Tibetan
གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མ་ག་དྷཱའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ།། མདོ་སྡེ་ནི་སིནྡྷུའི་སྐད་ཀྱིས་སོ།། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་པའི་སྐད་ཀྱིས་སོ།། རྒྱུད་དང་ རྒྱུད་གཞན་དག་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་ཐ་མལ་བའི་སྐད་དང་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པར་རི་ཁྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ།དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་བྲིས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ།། རྒྱ་ནག་ཆེན་པོར་རྒྱ་ནག་ཆེན་པོའི་སྐད ཀྱིས་སོ།། པར་སི་ཀའི་ཡུལ་དུ་པར་སི་ཀའི་སྐད་ཀྱིས་སོ།། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་དུ་ཙམྦ་ཀྐའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང། སྤྲེའུའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང། གསེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བོ སྔོན་པོའི་བྱང་དུ་རུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང།བུ་རི་མའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ།། དེ་ལྟར་གྲོང་བྱེ་བ་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ།། ཞེས་ སོགས་གསུངས་ཤིང།འདུལ་བར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་ལ་ཆོས་གསུངས་པའི་སྐད་ཀྱང་ཐ་དད་པར་དེ་དང་མཚུངས་པར་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་པར་འབྱུང་ངོ།། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་སྒྲ་སྐད་དང་བརྡའི་ཁྱད་པར་དུ་མས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་རེར་ཞེན་ཅིང།མཐའ་གཞན་ལ་རྨོངས་པའི་གཏམ་གཞུང་བ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སྨྲས་པ་འདི་ལྟ་ བུ་སླད་ཆད་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ།། ཡིག་སྡེབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བརྡ་དག་གིས་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་གཅིག་མི་གཅིག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མི་འདུག་ནའང་སྔོན་རྗེས ཀྱི་འཇུག་པ་དག་དགོས་པ་གང་གི་ཆེད་དང།ཚུལ་ཅི་ལྟར་འཇུག་པ། རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང། དུས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང། དེ་ལའང་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ། སྔ་ཕྱིའི་ཚིག་སྦྲེལ་བའི་མཚམས་སྦྱོར། རྣམ་དབྱེ་ དང།ཚིག་ཕྲད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡ་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་ལེགས་བཤད་རྣམས་དང་རང་བློ་ལ་ངེས་པའི་བྱཱ་ཀ་ར་ནའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱི་གོ་བ་དང་ཡང་བསྟུན་ནས་ བཅོས།བརྡ་རྙིང་པ་ཡིན་ངེས་ཀྱི་མིང་རྣམས་སོར་བཞག་དང་ཡུལ་ཕྲན་སོ་སོར་བསྒྱུར་སྟབས་ཀྱིས་སམ། རྒྱུད་ཚན་པ་རེ་ལ་ཆོས་སྐད་དང་རང་གི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བརྡ་རེ་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་དེ་རྣམས་སོར་ བཞག་བྱས་ཤིང་ཡུལ་སྐད་ཤན་ཤོར་བ་ལྟ་བུའི་མ་དག་ངེས་པ་རྣམས་དོར།དཔྱད་མི་བཟོད་པའི་རིགས་ནི་དོན་གང་ཡིན་མ་ངེས་བཞིན་དུ་འོལ་ཚོད་ཀྱི་བཟོ་བཅོས་བགྱིས་ན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡང་དག་པའི་གནས་ལ་ དབང་ཟ་བར་འགྱུར་ཞིང།དོན་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་དཔེ་མཐུན་ཤས་ཆེ་བ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཉིད་ཉེས་ཆུང་བར་རྟོགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་ཅིང། ཕལ་ཆེར་ལ་ཕྱིས་ སུ་རྒྱུད་སྡེ་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་པ་ཅན་འབྱུང་དུ་རེ་བའི་དཔྱད་གཞིར་རྟགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བརྡ་སྦྱོར་ལ་བལྟ་བའི་མིག་གྲུང་པོར་གྱུར་པ་སྔགས་པ་ཨ་རྒྱལ་དང། སྲུང་སོགས་བློ་ གསལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ལན་མང་དུ་བསྒྲགས་ནས་ནན་ལྕགས་ཐར་གསུམ་གྱིས་ཞུ་དག་བགྱིས་ཤིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་གྲངས་དུ་མར་ནན་ཏན་གྱིས་དཔྱད་ཞུས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རྩིས་ཡིན་ཀྱང་རྒྱུད་རྣམ གྲངས་མང་བས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་བརླིང་ཞིང་རྟོགས་དཀའ་བ་དང།གསར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་མི་དྲ་བར་སྔོན་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དག་ཐེར་གྱིས་མ་ཕོག་པས་ཞུས་དག་ཏུ་བཏབ་ཀྱང་དོན་ལ་གཞི་ བསྒྲིགས་ལྟ་བུར་དགོས་པས་མ་མོའི་རྒྱུད་སྲིད་པའི་རྫོང་ལུང་དང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་རྒྱུད་སོགས་ལ་ལན་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རེ་བསྐྱར་ཞུས་བྱེད་དགོས་བྱུང་བ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཀྱང་མདོར ན་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ནི་ཚིག་ལ་མི་རྟོན་དོན་ལ་རྟོན།དྲང་དོན་ལ་མི་རྟོན་ངེས་དོན་ལ་རྟོན། གང་ཟག་ལ་མི་རྟོན་ཆོས་ལ་རྟོན། རྣམ་ཤེས་ལ་མི་རྟོན་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་ལྷོངས་སུ་མ་གྱུར་ན་སྒྲ་དང་རྟོག་གེའི་རིག་པ་ནི་ ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ།གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ནི་གང་གི་བློ་ཞིབ་པ། ཆེས་ཞིབ་པ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་བལྟ་བར་བྱའོ།། གང་ལ་ལ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་དང་གཏིང་དང། མཐའ་དང་དབུས་ འཚོལ་བ་ཡོད་ན་དེ་དག་ནི་བློ་ཟབ་པ་དང་ཆེས་ཟབ་པ་ཞེས་མི་བྱའི།ཐུག་པ་ཉིད་དུ་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྒྲ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རིག་པས་བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞི
Chinese
当逝者圆满正等觉成佛后，在这片圣地，世尊完全涅槃时，结集者们将三乘写在书卷上。如来以确定无疑的方式，用摩揭陀语书写了三藏。经藏用信度语书写。般若波罗蜜多之理和密咒之理用梵语书写。续部和其他续部，用梵语、俗语、方言以及非梵语，如隐士等野蛮人的语言书写。像这样，所有智者所宣说的法，都由结集者们书写。同样，在藏地，三乘用藏语书写。在中国，用汉语书写。在古代中国，用古代汉语书写。在波斯地区，用波斯语书写。在希塔河以北，用占婆迦地区的语言、猴子地区的语言和名为金的地区的语言书写。同样，在青河以北，用鲁格玛地区的语言和布里玛地区的语言书写。就这样，在拥有十万个城市的九十六个地区，用九十六个地区的语言书写。等等这样说过，并且在律藏中，对四大天王说法时，所用的语言也各不相同，因此无法像那样翻译。不仅如此，诸佛还以超世间的音声和各种符号的差别来示法，因此，偏执一方，对其他方面无知的言论，毫无根据地由自己随意说出，像这样的话，以后有智慧的人不应喜欢。文字组合的方式，在语法论著中也出现各种各样的情况，并不完全确定，但是前后词语的用法，是为了什么目的，以什么方式使用，词性的区分，以及三时的建立，对此也有一般和特殊，前后词语连接的连接词，格，以及词缀等等，以前的智者们很好地
English
When the departed one attained complete and perfect enlightenment, in this sacred land, when the Blessed One completely passed into nirvana, the compilers wrote the three vehicles on scrolls. The Tathagata, with certainty, wrote the three pitakas in the Magadhi language. The Sutra Pitaka was written in the Sindhu language. The way of Prajnaparamita and the way of mantras were written in Sanskrit. The Tantras and other Tantras were written in Sanskrit, common language, dialects, and non-Sanskrit languages, such as the languages of hermits and other barbarians. Like this, all the teachings taught by the all-knowing ones were written by the compilers. Similarly, in Tibet, the three vehicles were written in Tibetan. In China, they were written in Chinese. In ancient China, they were written in ancient Chinese. In Persia, they were written in Persian. North of the Sita River, they were written in the languages of the Champa region, the monkey region, and the region called Gold. Similarly, north of the Blue River, they were written in the languages of the Rugma region and the Burima region. Thus, in the ninety-six regions with hundreds of thousands of cities, they were written in the languages of the ninety-six regions. It is said, and in the Vinaya, when teaching the Dharma to the four great kings, the languages used were also different, so it is impossible to translate it in the same way. Not only that, but the Buddhas also teach the Dharma with transcendental sounds and various symbolic differences, so biased towards one side, and ignorant of other aspects, such unfounded words spoken arbitrarily by oneself, such words should not be liked by wise people in the future. The way of combining letters, also appears in various ways in grammatical treatises, and is not completely certain, but the use of words before and after, for what purpose, in what way, the distinction of parts of speech, and the establishment of the three times, there are also general and special, conjunctions connecting words before and after, cases, and suffixes, etc., which the wise people of the past have well
Chinese
又与修持的善说，以及自己心中确定的声明论大论的根本和注释的理解相符合作了修改。确定是旧词语的名称都保留了原样，或者因为在各个小地方翻译的习惯不同，每个续部都有各自的教法术语和非共同的表达方式，这些都保留了原样，而像是沾染了地方口音的不正确之处则被舍弃。对于无法考证的种类，如果对意义不确定的情况下进行随意的修改，就会侵犯到佛陀教言的真实性，如果意义变得不真实，就会变成魔的事业，因此认识到以与范本相似之处较多者为主才是过失较小的，就那样保留了下来。对于大多数情况，为了以后能出现精通续部的智者，作为研究的依据，用记号清楚地标明。像这样前后都在词语运用上保持警觉的咒师阿嘉，以及聪明的守护者等人也多次宣讲，用“难、铁、脱”三种方式进行了校对，自己也多次认真地审查确定，虽然是这样的计算，但因为续部的数量众多，金刚语坚固而难以理解，并且新续部与旧续部不同，从以前到现在没有经过校正，即使进行了校对，实际上也需要像建立基础一样，因此像母续《世间堡垒》和《独髻母续》等需要重复校对十五、二十次，像这样说明了也变成了非常困难的境地，但总的来说，经论的意义是不依赖于文字而依赖于意义，不依赖于不了义而依赖于了义，不依赖于补特伽罗而依赖于法，不依赖于分别识而依赖于智慧，如果没有精通这些，那么声和正理的学问就是与法性相违背的法相。秘密真言的体性，应当观察谁的智慧精细、非常精细、极其深奥。如果有人对一切法寻求边际、深度、尽头和中心，那么那些不能称为智慧深奥和非常深奥，而应称为穷尽本身。如是说，因此首先用声量等学问像烧、割、磨的金子一样
English
Furthermore, revisions were made in accordance with the excellent explanations of practice and the understanding of the root and commentary of the great treatise on grammar, which were firmly established in one's own mind. Names that were definitely old terms were retained as they were, or because of the different translation habits in each small region. It seemed that each tantra section had its own Dharma terminology and non-common expressions, so these were retained as they were, while definite inaccuracies that seemed to be tainted by local accents were discarded. For categories that could not be verified, if arbitrary modifications were made when the meaning was uncertain, it would infringe upon the authenticity of the Buddha's teachings, and if the meaning became untrue, it would become the work of demons. Therefore, recognizing that prioritizing those with more similarities to the exemplar was the lesser of evils, they were left as they were. In most cases, in the hope that knowledgeable individuals who were proficient in the tantras would appear in the future, they were clearly marked with symbols as a basis for research. Like this, the mantra practitioner A-gyal, who was always vigilant in the use of language, and the intelligent Guardian and others also repeatedly proclaimed, and corrections were made using the three methods of "difficulty, iron, and liberation." The author himself also carefully examined and finalized them many times. Although this was the calculation, because the number of tantras was large, the vajra words were firm and difficult to understand, and unlike the new tantras, they had not been corrected from the past until now. Even if they were corrected, it was actually necessary to establish a foundation, so it was necessary to repeat the correction fifteen or twenty times for tantras such as the Mother Tantra 'Fortress of Existence' and the Ekajati Tantra. As this illustrates, it became an extremely difficult situation, but in general, the meaning of the scriptures is to rely on the meaning rather than the words, to rely on the definitive meaning rather than the provisional meaning, to rely on the Dharma rather than the individual, and to rely on wisdom rather than consciousness. If one does not become proficient in these, then the knowledge of sound and logic is a phenomenon that contradicts the nature of Dharma. The essence of secret mantra is to be observed by whoever's mind is subtle, very subtle, and extremely profound. If someone seeks boundaries, depths, ends, and centers in all phenomena, then those should not be called profound and very profound minds, but should be called exhaustion itself. As it is said, therefore, first, like gold that has been burned, cut, and polished by the knowledge of sound measure and so on.