Tibetan
་ལོ་ཙཱ་བ་དང། གཡུང་སྤྲུལ་ ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ།ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོ་དང་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟོབ་རེས་མཛད་ཅིང། དབུས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུན་དཀོན་པའི་ཆོས་བཀའ་དུ་མ་ཉམས་པའང་གསོས། ཁམས་ཕྱོགས་འདིར་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་དང། དུང་མཚོ་རས་པའི་ཡང་ཏིག་ནག་པོ་སོགས་ཆོས་རྩ་བ་ཆེན་པོ་དུ་མ་སྤེལ་བ་སོགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་ལ་སྐུ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་ཞིང་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནར་དྲིལ་བའི་བྱ་བྲལ འབའ་ཞིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་སོགས་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱོན་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས།བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ཡང་ཏིག་གི་རྒྱབ་ཆོས་དོན་གསལ་མེ་ལོང་སོགས་པོད་ ཆེན་གསུམ་དུ་ལོངས་པ་མཛད།དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔོན་བརྒྱུད་སྟག་བླའི་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མང་དུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་བྱོན། ཁྱད་པར་ས་བླ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་ གོང་ར་ལོ་ཆེན་བ་ར་ཧི་ཏའི་དྲུང་ནས་རྙིང་རྒྱུད་ཕལ་ཆེ་བའི་དཔེ་ལུང་གཉི་གའི་རྒྱུན་བླངས་ཏེ་ཕྱོགས་འདིར་སྤེལ།དེར་མ་ཚད་པ་རྣམས་ཕྱིས་ཀུན་བཟང་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་དབོན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ དང།ཀུན་བཟང་བློ་གྲོས་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་སྨིན་གླིང་དུ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་དཔེ་རྣམས་ཚང་བ་དང། བཀའ་ལུང་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ལས་ཞུས་ཤིང་ དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་འདིར་ཚང་བར་མཛད་པས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་རྗེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ།རྒྱུན་དེ་ཉིད་ལས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བཀའ་ལུང་དང་ གླེགས་བམ་བཅས་ཐུགས་རྩོལ་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང།བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨིན་གླིང་རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་རྒྱལ་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་ཞལ་སློབ་སྟག་བུ་ སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས།སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། ནཱ་ར་གདོང་སྤྲུགས། ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། འདུས་པ་ཆེན་ པོ་མདོའི་དབང་རྣམས་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྟེང་ནས་གསན་པ་དང།གསང་བ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དགོངས་རྒྱན་དང་ཞལ་ལུང་གཉིས་སྦྱར་ གྱི་བཤད་པ་གོ་དོན་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་མཛད།རྒྱུད་འབུ
Chinese
译师，以及永祖·楚臣多吉、祖钦·秋英让卓等众多大德互相传授甚深佛法的甘露，在中部地区，也恢复了许多罕见的佛法教诲。在康区这一带，弘扬了心髓雅智、东措饶巴的黑扬提等众多根本佛法，对宁玛派的贡献极大，一生专注于修行，以苦行者的身份居住，超越了智者、持戒者、贤善者，被誉为全知隆钦巴的化身。还著有扬提的后释《义明镜》等三大卷著作。其世袭的达拉家族的历代传承者，都是博学且成就者。特别是萨拉·桑吉多吉，从贡ra大译师瓦拉合热处获得了宁玛派大部分的教法传承，并在这一带弘扬。此外，衮桑钦布阔达伦珠的后裔衮桑南嘉和衮桑洛哲兄弟，前往敏珠林拜见伏藏师仁波切，使经书得以完备，并从嘉瓦之子益西列哲处请教了教言，使经教二者的传承在这一带得以完整，对佛法贡献极大。从该传承中，佐钦活佛仁波切久美特钦丹增以极大的努力完成了教言和经卷的修习。而我们无与伦比的导师，也从敏珠林嘉瓦之子仁波切南嘉的亲传弟子达布活佛多吉嘉措处，听闻了幻化寂怒、纳ra东竹、扬达塔冈古巴、桑吉年觉、大集经等灌顶，并根据伏藏大师昆谢父子的法统之书，听闻了殊胜的妙语，还对秘密藏续的注释《意庄严》和口传的讲解，进行了深入透彻的研究。续部
English
