Tibetan
་པ་སོགས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་མདོར་ན་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་རིང་དུ་ འདས་ཤིང་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གོ།གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མ་ཏི་ཙི་ཏྲས། ཅི་སྟེ་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དག། དཀྱེལ་ཆེ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི།། རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ཡི།། ལས་ ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱ་བར་རུང།། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བློ་གྲོས་ཀྱིས།། ཉམ་ཆུང་གྱུར་དང་མགོན་མེད་པ།། བྱ་བ་མ་ཡིན་བྱེད་པ་ལ།། གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པར་འགྱུར།། དེ་བས་ཇི་སྲིད་ས་དེ་ལས།། མྱུར་དུ་མ་བརྒལ བར་དུ་ནི།། བློ་མཐུན་བསྐྱེད་ཕྱིར་མཁས་པ་དག། བསྡུ་བར་དགྱེས་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་བློན་པོ་དང། དམག་དཔོན་དང། ཡི་གེ་པ་དང། ཕོ་ཉ་སོགས་བསྟན བཅོས་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་གཙོ་བོར་ཆབ་སྲིད་ནི་རྒྱལ་པོའི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་སྟེ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དཀྱེལ་ཆེ་ཞིང གཏིང་མི་རྟོགས་པ་དང་བློ་མྱུར་ཞིང་ཚིག་བཙུན་པ་དང།བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མངའ་འབངས་ཆབ་མི་འཚལ་བར་བདེ་བར་སྐྱོང་ཞིང། དྲང་པོར་སྲོང་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྙོམས་ པའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་གནོན་ཅིང།མཉེས་ཤིང་གཤིན་པས་གྱ་གྱུའི་སྤྱོད་ཚུལ་མི་མངའ་བ། གཡོ་དང་སྒྱུས་གཞན་མི་བསླུ་ཞིང། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་བག་ཡོད་པས་ཉམས་མི་ང་བར་སྤྱོད་པ་ སོགས་ས་གཞི་ལེགས་པར་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་མངའ་བ་སྟེ།རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཥྐ་ལ་སྤྲིངས་པ་ལས། ཕ་ཡིས་བུ་ལ་ཇི་ལྟ་བར། ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་བྱམས་བགྱིས་ན།། བུ་ཡིས་ཕ་ལ་ཇི་ལྟ་བར། ཁྱོད་ཀྱི་ ཞབས་འབྲིང་དགའ་བར་བགྱིད།། ཕལ་རྣམས་རང་བཞིན་བཟང་ན་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར།། ཕལ་རྣམས་རང་བཞིན་ངན་ན་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་མི་འགྱུར།། གལ་ཏེ་གཞུང་ལུགས་བཟང བཞེས་ན།། གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བར་འགྱུར།། ཅི་སྟེ་ངན་པའི་སྤྱོད་མཛད་ན།། འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར།། དམ་པའི་ལས་ལ་གནས་ན་ནི།། ཁྱུང་མཆོག་དག་ནི་ཁྱུ་ལྟ་བུར།། རྗེས་སུ་འཚོ་བའི་སྐྱེ་བོའི ཚོགས།། འདི་ཀུན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། ཁྱོད་ནི་གྱ་གྱུ་ལ་ཞུགས་ན།། གྱ་གྱུ་ཁོ་ནའི་རྗེས་འབྲངས་པས།། སྐྱེ་དགུ་ཁྱེད་མཛད་རྗེས་འབྲང་བའི།། སྐྱེ་དགུ་དེ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར།། དེ་བས་བདག་གཞན་བསྲུང སླད་དུ།། ཐུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་ནི།
Chinese
等等，总而言之，远远超出了庸俗之人的行为范围，具备诸多圣者的功德。此外，学师玛底质扎说：如果国王和大臣们，心胸宽广，具有慈悲心，恒时没有烦恼，就能以政事治理国家。在这个世界上，以智慧，对于弱小和无依无靠的人，做不该做的事，恶鬼也会趁机作祟。因此，只要不迅速越过那个地方，为了建立和谐，智者们，应该乐于聚集并努力。如是说。治理国事的臣子，军队将领，文书，使者等等，如论典中所说的那样，国王的各方面也都齐全，主要的是政治随着国王的行为而行，这是自性宽广，深不可测，头脑敏捷，言辞庄重，以慈爱之心不以武力征服民众，而是让他们安乐，以正直的心不偏袒，以平等的法律压制所有的人，因为和蔼可亲而不具有狡诈的行为，不以欺骗和虚伪欺骗他人，对于一切事务都很好地考察，谨慎而不放逸地行事等等，也完全具备了善于治理土地的各种方式。致国王迦腻色迦的信中说：父亲如何对待儿子，您就应该如何慈爱眷属。儿子如何对待父亲，您的侍从就应该如何高兴。如果民众天性善良，就会按照您的意愿行事。如果民众天性恶劣，就不会按照您的意愿行事。如果采取良好的政策，就会越来越兴盛。如果做出恶劣的行为，就会越来越衰落。安住于圣者的事业，就像鹏鸟中的佼佼者一样。随后生存的人群，都会追随。如果您陷入狡诈，因为只追随狡诈，民众追随您的行为，那些民众就会衰败。因此，为了守护自己和他人，应该用心努力。
English
