Tibetan
གཉིས་ པ་ནི་ཡུལ་དང་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ལ།དང་པོ་ནི། འཛམ་བུས་མཚན་པའི་གླིང་འདི་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདི་ལྟར་སེམས་ཤིན་ཏུ་གཅུགས་པའི་མ་ནི་བུ་ གཅིག་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་མི་སེམས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ།སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་ནས་རྒྱས་པ། སྙིང་རྗེ་གཞན་གྱིས་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སུ་ཞིག་ཡོད།སུ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་བཀྲི། སུ་ནི་ལེགས་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ། བྱང་ཆུབ་ལ་བབ། བྱང་ཆུབ་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བཟང་པོར་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་བྱོན་དང་འབྱོན་པར་འགྱུར་པ་དག་གི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས། གཙོ་བོ་དང། རབ་དང། ཕུལ་དང། མཆོག དང།གྱ་ནོམ་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་མངོན་དུ་མཛད་པའི་གནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གླིང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། དེལའང་རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག། བོད། ལི། ཤམྦྷ་ཀ། ཀཻ་ལཱ་ཤ་སྟེ་ཡུལ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཡོད་པའི་གསུམ་པ་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདི་ཐོག་མར་མཚོར་གྱུར་པ་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ནགས ཚལ་བྱུང་ཞིང་དེ་ནས་མིའི་འགྲོ་བ་རིམ་གྱིས་ཆགས་པ་སྟེ།འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་བྲི་ནས།། སཱ་ལའི་ནགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང། ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་ པའི་འོད་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས།གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལྗོངས་འདིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞིན་འཕགས་ པ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དང།བློན་པོ་དང། རབ་བྱུང་དང། ཁྱིམ་པ་དང། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་དང། བེམས་དངོས་ཡན་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་བཟུང་ནས་ཀྱེ་མ་མ་ལ་བདག་གིས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་སུ་ཞིག་ལམ་གྱི་ སྟེགས་དང།ལམ་དང། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པར་བྱས། དགོད་པར་བྱ། འགོད་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་སྲུང་བར་མཛད་པའི་ཞིང་འདི་ཉིད་ས་ཆེན་ པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དང་གཞན་སྡེ་བཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གོ་འཕ
Chinese
第二，是从处所、种姓和功德三个方面进行阐述。首先，就处所而言，此阎浮提洲，依其法性，诸佛薄伽梵们，如同母亲对独子般，恒常不离于心，同样地，他们为大悲所动，大悲心是普遍增长的，以他人无法阻挡的大悲铠甲所武装，谁能从轮回的大海中度越呢？谁能被安置于彼岸？谁能被安置于善良和安乐之地呢？他们如此思虑，为了使众生趋向菩提，进入菩提，并最终趋向菩提，于贤劫中，千位导师的行列已经到来并将继续到来，在所有这些导师的事业中，最主要、最殊胜、最卓越、最至高无上、最稀有难得的，就是显现无上甘露的菩提心要金刚座，因为此地存在，所以此洲胜于其他洲，大朵鲜花如雨般降临于整个世界。此外，还有印度、中国、西藏（中国西藏自治区）、于阗、香巴拉、凯拉什山，这六大处所。其中第三个，这个雪山之境，最初是一片湖泊，逐渐干涸，形成了森林，然后人类逐渐在此定居。如《文殊根本续》所预言：“雪山湖泊干涸后，娑罗树林将出现。”以及《无垢光天女授记经》中所说：“红脸之国”。此地的众生，正如我们的导师所允许的，由观世音菩萨所调伏，因此，观世音菩萨化现为国王、大臣、僧侣、在家众、普通众生，甚至无情物，他思虑着：‘唉呀！我应当调伏的众生，谁能被安置于道的阶梯、道和道的果实之上？谁能被安置？谁将被安置？’他日夜三次观照并守护着这片土地。这片土地是安住于大地之上的其他菩萨以及四大部洲无尽财富的地位。
English
Secondly, it is explained from the perspective of three aspects: place, lineage, and qualities. Firstly, regarding the place, this Jambudvipa continent, according to its Dharma nature, all Buddhas, the Bhagavat, constantly think of it like a mother thinks of her only child. Similarly, they are moved by great compassion. Great compassion is universally increasing. Who can cross from the great ocean of samsara with the great armor of compassion that cannot be turned back by others? Who will be led to the other shore? Who will be placed in a state of goodness and happiness? Thinking thus, they lead sentient beings to Bodhi, bring them into Bodhi, and will lead them to Bodhi. Therefore, in this fortunate eon, among all the deeds of the thousand guides who have come and will come, the most important, the most excellent, the most supreme, the most extraordinary, the unsurpassed nectar of the supreme is manifested at the Bodhicitta Vajrasana. Because that is here, this continent is praised as superior to other continents, and great showers of flowers occur throughout the world. There are also India, China, Tibet (China's Tibet Autonomous Region), Li, Shambhala, and Kailash, the six great places. The third of these, this snowy mountain region, was initially a lake, which gradually dried up, forming forests, and then humans gradually settled there. As predicted in the Manjushri Root Tantra: "When the lake in the snowy mountains dries up, a sala forest will appear." And as stated in the Sutra of Prophecy of the Immaculate Light Goddess: "The land of the red-faced ones." The beings of this land, as permitted by our teacher, are to be tamed by the noble Avalokiteshvara. Therefore, the noble one himself takes the form of a king, minister, monk, householder, ordinary sentient being, and even inanimate objects, thinking, 'Alas! Which sentient being that I should tame will be placed on the steps of the path, the path, and the fruit of the path? Who will be placed? Who will be placed?' He watches over and protects this land three times during the day and three times during the night. This land is the abode of other Bodhisattvas who reside on the great earth, and the inexhaustible wealth of the four great continents.