Tibetan
་ཌཱའ་ཀི་ནཱི་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཤིང་གི་ཟ་མ་ཏོག་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ།དག་པའི་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་ལཿ་ཁྱོད་ནི་ཁྲི་སྲོང་ ལྡེའུ་བཙན་ཡིནཿ་མ་དག་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་རུཿ་ཁྱོད་ནི་སེང་གེའི་རས་པ་ཡིནཿ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཉིད་གཏེརཿ་རིག་འཛིན་པདྨའི་ཀློང་ཆེན་བརྡཿ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ཡིནཿ་དྷ་ཐིམཿ་ཞེས གསུངས་པའི་མོད་ལ་ཡལ།དེར་ཐུགས་ལ་སྤྲོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཁ་ཕྱེ་བས་ཤོག་སེར་ཧྲིལ་མོ་ལྔ་དང། ཤེལ་དཀར་སྲན་འཕོས་ཙམ་པ་བདུན་བཅས་བྱུང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ ཞལ་དུ་གསོལ་བས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་པར་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་བའི་ངོ་མཚར་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཅིང།དེ་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྙན་དུ་ གསོལ་ནས་དངོས་གཏེར་རམ་དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་གང་རུང་འབྱུང་བར་སོམ་ཉི་བྲལ་མོད་ཀྱི།འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གསང་བ་གལ་ཆེ་ཚུལ་གསུངས་བཞིན་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུའི་ངང་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་མ་བསྒྲགས་པར་རྟོགས་མེད་ཁོ་ནར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པས་ཡོས་ལོར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུ་དགེའུ་འོག་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་ཕུག་པ་ལོ་གསུམ་དུ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ པར་རྩེ་གཅིག་བཞུགས་པའི་ཚེ།མ་བྱོན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པ་ངག་གི་དབང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལན་གསུམ་དུ་མཇལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལན་དང་པོས་ བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་དང།རྫོད་བྱེད་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་རྒྱུན་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོ་བར་མཛད་པ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང། གཉིས་པས་མཛོད་ཆེན་བདུན་དང་ཤིང་རྟ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ གཏད་ནས་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་གིས་གྲུབ་མཐའ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་འཛིན་ཅིང།གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པའི་སྒོ་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་དང་རྩོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ བརྙེས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།གསུམ་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་ནས་དོན་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་བདག་པོར་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།། དེའི་ཚེ་བསྟོད་པ་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱང་གླུ་བྱ་བ་མཛད། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གདམས་པ རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐུགས་ལ་ཤར་བ་བཞིན་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་སོགས་ཐན་ཐུན་མཛད།གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱིན་དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིའི་ཞུས་ལན་དུ། བང་སོ་དམར་པོའི་ཤར་རམ་ལྷོ་ ཡི་ཕྱོགསཿ་ལྷ་བབ་མཆོད་རྟེན་དགོན་སྡེ་འཆའ་ཡང་སྲིདཿ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་དགུང་གྲངས་སོ་བཞི་པ་ཆུ་རྟ་ལོར་གཡོ་རུ་ཁྲག་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མི་རིང་བ་བཀྲ་ཤིས་སྲོང བཙན་བང་སོའི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་བསྐུངས་ཀྱི་རི་སུལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ཚེ་རིང་ལྗོངས་ཞེས་བྱ་བའི་དབེན་གནས་ཆེན་པོར་སྦྱིན་བདག་སྡེ་པ་པུ་ཤུད་པས་ཞབས་འདེགས་བསྒྲུབས་ཏེ་པདྨ་འོད་གླིང་ཐར་པ ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་ཅིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེ་བོ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་བར་ལྷག་པ་རྣམས་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གཙོ་བོར་གྱུར པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་སྒྲོག་པར་མཛད་དོ།། སྔར་བབས་པའི་ཐུགས་གཏེར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོས་བརྡ་འགྲོལ་གྱི་སྐངས་དབྱེ་བ་ནས་རིམ་པར ཤོག་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད་པའི་དུས་ཀྱང་གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་གསལ་དགུང་གྲངས་སོ་དྲུག་པ་ཤིང་སྤྲེལ་ལོར་ངེས་པ་བཞིན་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེ་བཅུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ན་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད་འཁོར མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཇལ།ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་གཏེར་འབེབས་པ་ལེགས་པོའི་བསྐུལ་མའང་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འགྲིགས་ཤིང། ཀོང་ སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མེད་པར་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུས་བསྐུལ་མ་མཛད་པས་སྨོན་ལམ་དུས་བབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དགོངས་པས་འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་བཅོ་ལྔ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ དབྱེ་བར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་སྤེལ་བར་མཛད་དོ།། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་པོ་ལས་མདོ་དབང་ཆེན་མོ། གྲུབ་དབང དཔལ་མགོན་ལས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་ལུང།ལྕགས་ཟམ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལས་རྙིང་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། གཞན་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། སངས་ རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།དོང་སྤྲུགས། ཡང་དག་སོགས་ཀྱི་དབང་སྨིན་གླིང་གི་རྒྱུ
Chinese
空行母现身，递给一根木制食子，在清净眷属的显现中说：你是赤松德赞。在不清净所化众生的显现中说：你是狮子裁缝。是普贤王如来心性之宝藏，是持明莲花生大圆满之象征，是空行母之大秘密库藏。达提（དྷ་ཐིམ།）！话音刚落就消失了。当时心中生起无限的欢喜，打开食子，出现了五张黄色纸卷和七颗像芥子大小的白色水晶，像空行母的预言一样全部吞下，词和义的一切要点，就像用图章盖上一样，清晰地显现在心中，出现了不可思议的奇迹。之后将这些情况的历史禀告给白玛邓灯转世活佛，无论是实物宝藏还是清净显现意伏藏的方式出现，虽然没有怀疑，但还是暂时按照秘密非常重要的说法，在心中小心翼翼地保守了七年，连一点风声都没有透露，只是默默地领悟。之后，三十一岁时，在兔年，在吉祥的钦浦（མཆིམས་ཕུ།）布热果（བྲེ་གུ་）德吾（དགེའུ་）下方的自然形成的洞穴中，专心致志地进行了三年的精要修持。这时，三次见到了未来佛陀的心髓，如须弥山般坚固，如灯王般光明的全知桑耶巴（བསམ་ཡས་པ།）（位于今西藏山南地区扎囊县境内）语自在的智慧身。其中，第一次是身之加持，将所说之义的续部和能说之词的传承全部圆满的意义传承之意传授；第二次是语之加持，交付七大宝藏和三车等教法，为了不让以究竟了义的殊胜宗派衰败，为了以广大的讲说和著作来弘扬利他事业，而对全知法王本人之义的代表进行灌顶和开许；第三次是意之加持，通过无可言说的真如智慧力量的加持灌顶，而开许成为通达意义传承之主，并以心来加持。当时创作了名为《春之王女的遥歌》的赞颂文。全知法王
English
The Dakini appeared in person and handed over a wooden torma, saying in the vision of the pure retinue: "You are Trisong Detsen. In the vision of the impure beings to be tamed: You are the Lion Tailor. It is the treasure of the mind essence of Kuntuzangpo, the great symbol of the wisdom holder Padmakara, the great secret treasury of the Dakinis. Dha Thim!" As soon as she said that, she disappeared. At that moment, immeasurable joy arose in his heart. When he opened the torma, five yellow scrolls and seven white crystals the size of mustard seeds appeared. As prophesied by the Dakinis, he swallowed them all. All the points of the words and meanings were imprinted in his heart as if sealed with a stamp, and immeasurable wonders occurred. Afterwards, he reported these historical events to the incarnate Lama of Pelri, wondering whether they would appear as material treasures or as pure visions of mind treasures. However, for the time being, he kept them secretly in his heart for seven years, without revealing even a whisper, simply understanding them silently. Then, at the age of thirty-one, in the year of the Rabbit, he stayed single-mindedly in the naturally formed cave below Drewo Geu (བྲེ་གུ་དགེའུ་) in Chimpu (མཆིམས་ཕུ།) of Pal (དཔལ།) for three years, practicing the essence. At that time, he met the wisdom body of the omniscient Samyepa (བསམ་ཡས་པ།) (located in present-day Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet), the future Buddha's heart essence, as solid as Mount Sumeru, as bright as the Lamp King, three times. Among them, the first time was the blessing of the body, which transferred the meaning of the