀུན་དགའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་གྱུར།། ལེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བྱས་པས།། གང་གིས་གྲགས་པ་མངོན་མཆོད་པ།། སྡེ་བཞི་དགེ་བཅུའི རྒྱལ་ཐབ་ནི།། འདིར་ནི་ས་ཡི་ཐིག་ལེར་གྱུར།། སྙན་པའི་མེ་ཏོག་དོག་པ་ནི།། ཡོན་ཏན་དྲི་བཟངས་ཚོགས་འཛིན་པ།། ཕྱོགས་བྲལ་རིག་དྭགས་མིག་ཅན་གྱི།། རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་ཅི་ཡང་དར།། བཀའ་རྟགས་གསེར་གྱི ཅོད་པཎ་ནི།། ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་རུ།། ཕྲེང་བ་ཇི་བཞིན་འཛིན་བྱེད་ན།། དེ་ནི་དེ་ཡི་དཔལ་གྱིས་མཛེས།། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པའི་དཔུང་ཁྱེར་བས།། རྩོད པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་རྣམས་ཟིལ་མནན་ཏེ།། རྫོགས་ལྡན་དང་པོའི་སྐལ་བཟང་དྲངས་པར་གྱུར།། སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རངས་པས།། སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་གཡོན་མའི་འ
Chinese
啊，具有不违背二元对立之理性的智慧，并且不被十位等等所迷惑的导师们，仪轨的支分也如佛所说，如贤者之论典所说般齐全。不紊乱，不混杂，不纠缠，以清净的加行、正行、后行三门，在作为所依的誓言萨埵的自性中，生起三摩地的坛城，将自性坛城的智慧萨埵迎请降临并融入，使其稳固，因此吉祥，以善妙之事将众生引向增上生和决定胜之地，对于善巧此等方便之事业，胜者已由一切遍知而宣说。浊世之时的第二金刚持多钦·衮噶桑波的法嗣塔泽尊者，依靠吉祥喜金刚之坛城，善妙地成办了具足六善之开眼仪轨，因此成为世间和出世间一切吉祥功德与兴盛之源，三界一切众生的供养处，成为如来教法珍宝之根本，此已善妙成就。如是说： 善逝威力之重镇定，心力极度增长之船只， 彻底到达一切难胜之善行大海的彼岸， 为了以寂静清凉之财物所困乏者，以安乐与兴盛而富足， 以如意宝之摩尼宝围墙，使一切喜悦之喜宴盛大。 以诸善妙所善妙成办， 以何者之名声而显现供养， 四部十善之王位， 于此处成为大地之精华。 悦耳之花束， 聚集功德妙香， 无偏颇之明眼者， 任何事物都作为耳饰而兴盛。 圣旨之金制顶饰， 在护地者们的头顶， 如同花鬘般执持时， 彼即以彼之光辉而庄严。 以无有怯懦之心力轮， 携带由佛法所生之智慧军队， 压服成为诤论之方者， 迎来圆满劫之最初贤善。 心已满足于圆满菩提， 有情之
English
Ah, the wisdom that does not contradict the duality of the mind, and the teachers who are not deluded by the ten, etc., the branches of the ritual are also complete as the Buddha said, as the wise ones said in the treatises. Without confusion, without mixing, without entanglement, with the pure three doors of preparation, main practice, and subsequent practice, in the nature of the Samaya Sattva as the basis, generating the mandala of Samadhi, inviting and merging the wisdom Sattva of the natural mandala, making it stable, therefore auspicious, with auspicious deeds leading beings to the higher realms and the definite good, for the skillful activities of these means, the Victorious One has declared from all-knowing. The second Vajradhara of the degenerate age, Dorchen Kunga Sangpo's successor, Tar Tze Rinpoche, relying on the mandala of the glorious Hevajra, has excellently accomplished the eye-opening ritual with six perfections, therefore becoming the source of all auspicious merits and prosperity of the world and beyond, the place of offering for all beings of the three realms, becoming the root of the precious teachings of the Tathagata, this has been excellently accomplished. Thus it is said: The weight of the Sugata's power stabilizes, the ship of greatly increasing mental strength, Thoroughly reaching the other shore of the ocean of all unsurpassable good deeds, In order to enrich those who are impoverished by the wealth of peace and coolness with happiness and prosperity, With the wish-fulfilling jewel wall, the feast of all joys is made grand. By the good deeds that are well accomplished, By whose fame is manifest offering, The kingship of the four divisions and ten virtues, Here it becomes the essence of the earth. The bouquet of pleasant sounds, Gathering the fragrant scent of virtues, The impartial clear-eyed ones, Any thing flourishes as an earring. The golden crown of the decree, On the heads of the protectors of the earth, When held like a garland, It is adorned by its splendor. With the wheel of fearless mental strength, Carrying the army of wisdom born from the Dharma, Subduing those who have become the side of contention, Ushering in the first auspiciousness of the perfect age. The mind is satisfied with perfect Bodhi, The prosperity of existence