Tibetan
རང་ཉིད་ཀྱི་བློས་གང་དཔོག་ཙམ་ཞིག་ཞུས་དག་བགྱིས་ཤིང་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ལ་བསམས་ནས་བཀོད།བརྡ་རྙིང་ངམ་ཡུལ་སྐད་དང་ཟུར་ཆག་པ་སོགས་གང་ ཡིན་མ་ངེས་པའི།ཀུན་གཞི་ལ་ཀུན་ཀི་དང། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ལ་བསྐྱད་དུ་མེད་པ་དང། ཚར་བཅད་པའི་དོན་ལ་ཚར་དུ་བཏོན་དང། གནས་འགྱུར་པ་ལ་ཇ་ལོག་དང། ཕྲིན་ལ་ཐན། མཐར་ཐུག་གམ་སྙིང་པོའི་ དོན་ལ་ཐུས་ཀ།སྐྱེ་དགུ་ལ་སྐྱེ་འགུལ། ཁུར་བཟོས་པ་ལ་རྒྱ་ཐེག། བསྟིམ་པ་ལ་གཏེམས་པ། འོ་བསྐོལ་ལ་འོལ་གོམ། ཆད་པ་བཅད་པ་ལ་ཆབ་བརྩལ་བ། གཟའ་གཏད་ཀྱི་དོན་ལ། ཡུལ་ལ་གཟའ་དང། ཆོས་ལ་ གཟའ།ཞེས་པ་དང། གཞུང་གི་དོན་ལ་ཀླུངས། ཟོང་ལ་ཟོར། ཞེས་སྐུལ་ཚིག་ལྟ་བུའི་མཚོན་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལང་བར་ཡོད་པའི་དོན་ངེས་ཤིང་བློས་དཔོག་པར་ནུས་པ་རྣམས་གོ་དཀའ་བ་འགའ་ཞིག་བཅོས། གོ་སླ་བ་ རྣམས་སོར་བཞག་བགྱིས།བློས་མི་དཔོག་པའི་གོ་བ་བླངས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་དཔེ་མཐུན་ཤས་ཆེ་བ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་དཔྱད་གཞིར་བཞག་ནས་བཀོད། གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་སྔགས་ཏུ་ཡོད་པའི་རིགས་ལ་དེ་ཉིད་ དང་བསྟུན་ཏེ།དེ་ཡང་བིགྷྣཱན་ལ་བིགྣན། ཀྲོ་དྷ་ལ་ཀྲོ་ཏ། ཛ་ཊི་ལ་ཙ་ཏི་བཏུས་པ་སོགས་ལེགས་སྦྱར་དང་མཐུན་མི་མཐུན་ཅི་རིགས་བྱུང་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་འགྱུར་བའི་གསར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཡོད་དེ་བདེ་མཆོག་ ཉུང་ངུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལས་ཀྱང་གྲྀ་ཧྣ་ལ་གྲྀ་ཧྣ་བཏུས་པ།ཙ་ར་མཱམྦ་ར་ལ་ཙརྨམྦྷ་ར་བཏུས་པ་ལྟ་བུ་དང། སྔགས་བཏུ་དངོས་ལ་བར་མཚམས་ནས་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱང་གོང་འོག་གི་བབ་ལ་དཔྱད་ ནས་བསབས།ལེགས་སྦྱར་ཡིན་ངེས་རྣམས་ནི་སྒྲ་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བཅོས། གཞན་བློས་མི་དཔོག་པའི་རིགས་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཁོ་ནར་ངོས་བཟུང་མི་བཏུབ་པ་ཟུར་ཆག་དང། པི་ཤཱ་ཙིའི་སྐད་དང། པྲ་ཀྲྀ་ཏ་ དང།འགྲོ་ལྡིང་བའི་སྐད་དང། མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སྐད་དང་བྲུ་ཤའི་སྐད་དང། ཀླ་ཀློའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་འདྲེས་མའི་སྡེ་རྣམས་ནི་དཔེ་མཐུན་ཤས་ཆེ་བ་གཙོ་བོར་བྱས། སྤྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཅོག་སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་མེད་དེ།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། ཀུན་མཁྱེན་ལམ་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་ རྣམ་དཔྱད་ཆེན་པོ་མེད།། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་སྐད་ངན་པ་ཡིས་ཀྱང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་གཞན་ལ།། ལུང སྟོན་དག་ལ་ལྷ་ཀླུས་བཀོད་པའི་སྒྲ་སོགས་རྩོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱི་གཞན།། ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་ཟུར་ཆག་སྒྲ་ལས་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་དོན་ནི་འཛིན་བྱེད་དེ།། ཆུ་ལ་འོ་མ་ངེས་པར་བཞུགས་པ་དེ།། ངང་པས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་འཐུང་བར་བྱེད།། དོན་དམ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི།། ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་མིན།། ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ཤེས་ལ།། བསྟན་བཅོས་སྒྲ་དག་གིས་ནི་ཅི ཞིག་བྱ།། གང་ཞིག་གཟུར་ཆག་སྒྲ་དང་སྒྲ་འགྱུར་པས།། བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཞིང།། གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དག་ལ་ཉི་ཚེ་བ།། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མ་ཡིན།། ཞེས་པ་དང། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལྟ བུར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་ཚད་ལ་རྟོག་དཔྱོད་གྲིམས་པ་དག་གིས་བྱས་པའི་ཐུན་མོང་གི་རིག་ལམ་གྱི་བསྟན་བཅོས་བཞིན་དུ་བྱིངས་དང་རྟགས་དང་རྐྱེན་དང་རྣམ་དབྱེའི་སྦྱོར་བ་མ་འཆོལ་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་དཔྱོད གཙང་གཙང་མོར་ཡོད་དགོས་པར་རློམ་པའི་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ལ་དཔྱད་པས་ཤེས་པར་འདོད་པ་སོགས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པའི་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པའི་རྟགས་ཏེ།དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། སྒྲ་བཟང་པོ་སྨྲ་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་བཟང་པོ་ལ་ཞེན་པ་སྤང་བའི་སླད་དུ་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཟུར་ཆག་གི་སྒྲ་དང། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཅོད་མཚམས་ཉམས