Tibetan
་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་གཅིག་པུ་པར་གྱུར་པ་ད་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོས་དབུས་སུ་བཞེངས་པར་ མཛད་པའི་རྙིང་རྒྱུད་སྐྱ་ཆོས་པོད་སུམ་ཅུ་སྐོར་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་པ་རང་ལུགས་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཟེ་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་བརྩོན་ཆེན་པོས་བཀའ་གནང་བཞིན་ཨ་མདོ་སྒོ་མེའི་ས་ཆར་འཁྲུངས་ཤིང།བསླབ་པ་གསུམ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ གཅིག་ཏུ་སྨན་པའི་ལེགས་སྨོན་གྱི་མཐུ་བརྟས་པ།གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་རྒྱ་མཚོས་འབད་པ་དུ་མའི་ཐབས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་འདིར་འབྱོར་པ་རྣམས་སྒོམ་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་ཆེན་ མཛད་པ་པོ་ནི།སྒྲ་དང། སྙན་དངགས་དང། མངོན་བརྗོད་དང། སྡེབ་སྦྱོར་དང། རྩིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་དང། ཡི་གེའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་རིག་པ་དུ་མ་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་ཅིང། སྡོམ་པ་ གསུམ་དང།བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོས་ཐུགས་རྒྱུད་ལེགས་པར་གཏམས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ།། རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་གྲུང་པོར་གྱུར་ཅིང། བརྗོད་བྱ་དང་ བརྗོད་བྱེད་ཕུན་སུན་ཚོགས་པའི་ལེགས་བཤད་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་པ།ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་པ་དཀྱུས་མའི་ཚུལ་གྱིས་ འཁོད་པ་སྔ་འགྱུར་རིང་ལུགས་སུ་ཞུགས་པའི་མཚན་པདྨ་རྣམ་དག་ཅེས་བླ་དྭགས་སུ་འབོད་པ་གང་གིས་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་དཔྱད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང།རིགས་པར་སྨྲ་བའི་བློ་གསལ་གཞན་དག་ གིས་ཀྱང་འབད་པ་ཆེན་པོས་མི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་འགའ་ཞིག་ལེགས་པར་བཅོས་ཤིང་དག་པར་བགྱིད་པའི་བར་སྐབས་སུ་ཁོ་བོ་ཅག་ལའང་ས་སྐྱོང་དབང་མོས་བཀའ་ནན་ཆེས་ལྕི་བ་བསྩལ་པ་ལྡོག མ་ནུས་པར་ཤིང་ཡོས་ཀྱི་ལོར་སྣརོན་ཟླ་བའི་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཚེས་ལ་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གནང་བ་ཞུས་ནས་ཞུས་དག་གི་ཁུར་བླངས པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡང་སྤྱིར་རྣམ་ཤེས་ལས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟློ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསང་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་དཔྱད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་
Chinese
作为宁玛派教法的唯一照亮者，由达赖呼图克图·阿旺谢珠嘉措为首建造的宁玛派经续法本三十卷左右，为了使该地区的民众福德增上而迎请安住，如理教法的日光，谢谦祖古仁波切等众以大精进发号施令，于安多果芒地方降生，以三学和生圆次第两种道次第解脱自心相续，对唯一利益宁玛派教法兴盛的妙愿之力增上者，三具金刚持大尊者衮桑雅扎嘉措以诸多努力的方式迎请至此，令众人修习禅定，进行校对者是：通达声明、诗学、词藻、韵律、历算等学，以及多种文字等共同明处，已达彼岸，以三律仪和甚深生圆次第善为调伏自心相续的真实道之善知识。成为能够辨别正理与非理的敏锐智慧之眼，获得对能说出语和义圆满的善说自在者的地位进行灌顶。在共同的行境中，以大护法者的国政文书官的普通方式安住，进入宁玛派法统，名为莲花清净者，在拉达克被称为莲师，以三种观察善加观察，并且其他精通理性的智者们也以极大努力对一些不可更改之处进行完善修正，在此期间，我们也受到了护法者的严厉命令，无法推脱，于木兔年索朗月的第一个圆满日，向三根本和护法神众献上朵玛和会供，令其欢喜并请求允许后，承担了校对的重任。总的来说，对于超离了寻常意识，并且在因果上反复强调的金刚秘密语，是经过六边和四相观察之处，而非仅仅是法性之义。
English
As the sole illuminator of the Nyingma teachings, the approximately thirty volumes of Nyingma scriptures and tantras, built under the leadership of Dalai Hutuktu Ngawang Shedrup Gyatso, were invited and resided in order to increase the merit of the people in that area. The sunlight of the true teachings, the Zechen Tulku Rinpoche and others, with great diligence, issued orders and were born in the Amdo Gome region. With the three trainings and the two stages of the generation and completion stage path, they liberated their mind streams, and the power of the wonderful aspiration to benefit the Nyingma teachings alone increased. The great three-fold Vajra Holder, Kunzang Nyendrak Gyatso, invited them here through many efforts, causing everyone to practice meditation. The one who is doing the great editing is: He has reached the other shore of being proficient in many common fields of knowledge such as grammar, poetry, rhetoric, prosody, calculation, and various forms of writing. He is a true spiritual friend of the path who has subdued his mind stream well with the three vows and the profound generation and completion stages. He has become a sharp eye of wisdom that can distinguish between reason and unreason, and has obtained the empowerment to the position of the master of eloquent speech who can speak of the perfection of words and meanings. In the common realm of activity, he abides in the ordinary manner of a scribe of the great protector's state affairs, entering the Nyingma tradition, named Padma Namdak, called Padmasambhava in Ladakh. He engaged in careful examination with three types of investigation, and other intelligent scholars who were proficient in reasoning also made great efforts to improve and correct some unchangeable things. During this period, we also received strict orders from the protectors, and unable to refuse, in the Wood Rabbit year, on the first full day of Sonam month, we offered tormas and tsok to the Three Roots and the assembly of Dharma protectors, making them happy and requesting permission, and then took on the responsibility of editing. In general, the great Vajra secret words that transcend ordinary consciousness and repeatedly emphasize cause and effect are places to be examined by six extremes and four modes, and not just the meaning of Dharmata.