Tibetan
མ་གྱི་མགོན་པོ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཕྱིས་སྤུ་བོར་བྱོན་ཏེ་ཕུ་ལུང་དགོན་པ་རིན་ཆེན་གླིང་ འདེབས་པར་མཛད།དེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་བརྒྱུད་ཁམས་ནས་ཡར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་བརྒྱུད་ལ་ཕུ་ལུང་སྡེ་པ་ཐོག་ཀ་བ་ཞེས་གྲགས་པ་བྱུང། ཡེ་ཤེས་བཟང་པོའི་སྲས་གཉིས་ལས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་འགྲོ་བའི་ མགོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་ཞབས་ལ་ཐུགས་སྟེ་གསོལ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀ་བཟུང།སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོས་འཇའ་ས་སོགས་ཆེན་པོའི་ལས་བྱིན། སྐུ་ཚེའི་མཐར་ས་དམར་ཡང་དགོན་དུ་ཚོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཆོས་ཀྱིས་ བསྐྱངས།དེའི་དབོན་པོ་རྔུ་རྒུ་རུ་ལ་སྲས་དགུ་འཁྲུངས་པའི་ནང་ནས་སྟོང་དཔོན་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱིས་ས་དམར་སྟོང་དཔོན་གྱི་གོ་ས་གནང། དེའི་སྲས་རྔུ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོའི་སྲས་པདྨ་བསྟན་སྲུང། དེའི་སྲས་དཀར་ཆེན་བྱང་ཆུབ་འབུམ། དེའི་སྲས་རྡུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀཿ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱོན་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་མཐར ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར།མཆེད་ཡ་བདེ་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ཡུམ་འདས་པའི་དགོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་པར་ཀཿཐོག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཕྱིར་མ་ཕེབས་པར། དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ སོགས་མཆེད་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབོད་པར་མཛད་པ་ན།ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང། རྔུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཕྱིར་མ་ཕེབས་པར་རིམ་གྱིས་ལྕགས་རར་གླིང་ས་སྐྱོང་ བདག་དྲུང་གི་གམ་དུ་ཕེབས་ནས་ལས་ཤུགས་ཀྱི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་བདོ་བའི་འགོ་ཚུགས་ཤིང་སྡེ་དགེ་ཞེས་པའི་མཚན་ཡང་འདི་སྐབས་ཤེད་དུ་བྱུང་བར་མངོན།དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་པོ་ཐར་དུ་གྲགས་པ་དེས་ གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་ཚུགས།དེའི་སྲས་གཉིས་ཀྱི་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་དང། རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་མ་འདིའི་སྲས་ཨ་སྔ་ཟེར་ བ་ལ་སྲས་བདུན་ཙམ་བྱུང་པའི་ནང་ནས་རྒྱལ་འཕེལ་གྱི་སྲས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ།དེའི་སྲས་ལྷུན་གྲུབ། དེ་ལ་སྲས་དྲུག་བྱུང་བའི། དང་པོ་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་ སྟེ།གཏེར་སྟོན་འཇའ་མཚོན་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་ཟིན། སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུ
Chinese
依靠玛吉衮波（藏文：མ་གྱི་མགོན་པོ།）成为大成就者，后来前往布域（藏文：སྤུ་བོ།），创建了普隆寺仁钦林（藏文：ཕུ་ལུང་དགོན་པ་རིན་ཆེན་གླིང་）。他的后裔从康区（藏文：ཁམས།）上来的人的后代被称为普隆德巴托噶瓦（藏文：ཕུ་ལུང་སྡེ་པ་ཐོག་ཀ་བ་）。益西桑波（藏文：ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ།）的两个儿子中，索南仁钦（藏文：བསོད་ནམས་རིན་ཆེན།）侍奉众生怙主法王帕巴（藏文：འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ།）的脚下，担任膳食官的职务。薛禅（藏文：སེ་ཆེན།）国王赐予诏书等重要的职务。晚年时，在萨玛央寺（藏文：ས་དམར་ཡང་དགོན།）用佛法教导了数千僧众。他的侄子仁古古汝（藏文：རྔུ་རྒུ་རུ་）生了九个儿子，其中东本扎巴桑波（藏文：སྟོང་དཔོན་ཟླ་བ་བཟང་པོ།）被皇帝供养人赐予萨玛东本的职位。他的儿子仁嘉瓦桑波（藏文：རྔུ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ།）的儿子贝玛丹增（藏文：པདྨ་བསྟན་སྲུང།）。他的儿子噶钦绛曲崩（藏文：དཀར་ཆེན་བྱང་ཆུབ་འབུམ།）。他的儿子汝曲吉多杰（藏文：རྡུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།）前往噶陀多杰丹（藏文：ཀཿ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན།），依止智者成就者益西嘉灿（藏文：མཁས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན།），精通宁玛派的闻思修，成为一位既有学识又有成就的自在者。他的兄弟亚德钦索南桑波（藏文：མཆེད་ཡ་བདེ་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ།）为了完成母亲去世的功德，前往噶陀（藏文：ཀཿ་ཐོག་）后没有返回。格敦嘉灿（藏文：དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན།）等其他兄弟劝请他返回，但噶玛巴曲扎嘉措（藏文：ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ།）和仁曲吉多杰（藏文：རྔུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།）两人都预言他不会返回，于是他逐渐前往嘉查（藏文：ལྕགས་རར།）的领地萨迦（藏文：ས་སྐྱོང་）统治者那里，开始了事业兴旺的开端，德格（藏文：སྡེ་དགེ་）（今四川甘孜藏族自治州德格县）这个名字也似乎在这个时候出现的。他有四个儿子，其中被称为波塔尔（藏文：པོ་ཐར་）的那位迎请了成就者唐东嘉波（藏文：གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ།），最初建立了被称为伦珠顶（藏文：ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་）的这个佛法之寺。他的两个儿子是喇嘛贝丹僧格（藏文：བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ།）和嘉灿崩（藏文：རྒྱལ་མཚན་འབུམ།），后者阿僧嘎（藏文：ཨ་སྔ་）有大约七个儿子，其中嘉培（藏文：རྒྱལ་འཕེལ་）的儿子南喀多杰（藏文：ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ།）。他的儿子伦珠（藏文：ལྷུན་གྲུབ།）。他有六个儿子。第一个是伟大的持明者热德坚（藏文：རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན།）的化身，成就者根嘎嘉措（藏文：གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ།），被预言为伏藏师嘉村宁布（藏文：གཏེར་སྟོན་འཇའ་མཚོན་སྙིང་པོ།）的佛法之主。依靠宁玛派的经教伏藏获得了成就，拥有神通和
