Tibetan
ན་ལས་གསན་ཅིང། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཐབས་དང། ཆོ་གའི་ཁྲིགས་དང། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག། གདངས་དབྱངས་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ བསྟན་རྒྱུན་ལ་དགོངས་ཏེ་གསན།མཛོད་ཆེན་གསུམ་དང་ཤིང་རྟ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་པས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་རྣམས་ལམ་སྟེགས་ཙམ་དང། ངེས་དོན་ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གནས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་བ་དང།དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་དགོངས་འགྲེལ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་དང། འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་དགོངས་འབྲེལ་ རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ་ཞེས་གྲགས་པའི་གཞུང་ཆེན་པོ་དག་མཛད་དེ་ལུང་དང་རིག་པའི་སྐྱ་བར་ནས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་སློང་བར་མཛད་པས་བོད་ཡུལ་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་སྔོན་ཆད་ཀློག་པ་ཁོ་ནར་གློ་བ་ཞེན་པའི སྟོན་ཆེན་རང་རྒྱུད་གནམ་རུ་ལྟར་གྱོང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ཆལ་ཆིལ་དུ་བསྙིལ་ཞིང་གུས་འདུད་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏོ།། ཕྱོགས་གང་དུའང་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉག་ཕྲ་བར་གྱུར པས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་ལོ་པཎ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཕྲག་པར་ཁྱེར་བའི་གསང་མཆོག་ངེས་པ་དོན་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆུད་འཛའ་བ་དང་འཕགས་པ་མཆོག་དེ རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྗེས་རྨ་མེད་པ་ཟུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་དེ་རྙིང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྨིན་གླིང་གི་དཔེ་གང་བཞུགས་ཚང་མ་དབུ་ཤོག་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་བྲིས་ཤིང་དེ་ཕྱིན་སྐྱ་ཆོས་པུ་སྟི་ཉེར་ལྔ་སྐོར་ཡོ་བྱད་དང རྒྱུ་དངོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབས་པར་མཛད།སྔོན་ཆད་ཕྱོགས་འདིར་དཀར་ཆག་ཏུ་འདེབས་པ་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་དེབ་ཐེར་རྒྱས་པར་འགོད་པ་མ་བྱུང་མོད། རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ ཉིད་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་སྤོབས་པ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བས་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་མཛད་དེ་ལུང་དང་རིག་པའི་སྣང་བ བཟང་པོས་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་མུན་པས་ཕྱོགས་བསླད་པ་ཐམས་ཅད་དྲུང་ནས་འབྱིན་པར་མཛད་དོ།། རླངས་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ རྫོགས་པར་མཛད་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཏནྟྲ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་བྱོན་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ
Chinese
从那处听闻，手印结缚之法，仪轨之次第，坛城绘制之法，音调旋律乐器等，也为了教法传承而听闻。以三藏和三车之义综合，成为圆满教法之大论典，其他仅为道路阶梯而已。将究竟意义大圆满安立为一切宗派之顶峰，根本为《功德藏》，以及其因之乘的意解《二谛车》，果之乘的意解《遍智车》等著名大论著，从教理和正理的迷雾中，唤醒光明心髓之宗风，使得在藏地，先前仅仅执着于诵读，如刚硬的天铁般顽固的大学者们，也纷纷抛洒赞叹之花，乐于恭敬顶戴。无论在何处，前译教法日渐衰微，化身法王和译师大德们，不忍心见到以广大发心荷负的殊胜甚深决定意义之教法事业衰败，以及诸位圣者无瑕的足迹即将隐没，于是将敏珠林寺所藏的一切宁玛经典，全部用五种珍宝书写封面，此后，又备办了二十五部左右的在家法本所需之物和丰厚的财物。此前，此地从未出现过详细记录目录并以理证成立的著作。然而，尊者法王以与三理相关的深刻而广大的勇气，著述了名为《前译密续十万颂功德藏开显遍布赡洲庄严》的著作，以教理和正理的良好光明，将所有被邪见和疑惑之黑暗所蒙蔽之处，从根源上彻底铲除。让巴的狮子以智慧之身，圆满了金刚橛坛城的灌顶，依此获得加持之征相，因此，从雪山中涌现出极多的金刚橛续部，获得了成就的传承从未间断。
English
He listened from there, the methods of binding hand seals, the order of rituals, the methods of drawing mandalas, and also the melodies and musical instruments, considering the lineage of the teachings. By summarizing the meaning of the Three Baskets and the Three Chariots, it became a great treatise that perfects the entire teaching, while others are merely steps on the path. Establishing the definitive meaning of the Great Perfection as the pinnacle of all schools, the root is the "Treasury of Qualities," and the commentary on the causal vehicle, the "Chariot of Two Truths," and the commentary on the