Tibetan
་ འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་སོགས་བྱས་ཆོས་དཀར་ནག་གི་འཆིང་གྲོལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བླང་དོར་མེད་པར་གྲུབ་ཅིང་དེ་སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་འོད་སྲུང་ གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས།གང་འདུས་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ།། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བསླབ་པ་ཡང་མེད། བསླབ་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་དོ།། གང་ལ་བསླབ་པ་ ཡང་མེད་བསླབ་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་མི་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད།རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། གང་ལ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། མི་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱང་མེད། སེམས་ ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་དོ།། གང་ལ་སེམས་ཀྱང་མེད། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་པ་དེ་ལ་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་དོ།། གང་ལ་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་ཀྱི་རྣམ པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཡང་མེད།སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད། གང་ལ་བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གང་ ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལས་ཀྱང་མེད།ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ།། ཞེས་པ་དང། དགྱེས་རྡོར་ལས། བསྒོམ་མེད་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད།། ལྷ་མེད་སྔགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྨད་ དུ་བྱུང་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་འདི་ཡང་ཧཱ་ཤང་གི་ལུགས་སུ་འགྱུར་རམ་མ་སོམས་ཤིག།སྤྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པས་ཐབས་དེའི་ཡན་ལག་ཙམ་དུ་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ ཏེ།སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷས་ཀྱང། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་ཉམས་བླ་ཡི།། ལྟ་ལས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ལྟ་བ་ཇི་བཞིན་པར་རྟོགས་ནས་སྤྱོད་པ་ཅི་ལས་སྤྱད་ཀྱང་མི་འཆིང་བར་མ་ཟད་གྲོལ་བའི་འབྲས་ བུ་འཐོབ་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་མོད་ཀྱི།རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བླང་དོར་མེད་པར་བཞག་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ལས་སྤྱོད་པ་ཆེད་འཛིན་ གྱི་སྤྱོད་པས་མ་བསྒྲིབས་པར་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཏེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དམ་པ་ལས། རིན་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་ཤིག། ཞེ་སྡང་མ་གཞིལ་ཅིག། གཏི་མུག་མ་བསལ་ཅིག། རང་གི་ལུས་ ལས་གྱེན་དུ་མ་བསྐྱོད་ཅིག།མི་དགེ་བ་སྤྱོད་ཅིག། ལྟ་བ་ཚར་མ་གཅོད་ཅིག། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་མ་སྟོན་ཅིག། ཕུང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་
Chinese
因为由诸有为善根等有为法黑白之束缚中解脱，故无取舍而成就，并且安住于无愿之自性中。《圣妙宝积经·具光请问经》中说：‘凡非有为，乃是圣者之种姓。圣者之种姓为何，于彼亦无学。亦无超于学。于何处无学，亦无超于学，于彼亦无行，亦无不行。亦无遍行。于何处无行，亦无不行。亦无遍行，于彼亦无心。亦无从心所生之诸法。于何处亦无心。亦无从心所生之诸法，于彼亦无业。亦无业之异熟。于何处亦无业。亦无业之异熟，于彼亦无乐，亦无苦。于何处亦无乐。亦无苦，乃是圣者之种姓。圣者之种姓为何，于彼亦无业。亦无业之现行。’又如《喜金刚》中说：‘无修亦无修行者，无神亦无咒。’等等所显示的，如此奇妙的教言之声，难道也会变成和尚的宗派吗？请三思！一般而言，如实通达般若，而成为该方便支分者，即是不错谬的佛陀密意。如圣天论师也说：‘于戒有退失，然于见则非如是。’如是通达如实的见解后，无论如何行持，不但不会束缚，而且能获得解脱之果，安住于胜者之子的大道中。然而，在此大圆满道中，于法性大平等之界中，无取舍而安住，由此成就意义，不被特别执着的行持所遮蔽，乃是其殊胜之处。如《菩萨行仪》中，仁进（Ratnavajra）所说：‘莫舍贪欲！莫摧嗔恨！莫除愚痴！莫从自身向上行！行不善！莫断见！莫示一切和合！蕴等完全’
English
Because it is liberated from the bondage of black and white conditioned dharmas such as conditioned virtuous roots, it is accomplished without acceptance or rejection, and it abides in the nature of being without aspiration. In the Sutra Requested by Noble Jewel Heap Light Protector: 'Whatever is unconditioned is the lineage of the noble ones. Whatever is the lineage of the noble ones, there is no learning in that. There is also no going beyond learning. Wherever there is no learning, and there is no going beyond learning, there is no going, no not going, and no completely going. Wherever there is no going, no not going, and no completely going, there is no mind, and there are no dharmas arising from the mind. Wherever there is no mind, and there are no dharmas arising from the mind, there is no karma, and there is no ripening of karma. Wherever there is no karma, and there is no ripening of karma, there is no happiness, and there is no suffering. Wherever there is no happiness, and there is no suffering, that is the lineage of the noble ones. Whatever is the lineage of the noble ones, there is no karma, and there is no manifestation of karma.' Also, in the Hevajra it says: 'There is no meditation and no meditator, there is no deity and no mantra.' And so on, this proclamation of the wonderfully amazing teachings, could it also become the system of Heshang? Think about it! In general, realizing prajna without perversion and becoming a mere branch of that means is not a mistaken intention of the Buddha. As the teacher Aryadeva also said: 'There is decline in discipline, but it is not like that in view.' Like that, having realized the view as it is, no matter how one acts, not only will one not be bound, but one will also attain the fruit of liberation, abiding in the great path of the sons of the Victorious Ones. However, in this Great Perfection path, in the expanse of the great equality of dharmata, accomplishing the meaning by abiding without acceptance or rejection, and not being obscured by the conduct of special clinging, is a special dharma. From the Noble Conduct of a Bodhisattva, Ratnavajra said: 'Do not abandon desire! Do not destroy hatred! Do not eliminate delusion! Do not move upwards from your own body! Practice non-virtue! Do not cut off views! Do not show all combinations! Completely the aggregates'