etc., In short, it is far beyond the scope of ordinary people's behavior and possesses many qualities of the holy ones. Furthermore, Master Mati Citra said: If the king and ministers, are broad-minded and possess compassion, and are constantly free from afflictions, then they can rule the country with governance. In this world, with wisdom, for the weak and helpless, doing what should not be done, demons will take the opportunity to cause trouble. Therefore, as long as you do not quickly cross that place, in order to establish harmony, wise men, should be happy to gather and strive diligently. As it is said. The ministers who govern the country, the military generals, the scribes, the messengers, etc., as described in the treatises, all aspects of the king are complete, and the main thing is that politics follows the king's actions, which is naturally broad-minded, unfathomable, quick-witted, dignified in speech, and with a loving heart, does not conquer the people by force, but makes them happy, with an upright heart, does not favor, and suppresses all people with equal laws, because of being amiable and kind, does not have cunning behavior, does not deceive others with deceit and hypocrisy, examines all matters well, and acts with caution and without negligence, etc., and is also fully equipped with all the ways to govern the land well. In the letter to King Kanishka, it says: Just as a father treats his son, you should treat your retinue with love. Just as a son treats his father, your attendants should be happy. If the people are good by nature, they will act according to your wishes. If the people are bad by nature, they will not act according to your wishes. If good policies are adopted, they will become more and more prosperous. If bad actions are taken, they will become more and more decadent. Abiding in the deeds of the holy ones, like the best among the Garudas. The people who live afterwards, will all follow. If you fall into deceit, because you only follow deceit, the people follow your actions, those people will decline. Therefore, in order to protect oneself and others, one should strive diligently with one's heart.
Tibetan
། གནའ་རྒྱལ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ལུགས།། ཉམས་པ་གསར་པར་བཅོས་སུ་གསོལ།། གནའ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས།། གང་དག་བཟང་བ་དེ་མཛོད་ལ།། མི་རིགས པ་ནི་གང་ལགས་དེ།། སྨད་པར་མཛོད་ལ་སྤང་དུ་གསོལ།། སྔོན་གྱི་བཀའ་ཁྲིམས་སྐྱོན་ཆགས་པ།། གནའ་ནས་མཆིས་ཀྱང་རྒྱུན་ཆོད་ལ།། རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཥྐས་མཚན་པའི། ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་གསར་པ་མཛོད།། ཅེས བཤད་པ་བཞིན་ནོ།། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ངང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན ལས་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པར་གམ་ན་གནས་པ་དང།མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དག་སྦྱོར་ཞིང་མཛའ་ བའི་གྲོགས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་འགྱུར་པས་འབད་རྩོལ་མི་དགོས་པར་ཡིད་ལ་བསམ་པ་མཐའ་དག་གེགས་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང།བཏུལ་བ་མེད་པར་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་དང། དགྲའི་ཕྱོགས་སུ་ གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་དག་པར་ངང་གིས་ཉམས་པའང་འདུད་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་མངའ་འབངས་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞིག་པས་གནའ་བོའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོའི་ཤ་ཚུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་གི་མཐར་འཛེགས་པར་འགྱུར་ལ།སྤྱོད་ཚུལ་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནོར་བཟང་དུ་སྐྱེས་པའི་ རབས་ལས།རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་སྔོན་བྱུང་བ་ཡུལ་ལྔ་ལེན་པར་རྒྱལ་པོ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་དང། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའོ།། དེ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པ་ནོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་གླང་པོའི་ ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྱོར་པ་དང་རྒྱས་པ་དང་བདེ་བ་དང་ལོ་ལེག་པ།སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བ། འཐབ་པ་དང། ཁྲག་འཁྲུག་དང། འགྱེད་པ་དང། ཆོམ་རྐུན་མེད་པ། ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ། འབྲས་སཱ་ལུ་དང། བུ་རམ་ཤིང་དང། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང། ཆོས་བཞིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ།། གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་ཡང་མཚོ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡོད་དོ།། མཚོ་དེ་ན་ཀླུའི་བུ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དེས་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཕབ་པས་ས་གཞི་ལྷག་པར་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར
Chinese
祈请将古代贤明君王的制度，对已衰败之处进行新的修缮。古代君王的行持中，哪些是好的就采纳，哪些是不合适的，请加以贬斥并舍弃。以前的法令有缺失的，即使是古代就有的也断绝其延续。请制定以迦腻色迦王为名的新的法律条文。如是说。以法性而言，当谁具有佛法，并依随佛法来治理国家时，那么世间的所有荣耀和财富自然圆满，超越世间的善妙也无穷无尽地常伴左右。非人（指天龙八部等）也时常对此感到欢喜和满足，以和谐的心情提供各种所需的助缘，并自然而然地转变为友好的朋友，无需努力，心中所想的一切都能毫无阻碍地顺利实现。未经征服，其他的敌对势力和敌方也会自然而然地衰败，甚至主动臣服，所有臣民也能享用圆满的荣耀。因此，古代出现的菩萨国王们，将能达到如其品格般的最高地位。而背离这种行为方式的人则不然。例如，在《贤善劫经》中记载：过去的大国王为了夺取五个地方而出现了两位国王，即北方的五取王和南方的五取王。其中，北方的五取王，名叫诺坚，居住在名为象舍的城市中，那里富饶、繁荣、安乐、丰收，居住着众多的人民，没有争斗、流血、战争和盗窃，疾病完全平息，盛产稻米、甘蔗和水牛，是拥有佛法的如法之王。在那座城市里，还有一个巨大的湖泊，以各种鲜花和鸟类装饰，令人赏心悦目。湖中居住着名叫龙子各种化生的龙族，它们时时降下良好的雨水，使大地更加丰收。
English
Please renovate the decayed aspects of the ancient wise kings' systems. From the conduct of ancient kings, adopt what is good, and reject and abandon what is unsuitable. Discontinue the continuation of previous flawed laws, even if they existed in ancient times. Please enact new legal provisions named after King Kanishka. As it is said. In terms of Dharma nature, when someone possesses the Dharma and governs the country following the Dharma, then all worldly glory and wealth are naturally complete, and the transcendental goodness is also inexhaustibly present. Non-humans (referring to the eight classes of gods and dragons, etc.) also constantly rejoice and are satisfied with this, providing all the necessary supportive conditions with harmonious minds, and naturally transforming into friendly friends. Without effort, everything thought in the heart can be smoothly achieved without hindrance. Without being conquered, other hostile forces and enemies will also naturally decline, even voluntarily submitting, and all subjects can enjoy complete glory. Therefore, the Bodhisattva kings who appeared in ancient times will be able to reach the highest position befitting their character. Those who deviate from this way of conduct are not like that. For example, it is recorded in the Bhadrakalpika Sutra: In the past, great kings appeared to seize five places, namely the Five-Seizing King of the North and the Five-Seizing King of the South. Among them, the Five-Seizing King of the North, named Norjen, lived in a city called Elephant House, which was rich, prosperous, peaceful, and had abundant harvests, inhabited by many people, without strife, bloodshed, war, and theft, diseases were completely pacified, and it was rich in rice, sugarcane, and buffaloes, being a Dharma king who possessed the Dharma and governed the country according to the Dharma. In that city, there was also a huge lake, decorated with various flowers and birds, which was pleasing to the eye. In the lake lived the Naga clan called Dragon Son Various Emanations, who constantly rained down good rain, making the land even more fertile.