Chinese
如來應供正遍知諸佛的足下，稽首詢問，完全詢問。以何二種加持而加持呢？即是，以入於禪定的加持之加持，以及以身、面、手一切灌頂之加持。彼時，大慧菩薩摩訶薩們首先由佛的加持所加持，而入於名為菩薩禪定大乘極顯現之禪定。菩薩摩訶薩們才一入於菩薩禪定大乘極顯現，十方世界的如來應供正遍知諸佛便示現，以身、面、語一切如實示現，大慧菩薩摩訶薩金剛藏，以及具備如是功德特徵的其他菩薩摩訶薩們，便如是受到加持。大慧，如是於初地，菩薩摩訶薩們入於禪定而獲得極大的加持。恆常於百千劫中所積累的善根，逐漸地了悟地的體性和不相符之體性，於菩薩的法雲中，大蓮花宮殿的座墊上，安坐著以一切珍寶裝飾的寶冠之菩薩摩訶薩，與之相符的菩薩摩訶薩們所圍繞，從諸佛之手，從十方世界所生出，幡、黃金、瞻波迦花、月光、蓮花等，菩薩摩訶薩安坐於大蓮花宮殿座墊上者，如自在天、轉輪王、帝釋天般，從頂上灌頂。以身、面、手一切灌頂，彼菩薩與菩
English
I prostrate and inquire, fully inquire at the feet of the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha. With which two blessings are they blessed? Namely, they are blessed with the blessing of entering into samādhi, and with the blessing of empowerment with all body, face, and hands. Then, the Mahāmati Bodhisattva Mahāsattvas are first blessed by the blessing of the Buddhas, and enter into the samādhi called the Great Manifestation of the Bodhisattva Samādhi Mahāyāna. As soon as the Bodhisattva Mahāsattvas enter into the Great Manifestation of the Bodhisattva Samādhi Mahāyāna, the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddhas residing in the ten directions of the world appear, and with all body, face, and speech, they truly manifest. The Mahāmati Bodhisattva Mahāsattva Vajragarbha, and other Bodhisattva Mahāsattvas who possess such qualities and characteristics, are blessed in the same way. Mahāmati, thus on the first bhūmi, the Bodhisattva Mahāsattvas enter into samādhi and attain great blessings. The roots of virtue accumulated throughout hundreds of thousands of kalpas, gradually realizing the nature of the bhūmi and the nature of incompatibility, in the cloud of Dharma of the Bodhisattva, in the great lotus palace, on the seat, sits the Bodhisattva Mahāsattva with a crown adorned with all precious jewels, surrounded by Bodhisattva Mahāsattvas who are in harmony with him, arising from the hands of the Buddhas, from the ten directions of the world, banners, gold, campaka flowers, moonlight, lotuses, etc., the Bodhisattva Mahāsattva sitting on the seat in the great lotus palace, like Īśvara, Cakravartin, Indra, is empowered from the crown of the head. With the empowerment of all body, face, and hands, that Bodhisattva and the Bo
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ནི་ཕྱག་གི་དབང་བསྐུར་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་པ་ཞེས་བྱའོ།། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་གཉིས་ཏེ།བྱིན་གྱིས་རླབས་གཉིས་པོ་དེས་བྱིན་དུ་བརླབས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བལྟ་བའི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་མི་ནུས་སོ།། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།རྫུ་འཕྲུལ་དང། བསྟན་པའི་རྣམ་པར་གང་ཅི་སྤོབས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ།། བློ་གྲོས་ ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རླབས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་འབྱུང་ན་ནི།བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤོབས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ།། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཙཱ་དང། ཤིང་གེལ་པ་དང། ལྕུག་མ་དང། ཤིང་དང། རི་དང། རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང། གྲོང་ཁྱེར་དང། ཁང་པ་དང། ཁྱིམ་དང། གཞལ་མེད་ཁང་གི་གནས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྒྲ་འབྱིན་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སེམས་ཡོད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལྐུགས པ་དང།འོན་པ་དང། ལོང་བ་དག་ཀྱང་རང་གི་ཉེས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཆེའོ།། བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་གནས་པའི་དུས དང་ཁྱད་པར་གྱི་ས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཅིའི་སླད་དུ་མཛད།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདུད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་མི་འཁྲུགས་པ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་སར་མི་ ལྷུང་བ་དང།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དང། འཐོབ་པའི་ཆོས་དང། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་