པ་དང།ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་དབྱེ་མེད་པའི་ཕྱིས་ཚིག་དང། ཁ་ཅིག་ཏུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་པ་དང། ཚིགས་བཅད་ཁ་ཅིག་ཏུ་རིང་པོ་ལ་ཐུང་ངུ་དང་ཐུང་ངུ་ལ་རིང་པོ་དང། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པ་དང། བཞི་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་དང། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་གྱི་བྱིངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅན་དང། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅན་ལ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཅིག་གི་ཚིག་ལ་མང་པོའི་ཚིག་དང། མང པོའི་ཚིག་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་དང།ཁ་ཅིག་ཏུ་ཕོའི་རྟགས་ལ་མ་ནིང་གི་རྟགས་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ལ་ཕོའི་རྟགས། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྐན་ལས་བྱུང་བ་ཤ་ཡིག་ལ་སོ་དང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་དང། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་ བ་ལ་སོ་དང་རྐན་ལས་བྱུང་བ་དང།ཁ་ཅིག་ཏུ་སོ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ།། ཞེས་དང། ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཐིག་ལེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཤེས།། བླ་མས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་གང།། དེ་ལ་སྒྲ་དང་སྒྲ་ངན་བྱ།། ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་བརྟ
Chinese
我自己尽力校对，并考虑到范本和传承两者而编写。对于那些不确定是古语、方言还是变音的词语，例如：昆基表示阿赖耶识，没有对手表示无法超越，彻底摧毁表示彻底消灭，位置改变表示甲洛，信件表示吞，最终或核心意义表示图卡，众生表示杰郭，制造负担表示嘉特，浸泡表示腾巴，挤奶表示沃果姆，判决表示恰擦瓦，占卜的意思是：地方表示扎，佛法表示扎。以及政府的意思是隆，货物的意思是索尔。像这样用祈使语气也无法完全表达，那些意义明确且能够理解的，我修改了一些难以理解的部分，容易理解的部分则保留原样。对于那些无法理解且无法领会意义的部分，主要参考相似的范本，作为研究的基础进行编写。对于秘密真言，那些属于咒语的部分，则按照咒语本身进行调整。例如，将Vighnan改为Vignan，Krodha改为Krota，Jati改为Jati等，无论是否与梵文一致，这在后译的新密续中也很常见，例如胜乐金刚、空行海等，也将Grhna改为Grhna，将Cara-māmbara改为Carma-mbhara等。对于真言的实际删减，也根据上下文进行了调整。对于确定是梵文的部分，则按照语法规则进行修改。其他无法理解的部分，那些无法确定是梵文的，则认为是变音、毕舍遮语、俗语、游牧民族的语言、空行母的暗语、布鲁夏语、蔑戾车的语言等混合的类别，主要参考相似的范本。总的来说，佛陀的教言，特别是秘密真言，并不一定都是梵文。圣观世音菩萨在《无垢光经》中说：对于寻求一切智道的人来说，没有对声音和非声音的巨大区分。即使是各种恶劣的方言，也总是进入伟大者的道路。由于众生的信仰和意乐，一切智者的其他语言，神和龙也会加持那些预言。
English
I have proofread to the best of my ability, and compiled it considering both the exemplar and the lineage. For those words that are uncertain whether they are archaic language, dialect, or phonetic changes, for example: Kunki means Alaya-vijñana, no opponent means unsurpassable, completely destroyed means completely eliminated, position changed means Ja-lok, letter means Thun, ultimate or core meaning means Thuka, sentient beings means Jye-gul, creating a burden means Gya-teg, soaking means Tembpa, milking means Wol-gom, judgment means Chap-tsalwa, the meaning of divination is: place means Zha, Dharma means Zha. And the meaning of government is Lung, the meaning of goods is Sor. Like this, even using the imperative mood cannot fully express it, those that are clear in meaning and can be understood, I have modified some of the difficult to understand parts, and the easy to understand parts are kept as they are. For those that cannot be understood and cannot grasp the meaning, I mainly refer to similar exemplars and compile them as a basis for research. For secret mantras, those that belong to the category of mantras, they are adjusted according to the mantra itself. For example, Vighnan is changed to Vignan, Krodha is changed to Krota, Jati is changed to Jati, etc., whether or not it is consistent with Sanskrit, this is also common in the newly translated tantras, such as Chakrasamvara, Dakini Ocean, etc., Grhna is also changed to Grhna, Cara-māmbara is changed to Carma-mbhara, etc. For the actual omissions of mantras, they are also adjusted according to the context. For those that are definitely Sanskrit, they are modified according to grammatical rules. Other incomprehensible parts, those that cannot be determined to be Sanskrit, are considered to be categories mixed with phonetic changes, Pisaci language, colloquial language, nomadic language, Dakini secret language, Brusha language, Mleccha language, etc., mainly referring to similar exemplars. In general, the Buddha's teachings, especially the secret mantras, are not necessarily all Sanskrit. The Holy Avalokiteśvara said in the Immaculate Light Sutra: For those who seek the path of omniscience, there is no great distinction between sound and non-sound. Even various bad dialects always enter the path of the great ones. Due to the faith and intention of sentient beings, the gods and dragons will also bless those prophecies in the other languages of the omniscient one.
