Tibetan
ན་ངག་རྣམས་གསན།སྤྱིར་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སླར་ཡང་བོད་འབངས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་ཕྱིར་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་བབས་ནས་བྱོན་པ་ སྟེ།གངས་ལྗོང་འདིར་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་པ་དང་ཆོས་འཁོར་རྣམས་ལ་སྲི་ཞུ་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད་ཅིང་བྱེ་བྲག་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་མཚན་མཁྱེན་པའི་དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ བཀའ་གཏེར་གྱི་གསན་པ་ཁོ་ནའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་པུ་སྟི་གསུམ་དུ་ལོངས་པར་བཞུགས་ཤིང།ལོག་པར་སྨྲས་པ་དག་ཀྱང་ཚར་བཅད་པའི་རིག་ལམ་གྱི་དགག་སྒྲུབ་ལྷུར་བཞེས་པ་དག་ཀྱང་གསན་ཡིག་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་ཀྱི་ གླེགས་བམ་བཞི་པའི་རྙིད་རྒྱུད་སྐོར་དུ་གསལ་བ་བཞིན་ཡིན།དེ་བཞིན་དུ་རྙིང་མ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཀྱང་སྔོན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ས་ར་ཧ་པ་དང། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། བི་རུ་བ། རྟ་མཆོག། ཀླུ་སྒྲུབ། པདྨ་ འབྱུང་གནས།མཚོ་སྐྱེས། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དུ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ་དེའི་གོ་བ་ཡང་རེ་ཞིག་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བའི་ ལྐོག་གྱུར་ཞིག་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེའི་རྒྱུད་རྣམས་རེ་ཞིག་བསྟན་པའི་སྣོད་མ་གཟིགས་པས་མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཉེར་བྱེད་ཅིང་བསྲུངས པ་ལ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ལ་ལྷག་པའི་ལྷས་ལུང་བསྟན་ཅིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དྷརྨ་གཉྫི་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བ་བྱིན་ཅིང དབང་བསྐུར།གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྱིན་པ་ན་རང་གིས་ཉམས་སུ་བསྟར། སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གཞན་ལའང་ཅུང་ཟད་རེ་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ གཟིགས་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་ནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མན་ངག་སོགས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཚང་བ་རེ་མཛད་ཅིང་ཤོག་སེར་ཚིག་རྒྱུད་དུ བཀོལ་ནས་རིའི་སུལ།བྲག་གི་སྒྲོམ། གཡང་ཞག་གི་མཚོ་ལ་སོགས་པ་གཏེར་བདག་མི་མ་ཡིན་སོ་སོ་ལ་གཉེར་གཏད་ནས་མ་འོངས་པ་ན་ལས་སྐལ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་འདི་ཉིད་ལ་དབང་བ་དེས་ཐོབ་པར་ཤོག་ ཅིག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མི་སྣང་བར་སྦས་པ་དུས་ཕྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་སད།དུས་རྟགས་དང་ལུང་བསྟན་འཛོམ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ ཅིང་དབང་བསྐུར།མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་པས་དབུགས་དབྱུང་པ་ལ་བརྟེན་གཏེར་བདག་བཀའ་སྲུང་རྣམས་དམ་ཚིག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ ཆོས་དང་ནོར་གྱི་གཏེར་ཅི་རིགས་པ་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་སོན་པས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རླབ་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ།འཕགས་པ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས།དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་ན་ འདུག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཞལ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པ་མཛད་དོ།། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར རི་དང།རིའི་སུལ་དང། ཤིང་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དག་ཡོད་དེ། གཟུངས་དང། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ལག་ཏུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ།། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ།། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ རྣམས་ནི་ཚེ་ཟད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང།ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་སྟོབས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང། ལྷའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་དག་འདོད་ན་ལོ་སྟོང་དུའང་འཁོད་ དོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། གང་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས ནས་མཆོད་ན།དེས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་གཏེར་དང། ལྷའི་རྣ་བ་རབ་ཏུ་ཐོས་པས་ཆོས་ཉན་པའི་གཏེར་དང། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་དགེ་ འདུན་རབ་ཏུ་ཐོས་པས་དགེ་འདུན་མཐོང་བའི་གཏེར་དང།རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དང། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་རྫོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་གཏེར་དང། གཡོག་མི་ཕྱེད་པས་ གཡོག་གི་གཏེར་དང།སྤོབས་པ
Chinese
请听闻我的话语。总的来说，第五世达赖喇嘛是为再次增进藏地人民的安乐，发愿祈祷之时降临于世的。他对雪域（西藏）所有教派的教法和法轮都给予了极大的侍奉，尤其是在秘密真言旧译派方面，由于他具有理解深层原因的敏锐智慧，并追随了佛法的足迹，因此仅是闻法受持的种类，就已达到了三大函的篇幅。对于那些邪说谬论，他也以理性的辩论彻底驳斥，这些都如恒河之水般浩瀚的闻法记录，在第四卷的《旧续部》中有所阐明。同样，关于宁玛伏藏，据说在古印度，成就者萨ra哈巴、吉祥金刚、毗如巴、马头金刚、龙树、莲花生、海生金刚、舞金刚、行持自在等迎请来的续部，实际上也是伏藏之法，因为它的含义被解释为暂时不显现于感官面前的隐秘之物。因此，代表意义的文字续部，由于一时未见适合的教法之器，便在不可见的法界中展开，由空行母们守护和珍藏，那些成就者们受到殊胜本尊的授记，时机成熟时，在邬金（乌仗那）的达玛果夏等真言大宫殿中，空行母众给予加持，灌顶，解开封印，给予续部经卷，然后自己进行修持，也向其他具器弟子稍微展示。同样，就西藏而言，所有上师都洞察到未来调伏对象的显现方式，因此从深奥广大的续部中，创造出圆满了仪轨、事业、口诀等道路条件的修行方法，并写在黄纸上，交给山神、岩神、药叉湖等不同的伏藏主守护，并以“未来与此有缘之人能够获得”的祈愿封印，将其隐没不见，后来具有福报的
English
Listen to my words. In general, the Great Fifth Dalai Lama came into being when the time was ripe for his aspiration and prayer to once again increase the happiness and well-being of the Tibetan people. He served all the teachings and Dharma wheels of all schools in this snowy land (Tibet) with utmost diligence. In particular, in the area of the Secret Mantra Early Translation School, because he possessed the sharp wisdom to understand the profound reasons and followed in the footsteps of the Dharma, the mere enumeration of his hearings and receptions of teachings amounted to three volumes. He also thoroughly refuted those who spoke falsely with logical debates, as is clear in the fourth volume of the hearing records, which are like the Ganges River, in the section on the Old Tantras. Similarly, regarding the Nyingma Treasure teachings, it is said that in ancient India, the tantras brought forth by the accomplished masters Saraha, Garab Dorje, Virupa, Hayagriva, Nagarjuna, Padmasambhava, Tso Kyepa, Rolpai Dorje, Chod Chang Wangpo, etc., are in essence treasure teachings, because their meaning is explained as something hidden that is temporarily not visible to the senses. Therefore, the letter tantras that represent meaning, because a suitable vessel for the teachings was not seen for a time, were expanded in the invisible realm and guarded and cherished by the dakinis. Those accomplished beings were prophesied by the supreme deities, and when the time was ripe, in the great mantra palaces such as Dharma Ganj in Oddiyana (Uḍḍiyāna), the assembly of dakinis bestowed blessings, empowerments, unlocked the seals, and gave the tantric scriptures. Then they practiced them themselves and also showed them slightly to other worthy disciples. Similarly, as for Tibet, all the masters foresaw how the beings to be tamed in the future would appear, and therefore, from the profound and vast tantras, they created methods of practice that fulfilled the conditions of the path, such as sadhanas, karmas, and instructions, and wrote them on yellow paper, entrusting them to various treasure lords such as mountain spirits, rock spirits, and yaksha lakes, with the prayer seal that "in the future, may this be obtained by the fortunate person who is destined to possess it," and hid them invisibly. Later, the fortunate