Chinese
这些菩萨是以手的灌顶加持所加持的。大慧，这是菩萨摩诃萨们的两种加持，以这两种加持所加持，菩萨摩诃萨们才能瞻仰一切佛的容颜，否则不能瞻仰如来、应供、正等觉诸佛。大慧，其他菩萨摩诃萨们，无论是三摩地、神通，还是教法的任何宣说，所有这些都是以佛的两种加持所加持的。大慧，如果菩萨摩诃萨们没有加持而生起宣说，那么大慧，即使是凡夫俗子也会生起宣说。那是什么原因呢？因为没有加持的缘故。大慧，即使是草、树、竹子、木头、山、各种乐器、城市、房屋、住宅、无量宫殿等处，如果如来降临的加持而发出声音，那么大慧，更何况有情众生呢？大慧，聋哑盲人也能从自己的罪业中解脱，大慧，如来的加持是如此殊胜的功德差别。大慧又请问：世尊，如来、应供、正等觉诸佛为了什么缘故，对安住于三摩地中的菩萨摩诃萨们，在时间和特殊的地上作手的灌顶加持？世尊回答说：为了不被魔业和烦恼所扰乱，不堕入声闻的禅定和地，为了自己证知如来的各自地，为了所应获得的法和通达能够增长，大慧，因为这些原因，如来、应供、正等觉
English
These Bodhisattvas are blessed by the blessing of the hand empowerment. Great Wisdom, this is the two blessings of the Bodhisattva-Mahasattvas. Blessed by these two blessings, the Bodhisattva-Mahasattvas can behold the faces of all Buddhas, otherwise they cannot behold the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Buddhas. Great Wisdom, other Bodhisattva-Mahasattvas, whether it is Samadhi, magical powers, or any proclamation of the Dharma, all of these are blessed by the two blessings of the Buddha. Great Wisdom, if Bodhisattva-Mahasattvas arise to proclaim without blessing, then Great Wisdom, even ordinary people will arise to proclaim. What is the reason for that? Because there is no blessing. Great Wisdom, even grass, trees, bamboo, wood, mountains, various musical instruments, cities, houses, residences, immeasurable palaces, etc., if the blessing of the Tathagata's arrival emits sound, then Great Wisdom, what more to say about sentient beings? Great Wisdom, the deaf, mute, and blind can also be liberated from their own sins. Great Wisdom, the Tathagata's blessing is such a superior difference in merit. Great Wisdom asked again: World Honored One, for what reason do the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Buddhas perform the hand empowerment blessing on the Bodhisattva-Mahasattvas who abide in Samadhi, in time and special grounds? The World Honored One replied: In order not to be disturbed by the works of demons and afflictions, not to fall into the Samadhi and grounds of the Hearers, in order to self-realize the respective grounds of the Tathagatas, and in order for the Dharma to be obtained and the understanding to increase, Great Wisdom, for these reasons, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha
Tibetan
སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་རློབ་པར་མཛད་དོ།། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང།ཉན་ཐོས་དང། བདུད་ཀྱི་བསམ་པར་ལྟུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་ཡི་དབང་པོའི་བྱིན་རླབས ལས།། དབང་བསྐུར་ཏིང་འཛིན་དག་ལ་སོགས།། སྨོན་ལམ་དག་གིས་རྣམ་སྦྱངས་པ།། དང་པོ་དང་ནི་བཅུ་པར་འབྱུང།། ཞེས་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་རྒྱུན་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་དགོས་པར་བཤད་པ་དེ་ལ་བསྙོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རང་ལམ་རྣམས་བསྒོམ་པར་དབང་བ་དང།མཐར་ཐུག་ཏུ་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཉན་རང་གཉིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་མྱུར་ལམ་དུ་འགྱུར་བའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་དེ སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་གོང་མ་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྔགས་ཕྱི་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མི་འཐོབ་པར་བཤད་པའང་དོན་གྱིས་འདིར་མཐུན་ཅིང་མདོ་ལམ་དུ་སྦས་ཏེ འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ངམ་བྱིན་རླབ་ཙམ་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཡང། འགོས་ལྷས་བཙས་ཆོས་རྗེ་ཟུར་པའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུ་བར་ཕྱིན་པ་མ་ཐོབ་པའི་སྙིང་ནད་ལ་བརྟེན་ཁོང་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་པས་རྙིང་མའི་རྒྱུད