English
Having relied on Magyi Gonpo, he became a great accomplished one. Later, he went to Buwo and established Phulung Monastery Rinchen Ling. The descendants of his nephews who went up from Kham were known as the Phulung Depa Thokgawa lineage. Among the two sons of Yeshe Zangpo, Sonam Rinchen attended upon the feet of the Protector of Beings, Dharma King Phakpa, and took up the position of steward. The Sechen King granted him great tasks such as imperial decrees. At the end of his life, he guided thousands of assemblies with Dharma at Samayang Monastery. His nephew, Nguru Guru, had nine sons, among whom Tongpon Dawa Zangpo was granted the position of Samayang Tongpon by the Emperor Patron. His son, Nguru Gyalwa Zangpo's son, Pema Tenzung. His son, Karchen Jangchub Bum. His son, Rudu Chokyi Dorje, went to Kathok Dorje Den and relied on the wise and accomplished Yeshe Gyaltsen, perfecting the hearing, thinking, and meditation on the Nyingma lineage of secret mantra, becoming a master of both wisdom and accomplishment. His brother, Yadechen Sonam Zangpo, went to Kathok to accomplish the merit of his deceased mother and did not return. When Gedun Gyaltsen and other brothers urged him to return, Karma Pakshi Chodrak Gyatso and Nguru Chokyi Dorje both prophesied that he would not return. Gradually, he went to the Sakya ruler of Chakrar Ling and began to flourish with great power of karma, and it seems that the name Dege also appeared around this time. He had four sons, and the one known as Pothar invited the accomplished Thangtong Gyalpo and initially established this Dharma community known as Lhundrup Teng. His two sons were Lama Pelden Senge and Gyaltsen Bum, and the latter's son, Asenga, had about seven sons, among whom Gyalpel's son was Namkha Dorje. His son was Lhundrup. He had six sons. The first was the great Rigdzin Godemchen's emanation, the accomplished Kunga Gyatso, who was prophesied to be the lord of the Dharma of Terton Jamyang Khyentse Wangpo. Having attained accomplishments through relying on the Nyingma Kama and Terma, he possessed clairvoyance and
Tibetan
ལ་ལ་དབང་འབྱོར། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་སོགས་ སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་བྲན་ལྟར་ཁོལ།འདི་ཉིད་ལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་སྐུ་ཆུང་དུའི་དུས་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་སོགས་གསན་ཅིང་བསྟན་པའི་སྒོར་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་གཅིག་ ཏུ་འཛིན་པར་མཛད།གཉིས་པ་དཔོན་ཀླུ་འཕེལ་གཞི་ཀར་བཞུགས་ཤིང། གསུམ་པ་བླ་མ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བདོ་བ་ཞིག་སྟེ་རྒྱལ་ སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་མཛད་པས་དཀའ་བ་མེད་པར་རྫོང་སྒོ་དུ་མའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་མངའ་རིས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་རང་དབང་བརྙེས།བཞི་པའང་གཞིས་དཀར་བཞུགས། ལྔ་པ་བླ་མ་ལྷ་སྲུང་དང། དྲུག་པ་བླ་མ་ཀརྨ་ བསམ་གྲུབ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་ཐུགས་དམ་ཁོ་ནར་སྒྲིལ་བར་མཛད།དཔོན་ཀླུ་འཕེལ་གྱི་སྲས་རྣམས་ལས་དཔོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཁུ་བོ་བླ་མ་ཕུན་ཚོགས་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་ བ་ཐོགས་ཤིག་མཛད།དེའི་སྲས་སུ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྲུལ་པར་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་ཟིན་པ་ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གདན་སར་ཕེབས་ནས་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེ་ཞིང། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་མཛད་པ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྗེས་ཆེ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་དང་རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ་སོགས་དང་མཆོད་ཡོན་དུ་གྱུར་ནས