Chinese
那些为了声音等争论而寻求意义的人，以及那些从地方语言和变音中寻求意义的人，拥有瑜伽的人才能把握其意义。就像牛奶 निश्चित रूप से 存在于水中，天鹅能够将其分离并饮用。究竟的意义始终存在于地方，伟大的纯净并非依赖于言辞。通过地方的名称就能理解意义，那么经论的纯正声音又能做什么呢？如果通过变音和语音变化来表达，那样的表达并非智慧。如果对众生来说是短暂的，那也不是 सर्वज्ञ 的言语。如是说。 那些像梵语一样存在的事物，也像那些对声音的衡量进行严格思考和辨析的人所做的共同的知识论经论一样，认为词根、词性、词缀和变格的结合必须是纯粹的、不混淆的辨析，通过研究深奥的续部来了解等等，这些都是背离胜者意图的、智慧达到尽头的标志。在无垢光中说：为了舍弃那些说美好声音的人对美好声音的执着，依靠意义本身，在一些偈颂中存在变音，在一些偈颂中存在停顿的缺失，在一些偈颂中存在没有变格的后置词，在一些偈颂中存在元音和辅音，在一些偈颂中长音变为短音，短音变为长音，在一些偈颂中第五格的意义变为第七格，第四格的意义变为第六格，在一些偈颂中属于他者的词根变为属于自己的词，属于自己的词变为属于他者的词，在一些偈颂中单数变为复数，复数变为单数，在一些偈颂中阳性变为中性，中性变为阳性，在一些偈颂中从腭音产生的ཤ 变为齿音和顶音，在一些偈颂中从顶音产生的变为齿音和腭音，在一些偈颂中从齿音产生的变为腭音和顶音。像这样，其他也应当遵循续部导师的口诀。又，在《手印明点》中说：瑜伽士和瑜伽母了解续部，上师所造的论著，对它们进行好与不好的声音，依 देवता 的自在而定。
English
Those who seek meaning by arguing about sounds, etc., and those who seek meaning from local languages and corrupt pronunciations, only those who possess yoga can grasp the meaning. Just as milk निश्चित रूप से exists in water, swans are able to separate it and drink it. The ultimate meaning is always present in the place, and great purity does not depend on words. Through the names of places, meaning can be understood, so what can the pure sounds of scriptures do? If expression is made through corrupt pronunciation and phonetic changes, that expression is not wisdom. If it is fleeting for beings, that is not the speech of सर्वज्ञ. Thus it is said. Those things that exist like Sanskrit, also like the common epistemological treatises made by those who strictly contemplate and discern the measure of sound, consider that the combination of roots, genders, suffixes, and cases must be pure, unconfused discernment, and that understanding comes from studying profound tantras, etc., these are signs of wisdom that has reached its end, turned away from the intention of the Victorious Ones. In the Immaculate Light, it says: In order to abandon the attachment of those who speak beautiful sounds to beautiful sounds, relying on the meaning itself, in some verses there are corrupt pronunciations, in some verses there is a lack of pauses, in some verses there are postpositions without cases, in some verses there are vowels and consonants, in some verses long sounds become short sounds, and short sounds become long sounds, in some verses the meaning of the fifth case becomes the seventh case, the meaning of the fourth case becomes the sixth case, in some verses the roots belonging to others become words belonging to oneself, words belonging to oneself become words belonging to others, in some verses the singular becomes plural, the plural becomes singular, in some verses the masculine becomes neuter, and the neuter becomes masculine, in some verses the ཤ produced from the palatal becomes dental and retroflex, in some verses the produced from the retroflex becomes dental and palatal, in some verses the produced from the dental becomes palatal and retroflex. Like this, others should also follow the instructions of the tantra master. Also, in the Mudrā Bindu it says: Yogis and yoginis understand the tantras, whatever treatises are made by the guru, make good and bad sounds to them, depending on the自在 of the deity.