Tibetan
་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཇོ བོ་ལྷ་གཅིག་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ལྟ་བུའི་འཕགས་ཡུལ་ཙམ་ན་སྔགས་སུ་མཁྱེན་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པས་ཀྱང་བོད་དུ་བེ་ཧར་དཀོར་མཛོད་གླིང་གི་རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་པས་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་གསན་གཟིགས་མ་མྱོང བའི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་བཞུགས་པས་སྔགས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྒྱལ་ཆགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཇོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་ན་ཁོང་ལྟ་བུའི་སོ་སྐྱེས་མ་མཐོང་བ་ལ་ཁག་མེད་ཅིང་དེར་མ་ཟད་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ ཚུན་ཆད་ཆུ་བཞིན་ཉུལ་བའི་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ནུས་པ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལྟ་བུ་ཀྱང་མི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་མ་གཟིགས་པར་གསུངས་པས་མཚོན་ནུས་ཤིང་རྒྱས་པ་འོག་ཏུ འཆད་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་སྙིང་པོ་བོད་མར་བསྒྲགས་པའི་རྫུན་ཕུགས་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲི། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། ཐར་པ་ལོ་ཙཱ་བ། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བ། ཤ་གད་ལོ་ཙྭ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་རྒྱ དཔེ་དངོས་མ་སོན་པས་གཏིབས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཕྱིས་འགྱུར་ཙམ་ལ་མཁས་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་བྱི་དོར་བ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རལ་གྲིས་གསང་སྙིང་སྒྲུབ་པ་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ།འདི་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་ཡིན་ པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི།དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་སློབ་དཔོན་བི་ཤྭ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ།། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པ། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་ དང་མུ་མེད་པ་ན་གཞི་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ།ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡང་ཁང། རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང།མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཕོ་བྲང་གནས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན།། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་ དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོ་མ་ཡིན།ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང། རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། ཨེ་ མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཅེས་པ་དང། གསང་བའི་དོན་འཆད་པ་ནི། གསང་སྙིང་ལས་རང་བཞིན་དང། གབ་པ་དང། སྦས་པ་དང། མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་ཞེས་འབྱུང། བྱ་བ་དང། གསང་སྙིང་ལས། དབང་ལྔ་འབྱུང། ཞེས་བྱ་བ་དང། མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒ
Chinese
ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཇོ་བོ་ལྷ་གཅིག་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ལྟ་བུའི་འཕགས་ཡུལ་ཙམ་ན་སྔགས་སུ་མཁྱེན་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པས་ཀྱང་བོད་དུ་བེ་ཧར་དཀོར་མཛོད་གླིང་གི་རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་པས་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་གསན་གཟིགས་མ་མྱོང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་བཞུགས་པས་སྔགས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྒྱལ་ཆགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཇོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་ན་ཁོང་ལྟ་བུའི་སོ་སྐྱེས་མ་མཐོང་བ་ལ་ཁག་མེད་ཅིང་དེར་མ་ཟད་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་(乌仗那)ཚུན་ཆད་ཆུ་བཞིན་ཉུལ་བའི་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ནུས་པ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལྟ་བུ་ཀྱང་མི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་མ་གཟིགས་པར་གསུངས་པས་མཚོན་ནུས་ཤིང་རྒྱས་པ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་སྙིང་པོ་བོད་མར་བསྒྲགས་པའི་རྫུན་ཕུགས་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲི། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། ཐར་པ་ལོ་ཙཱ་བ། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བ། ཤ་གད་ལོ་ཙྭ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་རྒྱ་དཔེ་དངོས་མ་སོན་པས་གཏིབས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཕྱིས་འགྱུར་ཙམ་ལ་མཁས་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་བྱི་དོར་བ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རལ་གྲིས་གསང་སྙིང་སྒྲུབ་པ་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། འདི་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་སློབ་དཔོན་བི་ཤྭ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ།། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པ། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་མུ་མེད་པ་ན་གཞི་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡང་ཁང། རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཕོ་བྲང་གནས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན།། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོ་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང། རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཅེས་པ་དང། གསང་བའི་དོན་འཆད་པ་ནི། གསང་སྙིང་ལས་རང་བཞིན་དང། གབ་པ་དང། སྦས་པ་དང། མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་ཞེས་འབྱུང། བྱ་བ་དང། གསང་སྙིང་ལས། དབང་ལྔ་འབྱུང། ཞེས་བྱ་བ་དང། མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒ། "english_translation": "kyi. However, it