Tibetan
གཟིགས་པའི་སྤྱན་རས་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བས།། མི་ཟད་ཀུན་རྟོག་རྗེ་སོན་ཤེས་བྱའི་ཁམས།། སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་གྱུར་པས།། རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྤྲོས ཚོགས་རབ་མང་གཟུགས།། ཅིག་ཆར་འཆར་བའི་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་གྱུར།། སྲིད་ཉོན་དུག་ཅན་དྲུག་ཁྲིའི་དག་བྱེད་ཕུལ།། མ་སྨད་རྒྱུད་དུ་འབབ་པ་དབང་རྣོན་གྱི།། འཇུག་ངོགས་རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་མཐོ་རིས ཀླུང།། དགོངས་བརྡ་བརྒྱུད་པའི་རལ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལ།། འཕགས་ཡུལ་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་རྣ་བ་ལ།། ཉེ་བར་བབས་ཤིང་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་པ་རུ།། ལེགས་པར་འཁྱིལ་བའི་བདུད་རྩི་གངས་ཅན་འདིར།། དྲང་སྲོང དུ་མའི་མགྲིན་པའི་རྒྱན་གྱུར་པ།། རྣམ་དག་གྲུབ་མཐའ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་བརྒྱ་ཡིས།། ཕྱེས་པའི་ལམ་བཟང་སྣང་བྱེད་འཇིག་རྟེན་ན།། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ཁྱུ་མཆོག་བཤེས་རྣམས་ཀྱི།། ངང་ཚུལ་འདི་ལ་མི བསྔགས་ཤེས་ལྡན་སུ།། གང་གི་རྣམ་ཐར་བསིལ་ཟེར་གྱིས་རེག་པས།། འདིར་སྣང་དགའ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཉམས་བྱེད་ཅིང།། ངེས་འབྱུང་ཆུ་ཡིས་རབ་བརླན་སྟེང་འཐུང་དཀར།། ཞི་བའི་ཕྱོགས་སུ་གྲོལ་བའི་འཛུམ དཀར་སྟོན།། མུན་པས་བྱུགས་པའི་གླིང་འདིར་དམ་ཆོས་ཀྱི།། བསྟན་མཆོག་ཟླ་རིས་སྣང་བྱས་བཀའ་དྲིན་མཐའ།། འཆི་མེད་གནས་ལས་ངེས་པར་བརྒལ་བ་ཡི།། མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་ལོངས། འོན་ཀྱང་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་གིས་ཆུར་གཏེར་བཞིན།། རབ་ཏུ་དང་བའི་བློ་ཡིས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིང།། བསྙད་པ་དེས་ཀྱང་དཔག་དཀའི་རྣམ་ཐར་གྱི། གནས་སུ་བལྟ་བའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དཀར་མིན་ལས ཀྱིས་འཁོར་བར་དམ་བཅིངས་པའི།། བརྣག་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཙེས་བདག་འདྲ་ཡང།། དམ་པའི་རྣམ་ཐར་འདི་ལྟའི་རྫས་བསླབ་སྟེ།། འདྲེན་མཆོག་རྣམས་དང་མཛད་པ་མཚུངས་སྤྱད་ཤོག། བདེ་བར གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་འཇིགས་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར བསྐྱངས་པའི་ཚུལ་རགས་པ་ཙམ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། དྷཱི་རོ་པཱ་ཡ་ཀ་ལཱ་ད་ད་ཀྵ་མཱ་བི་ཛྙཻ་རྦོ་དྷི་མ་ནཾ་ག་བི་ཀྲ་མ། སྦྱིན་དང་བཟོད་སོགས་ཐབས་མཁས་སྒྱུ་རྩལ་ལ་གོམས་པས།། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་སུ་མཛའ་བ་མ་ཡིན་རྣམ་གནོན་པས། ཤི་ཥྟིཾ་པྲྀ་ཐྱ་བྷི་མཱ་ན་ཏཱ་བ་ལཱ་ཏ་ཨཱ་ཙྪི་དྱ་དྷྲི་ཡ་ཏེ་ནརྀ་བཻ་རྦྷུ་ཛེ:་བསྟན་མཆོག་ས་ཆེན་མངོན་རློབ་སྟོབས་ལྡན་ལས་བཅད་ནས།། མི་བདག་འདི ཡི་ལེགས་བྱས་དཔུང་པས་རྣམ་པར་འཛིན།ས་བདག་འགའ་ཞིག་རྫས་ནི་དུ་མ་གླུ་དང་རོལ་མོའི་མངོན་སྦྱོར་ལ་ཡང་གོད་པར་འགྱུར།། འགའ་ཞིག་ཆུད་ཟོས་མི་བདག་རོ་ཡི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མ་ བྱིན།། རྫས་རྣམས་གང་ཞིག་སྡིག་པའི་སླད་དུ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་ཡི་སྡིག་པར་བཅིངས།། དེ་ཕྱིར་བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་དུ་ནོར་རྣམས་མ་ལུས་པར་ནི་ཟད་པར་མཛད།། གང་གིས་སེམས་ནི་སྙིང