lineage of meaning to be expressed and the complete lineage of words to be expressed; the second time was the blessing of speech, which entrusted the seven great treasures and the teachings of the three vehicles, and in order to prevent the decline of this excellent definitive view, and in order to widely promote the benefit of others through extensive teachings and writings, he empowered and authorized the representative of the meaning of the omniscient Dharma King himself; the third time was the blessing of the mind, which empowered the transference of the blessing of the power of the inexpressible suchness wisdom, and authorized him to be the master of understanding the lineage of meaning, and blessed him with the mind. At that time, he composed a praise called "The Distant Song of the Queen of Spring." The omniscient Dharma King
Chinese
对于贤哲的教诲，心中显现意义，如口诀文字《一切知者口述》等，略作整理。应 गुरु ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་（古汝·曲吉旺秋）的伏藏赐予，向在家居士卡日提问作答时说：“坟墓红山的东面或南面方向，可能会建拉巴佛塔寺庙。”如金刚语所明确昭示的那样，三十四岁水马年，在离尧如扎仲寺不远的扎西松赞坟墓的东面，隐蔽的山谷中，菩提树的森林里，名为“长寿乐园”的大静处，施主德巴普秀巴提供资助，建造了莲花光洲大解脱城，连同所依之物。对于不分宗派，有缘分的善信聚集的法会，主要以持明者菩提萨埵的宝藏为主，不断地宣讲修持之音声。先前降下的意伏藏《龙钦心髓》之法类，也是从五部空行母为主的表诠释的分类开始，逐步地记录在纸上。记录的时间，如要诀目录心中所明确的那样，三十六岁木猴年确定无疑。猴月的初十供养法会时，亲见了邬金大师与眷属空行众。洛扎松珠仁波切等三位化身，也劝请降下意伏藏，因此缘起吉祥。贡穷隐遁瑜伽士也以前所未闻的如神通般的劝请，因此考虑到祈愿时机的缘起，从第一次集会的十五位眷属开始，逐渐地开启成熟解脱之门。敏林掘藏师昆仲的亲传弟子，康区唐卓祖古仁波切班玛仁增旺波处，听受了《经部大灌顶》。成就自在巴麦贡波处，听受了《秘密藏续》的讲授传承。嘉察仁波切丹增益西伦珠处，听受了宁玛派所有续部的传承。此外，幻化寂怒、桑结扬宗、多扎、扬达等灌顶，也是敏林传承的。
English
As the meaning of the instructions of the wise dawned in his mind, he compiled the instructions and writings such as 'Omniscient Oral Instructions' in brief. In response to the questions of the patron Gewong Kharis, who received the treasure of Guru Chökyi Wangchuk, he said, 'To the east or south of the red tomb, there may be a Lhabab Stupa monastery.' As clearly indicated by the Vajra prophecy, at the age of thirty-four, in the Water Horse year, not far from Yoru Trakdruk Monastery, to the east of the Tashi Songtsen tomb, in the hidden mountain valley, in the forest of Bodhi trees, in the great secluded place called Tsering Jong, the patron Depa Pushupa provided support and built the great city of Padma Öling Tharpa, along with its supports. For the fortunate beings of all lineages who gathered for the Dharma assembly, the sound of explanation and practice, mainly based on the treasure of Vidyadhara Bodhisattvas, was continuously proclaimed. The Dharma cycle of the Mind Treasure 'Longchen Nyingtik', which had previously descended, was also gradually written down on paper, starting from the classification of symbolic explanations led by the five classes of Dakinis. The time of recording, as clearly stated in the key instructions in his heart, was definitely in the Wood Monkey year, at the age of thirty-six. During the tenth-day offering ceremony in the Monkey month, he directly saw the great Orgyen with his retinue of Dakinis. Tulku Rinpoche of Lhodrak Sungtul and others also encouraged the revelation of the Mind Treasure, thus the auspicious connection was established. The hidden yogi of Kong also made an unprecedented, prophetic-like encouragement, so considering the auspicious connection of the prayer's timing, he gradually opened the door to maturation and liberation, starting with the fifteen members of the first assembly. From Kongpo Tangdrok Tulku Rinpoche Pema Rigzin Wangpo, the direct disciple of the Minling Terton brothers, he received the Great Sutra Empowerment. From Drubwang Pälgon, he received the explanation and transmission of the Guhyagarbha Tantra. From Jachak Rinpoche Tenzin Yeshe Lhundrup, he received the transmissions of all the Nyingma tantras. In addition, he received empowerments such as the Wrathful and Peaceful Deities of Illusion, Sangye Menjor, Dongdruk, Yangdak, etc., which are of the Minling tradition.