resultant vehicle, the famous great treatises such as the "Chariot of Omniscience," awakened the tradition of the luminous essence from the fog of scripture and reasoning, so that in the land of Tibet, even the great scholars who were previously attached only to reading, as rigid as iron meteors, scattered flowers of praise and became delighted to take up reverence. Wherever the precious early translation teachings were becoming scarce, the incarnate Dharma King and the great translators could not bear to see the great activities of the supremely profound definitive meaning teachings, carried on the shoulders of vast aspiration, decline, and the flawless footprints of those noble ones about to fade away, so they wrote the title pages of all the Nyingma scriptures in Mindrolling Monastery with five kinds of precious gems, and thereafter prepared about twenty-five lay Dharma books with abundant necessities and wealth. Previously, there had never been a detailed catalog recorded here, nor a treatise established by logic. However, this venerable Dharma King, with profound and vast courage related to the three logics, composed the work called "The Ornament Spreading Throughout Jambudvipa, Expressing the Realization of the Precious Collection of Early Translation Tantras," and with the good light of scripture and reasoning, completely eradicated from the root all places obscured by wrong views and the darkness of doubt. Lang Palgyi Senge, with his wisdom body, completed the empowerment in the mandala of Vajrakila, and relying on obtaining the signs of blessing, many Kilaya tantras emerged from the snowy mountains, and the lineage of obtaining accomplishment has never been interrupted.
Tibetan
འི་བཀའ་སྲོལ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་དང།ཇོ་མོ་ལུགས་དང། ལྕམ་ལུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་བབ་ཐ་དད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་དོན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར་བཀའ་བབ་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ གྱི་ངེས་པས།རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་དང། རྩ་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྡེབས་པ་སྔོན་མེད་པའི་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད། དེ་སྐབས་ཙམ་དུ་ དཔལ་མགོན་ཞལ་གྱི་ལུང་གིས་བསྐུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་དཔལ་ས་སྐྱའི་བདག་ཆེན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ངག་དབང་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་དང།ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་མཆེད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ པ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གྲོམ་པ་རྒྱང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕེབས།ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་མཆེད་ལ་བྱང་སྡོམ་དང་རྒྱུད་ནས་བཏུས་པའི་ཕུར་པའི་དབང་ཆེན། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་དབང་ལུང་དང་མན་ངག་གི་ ཁྲིད་བཀའ་སོགས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩིས་ཐུགས་རྒྱུད་ལེགས་པ་གཏམས་པར་མཛད།ཕུར་པའི་དབང་མ་མཛད་གོང་ས་སྐྱ་བདག་པོའི་མནལ་ལམ་དུ། ད་རེས་ཕུར་ཁང་དུ་བླ་མ་རྫོགས་ཆེན་པ་ལ་ཡང་དག་གི་ དབང་ཞུས་ཤིག།ཅེས་བྱུང་བས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཚུལ་དུ་ངེས་པ་བརྙེད་ནས་ཆོས་སྒོ་ཐོག་མར་ཕྱེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། གཞན་ཡང་ཡང་དག་སོགས་ཡབ་ཆོས་སྔོན་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པ་གསོས་པ་སོགས་ ཕྱོགས་དེར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་དུ་མ་སྒྲུབ་པར་མཛད།གཞན་ཡང་ལྷོ་མོན་དུ་མཚོ་སྣ་དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་དོན་ལྡན་དུ་མཛད། གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་ མཆོད་པ་དང།བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་མཛད། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་གི་ཁྲིད་དང། དབང་ལུང་དུ་མས་སྨིན་པར་མཛད། བསམ་ཡས་རི་མཐིལ། ཁྲ་ འབྲུག།ཤེལ་བྲག། སྲོང་བཙན་བང་སོ་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པ་དང། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་སྦྱིན་བསྲེགས། ཚོགས་མཆོད། གཏོར་བཟློག་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་དུ་མ་དང། གནས་ཆེན་གསུམ་གཙོ་ བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་གྱིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ།བརྒྱ། སྟོང། ཁྲིའི་བར་ལན་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང། སྲོག་བསླུ་ཁོ་ནའང་བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བ། རིན་པོ་ ཆེའི་རྒྱུ་ཚོགས་ལས་བསྒྲུབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དུ་མ་དང།མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱུད་
Chinese
的教规国王派系，觉姆派系，以及拉姆派系为主的各种教谕传承，实际上因为都是相通的密续之意，所以以所有教谕汇集的缘起之确定性。将《金刚布置大瑜伽》，《智慧之巅》，以及《根本续大瑜伽》为主的密续修法汇集起来，做了前所未有的教谕汇编。在那时，由于吉祥怙主口谕的劝请，萨迦派大德持明大师阿旺华丹曲炯和阿旺昆噶班德嘉措兄弟迎请，前往吉祥萨迦的仲巴江寺。向萨迦派大德昆仲传授了别解脱戒和从密续中提取的金刚橛大法灌顶，龙钦心髓的灌顶传承和口诀教导等，以成熟解脱的甘露，很好地充满他们的心续。在进行金刚橛灌顶之前，萨迦法王的梦中出现：这次在金刚橛殿中，向大圆满上师请求真实之灌顶！因此领悟到这是真实的佛法，从而首次开启了佛法之门。此外，还复兴了雅达等旧译宁玛派的父续法等，在那一带做了许多广大的利益佛法和众生的事业。此外，在洛门，由措纳寺的转世活佛迎请，使那一带的人们也见闻具义。在各大圣地做了许多特别的供养和甘露药的修法。对于有缘分的弟子们，以诀窍的教导和各种灌顶传承使其成熟。在桑耶青朴（桑耶寺后山），扎叶巴寺，协扎寺，松赞干布墓等地修持甘露，做了息增怀诛的火供，会供，朵玛回遮等许多利益佛法和众生的方便，以及在以三大圣地为主的法王父子修建的寺庙中，做了五种供养，百种，千种，万种等的极多次数的供养，仅仅是赎命也数不胜数，以及用珍宝财物制作的许多特别殊胜的身语意之所依，以及供品用具等。
English
The teaching traditions of the royal lineage, the Jomo lineage, and especially the Lham lineage, all the various transmissions of teachings, are actually of one mind in terms of the tantric meaning. Therefore, with the certainty of the auspicious connection of all teachings gathering together, he compiled the Vajra Arrangement Great Yoga, the Wisdom Peak, and the Root Tantra Great Yoga as the main tantras for practice, creating an unprecedented compilation of teachings. At that time, due to the encouragement of the words of the glorious protector, the great Sakya masters, the great mantra holders Ngawang Palden Chokyong and Ngawang Kunga Phende Gyatso, invited him to the glorious Sakya's Trompa Gyang Monastery. He bestowed upon the great Sakya masters, the brothers, the Pratimoksha vows and the great Vajrakila empowerment extracted from the tantras, the Longchen Nyingtik empowerment transmission and the oral instructions of the secret teachings, filling their minds with the nectar of maturation and liberation. Before the Vajrakila empowerment, the Sakya lord had a dream: "This time, in the Vajrakila temple, request the authentic empowerment from the Dzogchen Lama!" Thus, he realized that this was the authentic Dharma and opened the door to the Dharma for the first time. Furthermore, he revived the Yangdak and other old Nyingma father tantras, and accomplished many great deeds for the benefit of Dharma and beings in that area. In addition, in Lhomon, he was invited by the Tsona Gontse Tulku, making the sight and hearing of the people in that area meaningful. In the great sacred places, he performed many special offerings and practices of nectar medicine. To the fortunate disciples, he matured them with the instructions of the key points and various empowerments and transmissions. In Samye Chimpu (the mountains behind Samye Monastery), Drak Yerpa, Shel Drak, and the tombs of Songtsen Gampo, he practiced nectar, performed peaceful, increasing, powerful, and wrathful fire pujas, tsok offerings, and torzog, and many other means for the benefit of Dharma and beings. In the monasteries built by the Dharma kings and their descendants, mainly the three great sacred places, he made five kinds of offerings, hundreds, thousands, and tens of thousands of offerings countless times, and countless ransomings of life. He also created many particularly excellent supports of body, speech, and mind made from precious materials, as well as offering utensils.