རྗེའི་ཆུས་བཀྲུས་པས།། དཔག་དཀའི་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་གཟུགས་འཛིན་པ།། དེ་ལ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་འཛེགས་པའི།། མངོན་མཐོའི་ལམ་ཡང་ཐེམ་སྐས་བཞིན་དུ་སྣང།། གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་དར་བའི་མཛེས་སྡུག གིས།། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་བརྟན་པ་འཕྲོགས་པ་བཞིན།། ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་གྱི་སྙིང་སྡུག་པས།། ཟླ་བ་བྱེ་བའི་ཁེངས་པ་ཚར་གཅོད་བཞིན།། བསོད་ནམས་གསེར་གྱི་ཁམས་ལས་གྲུབ་གྱུར པའི།། སྡེ་བཞིའི་སྙིང་པོ་རབ་མཐོ་དགེ་བཅུའི་རྩིབས།། ཡང་དག་སྨོན་ལམ་བརྒྱ་ཡི་ཁོར་ཡུག་ཅན།། ལས་ཀྱི་བྱེད་པོས་ལྷ་འདིའི་སུག་པར་གཏད།། ཡོན་ཏན་དྲི་བཟངས་རྒྱས་པའི་གཏེར།། གཏོང་པའི གེ་སར་འཁྲིགས་གྱུར་པའི།། མི་བདག་དང་ཚུལ་པདྨ་ལ།། ཀུན་དགའི་སྦྲང་རྩི་རབ་ཏུ་མངར།། ཨེ་མ་རིན་ཆེན་དུ་མ་ཡི།། འབྱུང་གནས་གཏམ་གྱི་བདུད་རྩིའི་གཏེར།། ཆ་ཤས་ལྷུང་བའི་རྣ་བ་ཡང།། ལེགས་བྱས་རོ ཡིས་ལྕི་བར་བྱེད།། གང་དུའང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི།། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བསྟན་ཡང།། བསོད་ནམས་འབབ་སྟེགས་མངོན་མཐོ་བའི།། ས་སྐྱོང་འདི་དང་ཉེ་སྙམ་བགྱིད།། དམ་པའི་རང་བཞིན་བརྟན་ལྡན ཅིང།། སྤྱོད་ཚུལ་དག་པའི་ཤིང་གིས་འཁྲིལ།། སྦྱིན་པའི་གྲིབ་གསིལ་རྒྱ་ཆེ་བའི།། དཔག་བསམས་ར་བ་འདི་བྱུང་ངོ།། གསུམ་པ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ལས་དེང་སང་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ཇི་ཙམ་སྙེད་པ་དག་ཕྱི མཐའི་བར་དུ་མི་ནུབ་ཅིང་འཕེལ་བའི་བཙས་སུ་མིའི་དབང་པོས་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱི་མོར་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ།སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་ལོག་པར་བལྟས་པའི་ཕྱོགས་གསལ་བ་དང། རྣམ་ དཀར་བྱེད་པ་པོའི་ལོ་རྒྱུས་འཆད་པ་དང།དེ་དག་གི་བྱ་བ་དངོས་སོ།། དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕུལ་དུ་བྱུང་ བས་རི་ཁ་བ་ཅན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་བགོ་སྐལ་དུ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལས་བབས་པའི་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་འོད་གས
Chinese
观视之眼无有昏花故， 无尽分别种子所生知识界， 以戏论之方式如所有尽知故， 变幻不定戏论众相极繁多， 如同一时显现之明镜。 轮回烦恼毒性六万之净除， 无有高下流入传承具力者， 入口明觉持明宝藏高山之涧， 意传传承于发髻上增长者， 圣地智者成就者之耳边， 逐渐降临于心之宝瓶中， 善妙盈满之甘露于雪域此地， 众多仙人之喉颈庄严者， 清净宗派车轨百种之流派， 所开显之妙道光明于世间， 如日一般殊胜善知识众之， 行为对此不赞叹有识者谁人？ 何者之传记清凉光芒所触及， 此处显现喜悦之莲花令衰损， 出离之水充分润泽顶上饮用白， 趋向寂静解脱之白莲微笑现。 黑暗所涂之洲此正法之， 殊胜教法月影显现恩德大， 必定超越不死之境者之， 无边功德言说有何用？ 然如一滴水融入水藏中， 以极欢喜之心略微赞叹者， 彼亦能获得瞻仰难测传记之， 境地之勇气。 黑白业力束缚于轮回中之， 难忍痛苦所折磨如我者亦， 当学此圣者传记之精华， 愿能行持与引导胜者相同之事业。 善逝一切教法之精髓持明者之宝藏， 朵康巴（多康地区）新旧续部珍宝之证悟， 宣说如天鼓之语中， 彼教法于世间如何守护之粗略讲述之第二品。 དྷཱི་རོ་པཱ་ཡ་ཀ་ལཱ་ད་ད་ཀྵ་མཱ་བི་ཛྙཻ་རྦོ་དྷི་མ་ནཾ་ག་བི་ཀྲ་མ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 布施与忍等善巧于技艺熟练故， 菩提方面非友善者皆能压制故， ཤི་ཥྚིཾ་པྲྀ་ཐྱ་བྷི་མཱ་ན་ཏཱ་བ་ལཱ་ཏ་ཨཱ་ཙྪི་དྱ་དྷྲི་ཡ་ཏེ་ནརྀ་བཻ་རྦྷུ་ཛེ: （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 殊胜大地显现傲慢具力者手中斩断， 人主此