རྣམས་རྒྱ་གར་ན་མེད་པར་བསྒྲགས་ཤིང།དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སྐྱོན་བཞི་སོགས་ཀྱི་ཀླན་ཀ་བཀོད་པར་བྱས་པ་ལ་བོད་འགའ་ཞིག་གིས་སྐྱོར་ཟློས་རེ་བྱེད་པའང་བྱུང་མོད། ཁོང་ཉིད་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་པས་ ཡུལ་ཕྲན་ཤས་ཤིག་ལ་མ་གྲགས་པས་སྔ་འགྱུར་མེད་པར་མི་འགྲུབ་ཅིང།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཆེས་ཟབ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཆིག་བརྒྱུད་ཙམ་མ་གཏོགས་དཔེ་ཡང་མི་སྣང་བར་མཛད། གདམས་པ་ཤུལ་དུ་བཞག་པ་ཙམ་ཡང་མེད་ན་བོད་དུ་ཁྱི་དང་བྱི་ལ་ཡན་ཆད་ལ་གསང་སྔགས་ཁྲོམ་ཆོས་བྱེད་པའི་སྲོལ་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱ་གར་དུ་མེད་པས་ཁོང་གིས་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་པ་བདེན་མོད
Chinese
諸佛以加持力加持菩薩摩訶薩們。沒有大智慧加持的菩薩摩訶薩們，會墮入外道、聲聞和魔的思維，無法顯現證得無上正等覺。因此，菩薩摩訶薩們被如來、應供、正等覺的諸佛所攝受。對此，有這樣的說法：依仗人王的加持力，灌頂、三摩地等，以祈願清淨，初地和十地都會出現。如以上廣說，如同常時的菩薩依靠灌頂才能成佛一樣，因為那是不可否認的，所以在聲聞、獨覺、菩薩三者的階段，可以隨意修持各自的道，最終被大乘菩提心所攝持，因此聲聞和獨覺也能成為獲得一切智智的快速道，因為具有這種特殊的地位，所以金剛持善巧方便且遍知一切，才如此說。而且，不依靠無上部的上三種灌頂，就無法獲得密外續部的金剛持果位，這種說法實際上與此相符，只是隱藏在顯宗的道路中，僅僅說是光明大灌頂或加持而已。還有，俄·拉傑（འགོས་ལྷས་བཙས།）因為未能前往求法而心生疾病，因此他去了印度，宣稱寧瑪派的續部在印度沒有，並且對吉祥密集金剛（དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ།）作了四種過失等的指責，有些藏人也隨之附和。但他去了印度，因為在一些小地方不為人知，就說沒有前譯是不成立的。大圓滿等極其深奧的續部，除了口耳相傳的單傳之外，甚至連經書也見不到。如果連留下的訣竅都沒有，那麼在藏地，乃至狗和貓都公開進行密咒佛法的這種習俗，在印度是沒有的，所以他沒有見到和聽到也是真的。
English
The Buddhas bless the Bodhisattva Mahasattvas with their blessings. Bodhisattva Mahasattvas who are not blessed with great wisdom will fall into the thoughts of heretics, Shravakas, and demons, and will not manifest and attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Therefore, the Bodhisattva Mahasattvas are embraced by the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Enlightened Buddhas. In this regard, it is said: Relying on the blessings of the King of Men, empowerments, Samadhis, etc., purified by aspirations, the first and tenth Bhumis will appear. As extensively explained above, just as constant Bodhisattvas rely on empowerment to attain Buddhahood, because that is undeniable, in the stages of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, one is free to practice their respective paths, and ultimately, being embraced by the Mahayana Bodhicitta, therefore, Shravakas and Pratyekabuddhas can also become the swift path to attaining the Omniscient Wisdom, because it possesses this special status, therefore Vajradhara is skillful in means and omniscient, and thus spoke. Moreover, without relying on the three upper empowerments of the Anuttarayoga Tantra, one cannot attain the state of Vajradhara in the outer Tantras, this statement actually agrees with this, but it is hidden in the Sutra path, and only said to be the great empowerment of light or just a blessing. Furthermore, Ngok Lhatse (འགོས་ལྷས་བཙས།) went to India because he fell ill with heartache for not being able to go to seek Dharma, and he proclaimed that the Nyingma Tantras were not in India, and made accusations such as the four faults against the Glorious Secret Essence (དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ།), and some Tibetans echoed him. But he went to India, and because it was unknown in some small places, it is not established that there is no Early Translation. The extremely profound Tantras such as Dzogchen, except for the oral transmission from mouth to ear, even the scriptures are not visible. If there are not even any instructions left behind, then in Tibet, even dogs and cats publicly practice the Dharma of Secret Mantra, this custom does not exist in India, so it is true that he did not see and hear it.