Chinese
对于有缘者，祈愿的力量成熟，时机征兆和预言汇聚。大导师亲自显现并赐予灌顶。象征意义的智慧得以增长，并依靠包含交付印记和预言的鼓励，宝藏之主和护法们以誓言和苦行降伏，各种法和财宝的宝藏落入取宝者之手，从而广大地成办教法和众生的利益，这是胜者事业的一个伟大方面。如《圣者集一切福德三摩地经》中所说：“无垢光辉，渴望佛法的菩萨摩诃萨，具足殊胜意乐，恭敬者们，即使住在其他世界，诸佛世尊也会显现尊容，并且听闻佛法。无垢光辉，渴望佛法的菩萨摩诃萨们的法宝藏，被放置在山中、山谷中和树木中。陀罗尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和无量法门写成的经卷也将被获得。无垢光辉，渴望佛法的菩萨摩诃萨们，过去见到佛的诸神会帮助他们增长智慧。无垢光辉，渴望佛法的菩萨摩诃萨们，即使寿命将尽，诸佛世尊和诸神也会帮助他们增长寿命和力量。依靠佛的加持和神的加持，如果他们愿意，甚至可以住世千年。”如是说。以及《正法集经》中说：“阿难陀，为了使法完全住世，将这些法类写在经卷上并埋藏为宝藏后进行供养，那么他将获得十种利益。哪十种呢？获得佛眼，从而获得见到佛的宝藏；获得天耳，从而获得听闻法的宝藏；获得不退转，从而获得听闻僧伽，从而获得见到僧伽的宝藏；获得珍宝之手，从而获得用之不竭的宝藏；获得具足妙相和随好之身的宝藏；获得不分离的侍从，从而获得侍从的宝藏；智慧
English
For the fortunate ones, the power of aspiration matures, and the signs and prophecies converge. The great teacher personally appears and bestows empowerment. The symbolic wisdom is increased, and relying on the encouragement that includes the seal of entrustment and prophecies, the treasure lords and protectors are subdued by oath and asceticism, and various treasures of Dharma and wealth fall into the hands of the treasure revealer, thereby greatly accomplishing the benefit of the teachings and sentient beings, which is one great aspect of the activity of the Victorious Ones. As it is said in the "Samadhi Sutra of the Noble One Who Gathers All Merits": "Immaculate splendor, Bodhisattvas Mahasattvas who desire the Dharma, those who are endowed with excellent intention and respect, even if they reside in other world realms, the Buddhas, the Bhagavat, will show their faces and also hear the Dharma. The Dharma treasures of the Immaculate splendor, Bodhisattvas Mahasattvas who desire the Dharma, are placed in mountains, valleys, and trees. Dharanis (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and scriptures made into volumes with limitless Dharma gates will also be obtained. Immaculate splendor, the gods who have seen the Buddhas in the past will help the Bodhisattvas Mahasattvas who desire the Dharma to increase their wisdom. Immaculate splendor, even if the Bodhisattvas Mahasattvas who desire the Dharma are at the end of their lives, the Buddhas, the Bhagavat, and the gods will help them increase their life and power. By the blessings of the Buddha and the blessings of the gods, if they wish, they can even remain for a thousand years." Thus it is said. And in the "Sutra of Gathering the True Dharma" it is said: "Ananda, in order to fully establish the Dharma, if these categories of Dharma are written on scrolls and buried as treasures and then offered, then he will obtain ten benefits. Which ten? Obtaining the eye of the Buddha, thereby obtaining the treasure of seeing the Buddha; obtaining the ear of the gods, thereby obtaining the treasure of hearing the Dharma; obtaining non-retrogression, thereby obtaining the treasure of hearing the Sangha, thereby obtaining the treasure of seeing the Sangha; obtaining the hand of jewels, thereby obtaining the inexhaustible treasure; obtaining the treasure of a body endowed with excellent marks and signs; obtaining an inseparable attendant, thereby obtaining the treasure of attendants; wisdom.