English
Since the eyes of sight are free from dimness, The inexhaustible realm of knowledge, the seed of all concepts, Since you know as many forms of elaboration as there are, The countless forms of uncertain transformations, Like a mirror in which everything appears at once. An excellent purifier of the six million poisonous afflictions of existence, The stream of sharp power flowing into the lineage without distinction, The ravine of the treasure of vidyadharas, the high mountain of the entrance, On the tresses of the mind-transmission lineage, To the ears of the scholars and siddhas of the noble land, Gradually descending into the vase of the heart, The nectar that is well-filled in this snowy land, Adorned the throats of many sages, The hundred traditions of the pure doctrine's chariot, The good path opened up illuminates the world, Who among the wise would not praise this conduct Of the supreme group of friends, like the sun? Whose biography, touched by the cool rays, Diminishes the lotus of joy that appears here, And the white lotus, well-moistened by the water of renunciation, Blooms in the direction of peace. In this land smeared with darkness, The supreme doctrine's lunar image shines, the kindness is boundless. What is the use of speaking of the infinite qualities Of one who has certainly transcended the realm of immortality? However, like a drop of water in a water treasure, With a very joyful mind, praising just a little, Even that will give the courage to look upon the abode Of the immeasurable biography. Although I am like one tormented by the unbearable suffering Of being bound to samsara by black and white karma, I will learn the essence of such a holy biography, May I practice the same deeds as the supreme guides. The essence of all the teachings of the Sugata, the treasure of the vidyadharas, The realization of the precious early translation tantras of Dokhampa (多康地区), In the speech like the drum of the gods, the second chapter, which tells in brief how that teaching was protected in the world. dhīro pāya kalāda dakṣa mā vijñai rbodhi manaṃga bikrama (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Because of being skilled in skillful means such as generosity and patience, Because of being able to suppress those who are not friendly towards enlightenment, śiṣṭiṃ pṛthya bhimānā tāva lātā ācchidyadhriya te nṛ bairbhuje: (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Cutting off from the hands of the powerful who manifest arrogance on the excellent earth, This lord of men
Chinese