is said that Jowo Lhachig Dīpaṃkara was known as a great master of mantras in the noble land of India. When he saw the Chinese books of Behar Kordzö Ling in Tibet, he found many tantras that he had never heard or seen before, and the story of how he became confident in his knowledge of mantras is clear in the biography of Jowo himself. It is not surprising that he had not seen such an ordinary person, and moreover, he had the power to subdue the appearances of others by wandering like water even to the land of Oddiyana in the west. It is said that even Orgyanpa Rinchen Pal, who came to the human realm, had not seen the ultimate of mantras, which is representative and will be explained in detail below. Similarly, because the original Chinese books of the Guhyagarbha Tantra, which was proclaimed as the Tibetan Mar, were not obtained by the hands of the false source, the Victorious Ralgri, Paṇchen Shakya Shri, Tharpa Lotsawa, Gö Lotsawa Zhönnu Pal, Shag Gad Lotsawa, etc., they were obscured. In particular, the great purifier of the teachings, who was only skilled in later translations, said this in the Guhyagarbha Sadhana with the sword of knowledge: "The reason why this tantra is authentic is that the great commentary on the Shri Guhyasamaja Tantra was composed by the teacher Vishwamitra. The commentary on 'Whoever touches the wisdom being' is from the Guhyagarbha Tantra: 'In the limitless space beyond the end of Akanishta, the mandala of immeasurable wisdom is clear. The palace of blazing wisdom jewels, which is not cut off in the ten directions,' and 'In all the inconceivable, the body, speech, and mind appear in various ways,' and 'The stupa is the palace where all the Buddhas reside.' In the commentary on this, 'All the mandalas of the Buddhas of the ten directions and four times are not separate. The wisdom that is the same essence is all-pervading,' and in the commentary on 'The cause of self-nature and non-self-nature': 'Ema, wonderful and amazing Dharma! The secret of all the complete Buddhas! All are born from the unborn! In the born, there is no birth!' And the explanation of the secret meaning is: 'From the Guhyagarbha Tantra, there are self-nature, concealment, hiding, and unrevealed secrets.' And from the Guhyagarbha Tantra: 'The five powers arise.' And the blue, white, yellow, and red.
English
kyi. However, it is said that Jowo Lhachig Dīpaṃkara was known as a great master of mantras in the noble land of India. When he saw the Chinese books of Behar Kordzö Ling in Tibet, he found many tantras that he had never heard or seen before, and the story of how he became confident in his knowledge of mantras is clear in the biography of Jowo himself. It is not surprising that he had not seen such an ordinary person, and moreover, he had the power to subdue the appearances of others by wandering like water even to the land of Oddiyana in the west. It is said that even Orgyanpa Rinchen Pal, who came to the human realm, had not seen the ultimate of mantras, which is representative and will be explained in detail below. Similarly, because the original Chinese books of the Guhyagarbha Tantra, which was proclaimed as the Tibetan Mar, were not obtained by the hands of the false source, the Victorious Ralgri, Paṇchen Shakya Shri, Tharpa Lotsawa, Gö Lotsawa Zhönnu Pal, Shag Gad Lotsawa, etc., they were obscured. In particular, the great purifier of the teachings, who was only skilled in later translations, said this in the Guhyagarbha Sadhana with the sword of knowledge: "The reason why this tantra is authentic is that the great commentary on the Shri Guhyasamaja Tantra was composed by the teacher Vishwamitra. The commentary on 'Whoever touches the wisdom being' is from the Guhyagarbha Tantra: 'In the limitless space beyond the end of Akanishta, the mandala of immeasurable wisdom is clear. The palace of blazing wisdom jewels, which is not cut off in the ten directions,' and 'In all the inconceivable, the body, speech, and mind appear in various ways,' and 'The stupa is the palace where all the Buddhas reside.' In the commentary on this, 'All the mandalas of the Buddhas of the ten directions and four times are not separate. The wisdom that is the same essence is all-pervading,' and in the commentary on 'The cause of self-nature and non-self-nature': 'Ema, wonderful and amazing Dharma! The secret of all the complete Buddhas! All are born from the unborn! In the born, there is no birth!' And the explanation of the secret meaning is: 'From the Guhyagarbha Tantra, there are self-nature, concealment, hiding, and unrevealed secrets.' And from the Guhyagarbha Tantra: 'The five powers arise.' And the blue, white, yellow, and red.