Tibetan
ཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ལོ་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ།དཔའ་བོ་ལྕགས་འབྲུག་ལོའི་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ངོར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་བསྟན་ ནས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཐོ་རངས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུ་བའི་མཛད་པ་བསྟན་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དོན་བཞི།ཤིང་སྤྲེལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སམ་བྷ་བའི་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཞིང་འདིར་ཐོག་མར་གསལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ།ས་སྤྲེལ་མ་ལ་ཡའི་རི་བོ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར་གསང་བའི་བདག་པོས་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་སྟོན་པ་དང།ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བུ་དྷིའི་ཁང་པར་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཆར་དུ་བབས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག། ཤིང་གླང་ལྟ་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་སླར་ཡང་ མིའི་ཡུལ་དུ་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བལྟམས་ནས་ཉིས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ།ལྕགས་སྟག་ཟན་གཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སྔོན་དུ་འདས་ཤིང།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ་དང། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་དང། ལུང་གི་དུས་གསུམ་ལས། མངོན་པའི་དུས་ཏེ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ གསུམ་དང།མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་བཞི་བརྒྱ་ཉེར་བདུན་རྫོགས་ཤིང་འབྱུང་འགྱུར་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་མི་ཐེ་པའི་བསྟན་པ་རྣལ་མ་མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་གཤམ་དང། འདུལ་བའི་དུས་གཉིས་བསྡོམས་པས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་ཡོད་པ། སྔོན་གྱི་དྲངས་སྲོང་ཆེན་པོ་དག་གི་ཨཱ་ནནྡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང། ལྗོངས་འདིར་ཀུན་དགའ་ར་འབོད་པ། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱི་ཡིན་ཏེ ཤིང་པོ་སྟག་གི་ལོ།། ཧོར་ལུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ། རྒྱ་ནག་པོའི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་སྟེ་ཡོས་ཀྱི་ཟླ་བ། འཕགས་ཡུལ་བའི་དབོ་ཟླ་བ། དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གསུམ་པའི་ཚེས། རེས་གཟའ་ལྷའི་བླ་མ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ གྱི་ལྷ་མོར་རྩེ་བ།འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ། འཕྲོད་ཆེན་མདུང། སྦྱོར་བ་སྐལ་བཟང། རྟེན་འབྲེལ་འདུ་བྱེད། ཉི་མ་ལྕགས་སྦྲུལ། སྤར་ཁ་ཁོན། སྨེ་བ་གཅིག་དཀར་སོགས་རྒྱ་དཀར་ནག་གི་འཕྲོད་སྦྱོར་ཉི་དུས་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་ཇི་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུས།དམ་པ་མང་པོས་ཁས་འཆེ་མི་བྱེད་ལ།། གལ་ཏེ་དཀའ་བས་ཁས་ནི་བླངས་
Chinese
转法轮后两千七百二十年。勇士铁龙年黑月之末，吉祥月之初，宣讲吉祥时轮续，至萨嘎月十五黎明，示现收摄色身之事业，后两千六百七十四年。木猴年，第二佛莲花生之名相坛城初次显现于此刹土之情形，后两千六百七十年。土猴年，玛拉雅山（今印度南部喀拉拉邦的马拉巴尔丘陵）铁岩燃烧之顶，秘密主向五部种姓宣说持明咒藏，以及萨霍拉国王因陀罗菩提之宫殿降下十八部大藏经之函，后两千六百四十六年。木牛年，如是具足意乐者，复于人间为弘扬大圆满无上乘，示现化身导师嘎饶多吉诞生，后两千三百三十年。铁虎年，赞扬不变任运成就之寺庙建成，后一千四百四十一年等皆已过去。善逝之教法，果时三期，修行时三期，教时三期中，正法时，即五百期三期，及经部时之四百二十七圆满，未来仅持表相之五百不计入之真实教法，经部时之下及律部时二者相加有五百七十三年。昔日之大仙人等称阿难陀，于此境称为根嘎绕，于汉地则为吉音，即木虎之年。蒙古历二月。汉地仲春，即兔月。印度历卫塞月。白方第三美好之日。星相为天神上师与星宿王之天女嬉戏。不死成就之结合。星宿大箭。结合吉祥。缘起行。太阳铁蛇。卦为坤。九宫为一白等，汉藏星历圆满之日，如导师龙树所言：诸多圣者不轻易承诺，若因困难而承诺
English
Two thousand seven hundred and twenty years after the turning of the wheel. At the end of the Black Month of the Iron Dragon Year of the Hero, at the beginning of the Auspicious Month, the Kalachakra Tantra was taught, and on the dawn of the fifteenth day of the Saga Month, the act of withdrawing the manifested body was shown, two thousand six hundred and seventy-four years later. In the Wood Monkey year, the mandala of the name and form of the Second Buddha Padmasambhava first appeared in this realm, two thousand six hundred and seventy years later. In the Earth Monkey year, on the summit of the