以善行之臂膀而执持，有些地神因诸多财物、歌舞的显现而受损。有些人虚度光阴，迷恋尸体之地，而不施予佛法之事。凡是为罪恶而耗尽财物者，皆被其罪恶所束缚。因此，智者们为了他人而耗尽所有财物。谁以慈悲之水洗涤心灵，便能拥有无数功德之身。对于他来说，通往大寂静的道路，也如同阶梯般显现。名声之花盛开的美丽，如夺走一切众生的稳固。拥有胜妙的如法王政，如摧毁亿万月亮的骄傲。由福德黄金之精华所成就，四众之精髓，极高十善之轮辐，具足百种真实愿望之环境，事业之作者交付于此神之手中。功德妙香增长之宝藏，布施之莲须繁茂，人主与如法莲花，皆得欢喜之甘露而极甜美。唉玛！诸多珍宝之，生源，言语甘露之宝藏，些许落入之耳朵，亦被善行之味所沉重。无论在何处，皆不偏袒任何一方的，如太阳般的胜者之教法，也觉得与这福德之基高耸的，护地者如此亲近。具备圣洁之自性，为清净之行为之树所缠绕，布施之阴凉广大，如意苑林由此而生。第三，关于从那教法至今，在此雪域，有多少人以人的力量，将佛法布施作为永不衰竭的种子，使其不灭且增长，直到最后。分为三部分：讲述过去时代出现的邪见之方，讲述行善者的历史，以及他们的实际行为。第一部分是：因此，圣者妙吉祥之化身，雪域之神赞普赤松德赞的殊胜发心，使得雪山之应化众生，得以拥有从三传承而降的无上密法光明。
English
Held firmly by the arm of virtuous deeds, some earth deities are harmed by the manifestation of various riches, songs, and dances. Some waste their lives, infatuated with the land of corpses, and do not give to the cause of Dharma. Whoever exhausts their wealth for the sake of sin is bound by that sin. Therefore, wise ones exhaust all their wealth for the sake of others. Whoever washes their mind with the water of compassion possesses the form of countless virtues. For them, the path to great peace appears like a staircase. The beauty of fame's blossoming flowers, like stealing the stability of all beings. Possessing the delightful righteous kingdom, like destroying the pride of a billion moons. Made from the essence of golden merit, the heart of the four assemblies, the highest spokes of the ten virtues, possessing an environment of a hundred true aspirations, the doer of deeds entrusts it to the hand of this deity. A treasure of increasing fragrant qualities, the lotus stamens of generosity are abundant, the lord of men and the lotus of Dharma, all obtain the nectar of joy and are extremely sweet. Ema! A source of many precious things, a treasure of nectar-like words, even a small portion falling into the ears is made heavy by the taste of virtuous deeds. The Victorious Teaching, like the sun, which does not fall to any side, also feels close to this earth-protector, whose foundation of merit is towering high. Possessing a stable, holy nature, entwined by the tree of pure conduct, the vast shade of generosity, this wish-fulfilling garden has arisen. Thirdly, concerning how much of that teaching remains today in this land of snow, and how people, through the power of humans, have established the giving of Dharma as an inexhaustible seed, so that it does not perish but grows until the very end. This is explained in three parts: clarifying the aspects of wrong views that arose in the past, recounting the history of those who perform virtuous deeds, and their actual activities. The first part is: Therefore, the emanation of the noble Manjushri, the excellent aspiration of Trisong Detsen, the divine king of the snowy lands, has caused the beings to be tamed in the snowy mountains, to have the supreme secret mantra of light, which has descended from the three lineages, as a share of their sacred merit.