བསྟན་སྲིད་ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པའི་ལེགས་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ་དུ་འགྲིགས།དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བླ་མ་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་གདན་ས་བསྐྱངས་ཤིང། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆེད་ཡ་དཔོན་དབང་ཆེན་མགོན་པོའི་སྲས་མི་ཡི་ དབང་པོ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་ནི་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་པར་བསགས་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་བགྱི་བ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པས་སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་གནས་དཔག་པར་དཀའ་བ་མང་པོ ཞིག་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྷར་མ་ཨ་ཤོ་ཀའི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་ཞིག་སྟེ།རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་བཟུང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་ པོ་འབའ་ཞིག་ལས་བསྒྲུབས་པར་མཛད་པའང་བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་པ་ཁོ་ན་དང།གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་པར་དུ་བསྒྲུབས་པ་དང། རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ ཆོས་གཞུང་དུ་མ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ངོ་མཚ
Chinese
有者得自在，遍入大天等八部如奴仆般役使。对此，大持明者降魔金刚于年幼之时，听闻皈依戒等，视其为最初进入教门之恩重上师。其二，长官鲁培驻锡于基嘎。其三，喇嘛降巴彭措乃是于大力自在处得自在之愿果成熟者，以国政之事为主，故不费力气便成为多座宗（堡）门的领主，于广大阿里（今阿里地区）获得自主。其四也驻锡于基嘎。其五喇嘛拉松，与第六喇嘛噶玛桑珠二人，专心致志于佛法之事与意修。长官鲁培之子等中，长官衮噶彭措于叔父喇嘛彭措逝世后，稍稍处理国政之事。其子中，于诸多伏藏授记中记载为觉若鲁嘉灿之转世的赤钦喇嘛桑结丹巴，升座后对一切无宗派之教法皆极尽供养，并建造了伦珠顶大经堂等，功德事业广大。与大伏藏法王龙萨娘波及持明者尼玛扎巴等成为供施对境，使政教长久稳固之善妙功德圆满成就。此后，喇嘛索南彭措主持座席。其兄弟亚，长官旺钦衮波之子人王丹巴策仁，乃是无数世积累之善业广大之果成熟，故此生亦能毫不费力地成就诸多难以估量的福田，堪为圣地之王达玛阿育王的典范。自从登上王位以来，仅仅建造了以善逝之身语意所依之珍宝所成的圣物，其数量也数不胜数。又于此雪域，为了佛陀一切教言之无尽法施而进行刻印，以及不分宗派的诸多经书，连同所依之物，真是稀有。
English
Some have attained mastery, subjugating the eight classes, such as the great omnipresent one, like servants. The great vidyadhara Dudul Dorje, in his youth, listened to the vows of refuge and so forth from this one, and regarded him as the kind lama who first initiated him into the teachings. Secondly, the official Lhu Pel resided in Zhikar. Thirdly, Lama Jampa Phuntsok was one whose aspirations ripened to have power over the place of great power and wealth. He mainly engaged in affairs of state, and without difficulty became the master of many dzong gates, thus gaining independence over vast Ngari (present-day Ngari Prefecture). Fourthly, he also resided in Zhikar. Fifthly, Lama Lhasung, and sixthly, Lama Karma Samdrub, both devoted themselves solely to religious activities and meditation. Among the sons of Official Lhu Pel, Official Kunga Phuntsok took over the affairs of state after the passing of his uncle, Lama Phuntsok. Among his sons, Trichen Lama Sangye Tenpa, who was identified in many terma prophecies as the reincarnation of Chokro Lhu Gyaltsen, ascended the throne and made great offerings to all non-sectarian teachings. He also built the great Lhundrub Teng Monastery, and his virtuous deeds were extensive. He became the object of offerings and patronage for the great treasure revealer Chokyi Gyalpo Longsal Nyingpo and the vidyadhara Nyima Drakpa, and the virtuous accumulations for the long-lasting stability of the teachings and the state were spontaneously accomplished. After him, Lama Sonam Phuntsok maintained the seat. His brother, the son of Official Wangchen Gonpo, the Lord of Men, Tenpa Tsering, was one whose vast deeds of virtue accumulated over countless lifetimes ripened in due time, so that in this life also, he effortlessly accomplished many immeasurable fields of merit, worthy of being an example of King Dharma Ashoka of the noble land. Since ascending the throne, he has constructed countless sacred objects made solely of precious substances representing the body, speech, and mind of the Sugata. Moreover, in this land of snow, he had the entire Kangyur of the Buddha's teachings printed for the sake of inexhaustible Dharma giving, and many non-sectarian scriptures, along with their supports, are truly wondrous.