The translators, as well as Yungdrung Tsultrim Dorje, Zurchen Choying Rangdrol, and many other great beings, exchanged the nectar of profound Dharma teachings. In the central region, they also restored many rare Dharma teachings. In this region of Kham, they propagated many fundamental Dharma teachings such as the Nyingthik Yabzhi and the Black Yangtik of Dungtsho Raspa, making great contributions to the Nyingma school. They dedicated their lives solely to practice, residing as ascetics, surpassing scholars, disciplinarians, and the virtuous, and were renowned as incarnations of the omniscient Longchenpa. They also authored three large volumes, including the commentary on Yangtik, "The Mirror of Meaningful Clarity." All the successive lineage holders of the Takla family were learned and accomplished. In particular, Sala Sangye Dorje received the transmission of both texts and oral instructions for most of the Nyingma tantras from Gonra Lotsawa Vararahita and propagated them in this region. Furthermore, Kunsang Namgyal and Kunsang Lodro, descendants of Kunsang Khyabdal Lhundrup, went to Mindrolling to meet with the Terton Rinpoche, making the scriptures complete, and requested the teachings from Gyalwai Sras Chok Yeshe Lekdrup, completing the transmission of both texts and oral instructions in this region, making great contributions to the Dharma. From that lineage, Dzogchen Tulku Rinpoche Gyurme Tekchok Tenzin diligently practiced the teachings and scriptures. And our incomparable guide also heard the empowerments of the Peaceful and Wrathful Deities of Illusion, Nara Dongtruk, Yangdak Tagam Gupa, Sangye Menjor, and the Great Assembly Sutra from Takbu Tulku Dongak Gyatso, the direct disciple of Mindrolling Gyalwai Sras Chok Rinpoche Namgyal, who was a great spiritual friend of the entire teachings, and listened to the excellent and wonderful words based on the Dharma tradition texts of the Terton Kunzang and his sons, and also conducted in-depth and thorough research on the commentary of the Guhyagarbha Tantra, "The Ornament of Intent" and the oral explanations. Tantra
Tibetan
མ་སྤྱིའི་ལུང་ཡང་ཚང་མ་གསན་ཅིང་གཞན་ལ་ལན་གསུམ་བཞིར་འཆད་སྤེལ་མཛད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་འདིར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་སླར་ཡང་གསལ་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་འདིར་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་རྫོགས་པ་ ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དུས་ཀྱི་རྒུད་པའི་འོག་ཏུ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལྟར་གྱུར་པ་སྤར་ཡང་གཞི་བཞེངས་ལྟ་བུར་སློང་བར་མཛད་པ་པོ་ནི།བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལུང་བསྟན་ བཀའ་རྒྱ་མ་ལས།མ་འོངས་པའི་ཚེ་ལུང་ཟིན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འགྱུར་པའི་བརྡ་རྟགས་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལས། གང་ཡང་མི་འགྱུར་བརྡ་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡནཿ་ལུས་ལ་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་གར་ཤ་མཚན་རེཿ་ ངག་ནི་སྙན་འགྱུར་སྔགས་ཚིག་རྩོལ་བ་ཅན:་པདྨ་ལས་བྱུང་པདྨའི་མིང་ཅན་གཉིསཿ་ཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་གདུངས་ཤུགས་ང་ཉིད་དྲནཿ་གུར་ཚུག་འདི་མིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གསུངས།དེ་གསུམ་གསུམ་འཛོམ་མཆོག་ཡིན་ གཉིས་འཛོམ་འབྲིང་ཨུ0f7f་གཅིག་འཛོམ་ཐ་མ་གང་ཡང་ལས་ཅན་རེཿཞེས་བསྟན་པ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུའི་རྟགས་མཚན་རྣམས་ཀྱང་ལྡན་ཅིང།གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེས་གླིང་པའི་བླ་མ་དྲག་པོའི་ལུང་བསྟན་ ལས།དབུ་གཡོར་གཞུང་དུ་བྱང་སེམས་པདྨའི་མིང་ཨུ0f7f་བཀའ་རྙིང་བསྟན་སྐྱོང་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་འདུལཿ་ཞེས་བཀའ་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཛིན་པར་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་བཞིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ད གའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང།སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་ཨ་དཀར་མ་ཏི། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ། ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། མངའ་རིའི་པཎ་ཆེན། བྱང་པ་བདག་པོ་སོགས་ ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་གཅིག་ཏུ་སྨིན་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱིས་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་གསལ་བར་མཛད་པ་ལ་དོན་དུ་ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་སློབ་དཔོན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཟག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་དེ ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བུས་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པའི་གནས་རི་བོ་ཆེ་པོའུ་ཐའི་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས།ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་རེ་ན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ རེས་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་ལ་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་བ་དང།འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་པར་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཞིན་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས
Chinese
总体的教言也都全部听闻，并且向他人三番四次地讲说传播等等，以此使此地的秘密真言的教法如白昼般再次显明。特别是于五浊末世中更为恶劣的末法时期，使噶玛和伏藏的教法，尤其对于极深奥的大圆满心髓光明金刚藏的教法，在时代衰败之下变得如同隐没不显，也如旧瓶装新酒般地复兴者，乃是：从上师意集经的授记封印中所说，未来之时对于所有授记，具有不可改变的三种标志，其中说到：任何也不会改变，具有三种标志，身体上肚脐有痣，心间有肉印，语为悦耳动听，具有咒语能力，从莲花所生，具有莲花之名二者，意念专注，以渴念忆念我，除了此帐篷之外，心中不要想其他的，如是说。那三种全部具足的是殊胜者，具足两种的是中等者，具足一种的是下等者，任何都是有缘者。如是所说相同，也具有身体的标志。此外，在秋吉林巴的上师猛咒授记中说：于头饰中央，菩萨具有莲花之名，以善巧方便护持噶玛宁玛的教法，调伏众生。如是如同特别赞叹以讲修来护持噶玛宁玛的教法一般，大导师噶绕多杰和化身比丘阿嘎玛德，法王赤松德赞，王子拉杰，雅杰邬金林巴，全知无垢光尊者，阿里班禅，降巴达波等的心愿成熟为一，以智慧、慈悲、能力三者使心髓的宗风得以显明，实际上是五百世者之顶上的如意宝，导师无垢友，在未空尽轮回之前，以圣者妙吉祥童子的形象，于说法之地五台山中安住，每过一百年，就在藏地化身，一次次地恢复心髓的教法，清净错谬的垢染，如是应允，于中部地区转为南方地域，自生金刚怖畏
English
The general instructions were all heard, and he taught and propagated them to others three or four times, etc., thereby making the teachings of secret mantra as clear as daylight in this area. Especially in this last age, which is even more degenerate than the five degenerations, he revived the teachings of Kama and Terma in general, and in particular, the exceedingly profound teachings of Dzogchen Nyingthig Odzal Dorje Nyingpo, which had become as if invisible under the decline of the times, as if filling an old bottle with new wine. This restorer is: From the prophecy seal of the Lama Gongpa Düpa, it is said that in the future, all prophecies will have the three unchanging signs, of which it says: Nothing will change, possessing three signs, on the body there is a mole on the navel, a flesh mark on the heart, the speech is melodious and has the power of mantra, born from the lotus, having two names of the lotus, the mind is focused, with longing remembering me, do not think of anything else besides this tent, it is said. Those who possess all three are supreme, those who possess two are intermediate, those who possess one are inferior, anyone is fortunate. As it is said, he also possesses the signs of the body. Furthermore, in the Guru Drakpo prophecy of Chokgyur Lingpa, it says: In the center of the headdress, the Bodhisattva has the name of the lotus, skillfully upholding the teachings of Kama Nyingma, subduing beings. As it is, just as he was especially praised for upholding the teachings of Kama Nyingma through teaching and practice, the great teacher Garab Dorje and the incarnate monk Akaramati, the Dharma King Trisong Detsen, the prince Lharje, Yarge Ogyen Lingpa, the omniscient Longchen Rabjam, Ngari Panchen, Jangpa Dakpo, etc., whose aspirations matured into one, with wisdom, compassion, and power, made the essence of the tradition clear. In reality, he is the wish-fulfilling jewel on the crown of the five hundred, the teacher Vimalamitra, who, before samsara is emptied, in the form of the noble Manjushri Kumarabhuta, resides in the place of teaching, Mount Wutai. Every hundred years, he will incarnate in the land of Tibet, again and again restoring the Nyingthig teachings and purifying the defilements of delusion, as he promised. In the central region, turning to the southern region, Rangjung Dorje Jik