burning iron rock of Mount Malaya (present-day Malabar Hills in Kerala, southern India), the Lord of Secrets proclaimed the treasury of vidyadhara mantras to the five lineages, and eighteen great collections of scriptures rained down on the palace of King Indrabodhi of Sahora, two thousand six hundred and forty-six years later. In the Wood Ox year, such a person with great intention, again in the human realm, in order to spread the Great Perfection of the Supreme Vehicle, appeared as an emanation, the great teacher Garab Dorje was born, two thousand three hundred and thirty years later. In the Iron Tiger year, the temple of spontaneous accomplishment of unchanging praise was built, one thousand four hundred and forty-one years later, all of which have passed. The teachings of the Sugata, the three periods of the fruit, the three periods of practice, and the three periods of teaching, the Dharma period, that is, the three periods of five hundred, and the four hundred and twenty-seven of the Sutra period are complete, the real teachings of the future, which only hold the appearance of five hundred, are not included, the lower part of the Sutra period and the two periods of the Vinaya period add up to five hundred and seventy-three years. The great sages of the past were called Ananda, in this land they are called Kungarawa, and in China they are called Jiyin, that is, the year of the Wood Tiger. The second month of the Mongolian calendar. The middle of spring in China, that is, the month of the Rabbit. The month of Vaishakha in India. The third auspicious day of the white side. The constellation is the god of the gods playing with the goddess of the star king. The union of immortal accomplishment. The great star arrow. The union is auspicious. Dependent origination. The sun is an iron snake. The trigram is Kun. The nine palaces are one white, etc., the day of the complete Chinese and Tibetan astrology, as the teacher Nagarjuna said: Many saints do not easily make promises, if they make promises because of difficulties.
Tibetan
གྱུར་ན།། རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་ནི།། ཤི་ཡང་གཞན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ རོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མིའི་དབང་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལེགས་པར་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་མི་དམན་པར་བདོ་བས་ལེགས་བྱས་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྙིང སྟོབས་དང།མི་དགྱེས་པ་མེད་པའི་སྤྲོ་བ་དང། དམ་བཅས་པ་བརྟན་ཅིང་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་བློ་གྲོས་སོགས་ཀྱིས་ཐོག་མར་ཡི་གེ་འབྲི་བ་སོགས་ཀྱིས་ལས་གྲ་འཛུགས་པར་མཛད་དོ།། གསུམ་པ་ཕྱི་མོ་བསགས་ ཤིང་དག་པར་བགྱིས་པའི་ཚུལ་ནི།སྤྱིར་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་གཏེར་མ་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཐོགས་སོ་ཅོག་ནི་མཐའ་དག་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་ནམ་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ ཤིང།སྔར་སྨོས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྒྱུན་ཚང་བར་འདྲིལ་བའི་རྩིས་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཡིག་དང་སྒོ་བསྟུན་དུས་གཅིག་ལ་མེད་པ། གཅིག་ལ་ཡོད་པ་དང། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་མི་འདྲ་བ་དང། གཞུང་འདྲ་ལ་ཁད་ལ་མི་ འདྲ་བ་དུ་མ་དང་སྔོན་ལྷ་བཙན་པོའི་ལྐོག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱང་མཐའ་མི་མངོན་པ་ཙམ་བཞུགས་ཚོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཐའ་མ་ངེས་པ་ནས་ཐོན་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཆོད་དཀའ་བར་མངོན་ལ།ཀུན་མཁྱེན་ཕྱག་ ན་པདྨ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་གསན་ཡིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་གཙོ་བོར་བཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་པའི་ལུང་གི་རྒྱུན་གང་ཡོད་དང།གྲགས་ཆེ་ཞིང་ཟབ་གནད་དུ་གྱུར་པའི་གཙོ་ཆེ་ཤོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚང་བར་མཐོང་བས་དེ་ ཉིད་གཞིར་བྱས་ཏེ་འདྲི་བར་བརྩམ་པ་ལ།སྔར་སྨོས་པའི་སྨིན་གླིང་དང་གོང་རའི་དཔེ་རྒྱུན་དེ་ལས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཀྱིས་བཞེངས་པར་མཛད་པ་དང། ཀཿ་ཐོག་ཏུ་ཕྱིས་བཞུགས་པའི་དཔེ་ཚང་བ་གཅིག་དང། སྟག་བུ་བྲག་དམར་དགོན་ཞེས་བཀའ་གཏེར་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་མ་བྱོན་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དེར། རྗེ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་དང། གནུབས ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོས་བཞེངས་པའི་རྒྱུད་རག་རིམ་དང།དཔལ་སྤུངས་སུ་བཞུགས་པའི་རག་རིམ་རྣམས་དང། གོ་འཇོ་ཇས་སང་བསོད་ལུས་བཞེངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་ཆ་ཚང་ སོགས་ཕྱོགས་འདིར་བཞུགས་པ་ཕལ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས།དེ་རྣམས་སུ་མི་བཞུགས་པའི་སེམས་སྡེ་དང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་རྗེ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཞེངས་པར་ མཛད་པའི་རྒྱུད་འབུམ་ནས་ཞུས།ཡང་མཚོ་སྔོན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གསང་སྔགས
Chinese
如果这样，就像在石头上画画一样，即使死了也不会改变。如是说。这位女施主在其他生世中，由于充分习惯的福德之力不小，因此对于成办如此善事，具有毫不退缩的勇气，以及毫无不悦的欢喜，和誓言坚定且毫不动摇的智慧等，首先从书写文字等开始着手工作。第三，积累母本并进行校对的方式是：总的来说，翻译成各种不同地区的续部种类和伏藏等，所有续部的名称，要全部汇集到一起，是无论如何也无法完成的。之前所说的经卷的传承完整地汇集在一起的计算，也与听闻记录和门户对照时，有时没有，有时有，以及续部的名称不同，以及经文相似但略有不同等等很多，还有以前拉赞波秘密翻译的续部，也仅仅是隐约可见，从方位不确定的地方出现等等，显得非常难以确定。全知第五世班禅大师的听闻记录中所记载的，主要是从口耳相传的传承，以及著名且深奥精要的最主要的部分，都完整地看到，因此以其为基础开始请教。之前所说的敏珠林和贡嘎的范本传承中，佐钦化身邬金·德钦·丹增所著，以及噶陀后来所存的完整范本，还有斯达布扎玛寺，作为噶玛和伏藏教法阐明者的众多涌现之地的大寺院，杰喇嘛衮桑南嘉和努钦·桑吉益西的化身多吉扎波所著的续部次第，以及白玉寺所存的次第等，果洛嘉桑索朗所著的续部经书全集等，大部分都迎请到此。那些当中没有的，心部和玛哈瑜伽方面的几部续部，是从杰喇嘛仁增吉美林巴的面前所著的续部十万颂中请教的。还有青海湖方向的密咒。
English
If so, it is like drawing on a stone, even if you die, it will not change. As it is said. This benefactress, in other lifetimes, due to the power of merit that she has fully accustomed to, is not small, therefore, for accomplishing such good deeds, she has unwavering courage, and joy without displeasure, and vows that are firm and wisdom that does not waver, etc., first starting with writing letters, etc., she starts the work. Third, the way to accumulate the mother text and proofread it is: In general, the types of tantras translated into various different regions and treasures, etc., all the names of the tantras, to gather them all together, is something that can never be accomplished. The calculations of the previously mentioned complete collection of scriptures, also when compared with the hearing records and the doors, sometimes there are none, sometimes there are, and the names of the tantras are different, and the scriptures are similar but slightly different, etc., and there are many tantras that were secretly translated by the Lha Tsanpo in the past, which are only vaguely visible, appearing from uncertain directions, etc., which seems very difficult to determine. What is recorded in the hearing record of the Omniscient Fifth Panchen Lama is mainly the lineage of oral transmission from the Kagyü, and the most important parts that are famous and profound, are all seen to be complete, therefore, based on that, he began to consult. Among the previously mentioned Minling and Gongra exemplar lineages, what was written by Dzogchen Tulku Orgyen Tekchok Tendzin, and the complete exemplar later stored in Kathok, and Stagbu Drakmar Monastery, as the great monastery of many emergences of the clarifiers of the Karma and Treasure teachings, the tantra sequence written by Je Lama Kunsang Namgyal and Nubchen Sangye Yeshe's incarnation Dorje Drapö, and the sequences stored in Palpung Monastery, etc., the complete collection of tantra scriptures written by Golog Jyasang Sonam, etc., were mostly invited here. Those that were not among them, a few tantras of the Mind Division and Mahayoga aspects, were consulted from the collection of one hundred thousand tantras written by Je Lama Rigzin Jigme Lingpa. Also, the secret mantra in the direction of Qinghai Lake.