Tibetan
གྲེལ་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སྔོན་མེད་པའི་ བསྟན་བཅོས།སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་ལ་ཊིཀ་གསང་བདག་དགོངས་བརྒྱན། སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང། དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གསལ་སྒྲོན་རྩ་འགྲེལ། མདོ་དབང་ རྣམས་བཤད་ལུང་རིག་མན་ངག་གི་གནད་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ།ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དབང་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཐེམ་སྐས། སྒྲུབ་ཁོག་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་སྣང་བ། ཟུར་འདེབས་དཔག་བསམ་སྙེ་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་འོད། སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལེགས་བཤད་ངོ མཚར་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་སོགས་དང།གཞན་ཡང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེས་གནང། དབང། བསྙེན་ཡིག། ཁྲིད་ཡིག། ཐ་སྙད་རིག་ལམ་གྱི་བསྟན་བཅོས་སོགས་ལེགས་བཤད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ གཏེར་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་པུ་སྟ་ཀ་དྲུག་ཏུ་ལོངས་པ་བཞུགས།སྐུ་མཆེད་ལྷན་ཅིག་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། འཕགས་པ་ལྷ་ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་འཁོར།གསུང་སྤྲུལ་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ། རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། འོད་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ། ཐང་ འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ།བོན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཡོན་དོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཁམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། དྲེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། ཟངས་ལ་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ། ད་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་པ། ཁམས་པ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ། ཀཿ་ཐོག་རྒྱལ་སྲས། ཀོང་པོ་དྲག་སྐུ་སྐྱེ། སྣ་བོ་གདུང་བརྒྱུད། མེ་རག་བླ་མ་སོགས་དང། གཞན་ཡང་ལུང་རིག་སྨྲ་བའི་མཁས་པ་དང། ཉམས་མྱོང་ལྡན་པའི གྲུབ་པ་ཅན་བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བས་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཤིང་བཀའ་སྲོལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ནུས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཁོ་ནའང་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱུང་བས་དེང་སང་གི་དུས་སུ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཕྱོགས་ལ་བཤད སྒྲུབ་གྱི་སྒོ་མ་ནུབ་ཙམ་དང་ལུང་གི་མཐའ་བརྟེན་པ་མ་ཆད་ཙམ་དུ་ཐོས་བསམ་བྱར་ཡོད་པ་འདི་ནི།དམ་པ་འདི་དག་གི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་སྔ་འགྱུར་རྗེས་ཞུགས་ད་ལྟ་དང། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་ པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་དགོངས་ཤིང་སྐུ་མཆེད་འདི་དག་གིས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་འཕགས་ཡུལ་ནས་བསྒྱུར་བའི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན བཅོས་དང་ཁྱད་པར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་ཆེ་བའང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རང་ལུགས་བསྟན་པ་མུན་པ་ལྟར་མི་གསལ་བའི་སྐབས་སུ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྤར་བས་འཆི་ཀ་མའི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོགས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར།ད་ལམ་འདིར་ཡང་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དགོངས་ རྒྱན་དང།སྤྱི་དོན་ཞལ་གྱི་ལུང་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་གི་སྐོར་དང་རྩ་འགྲེལ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ།། ཡང་རྗེ་བཙུན་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ གི་ཟློས་གར་དུ་གཏེར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་ལྟར་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་གནང་བ་ད་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས གཉེན་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ཁོང་ཉིད་ཀྱང་དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གིས་མཚོན་པའི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང།མཁན་ཆེན་ལོ་ཙྭ་བ་དང། རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཤིང་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་གྱིས་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བསྒོམས་པས་དྲོད་ཚད་བརྙེས་ཤིང་མངོན་ཤེས་དང་ལམ་ བཞི་ལ་རང་དབང་འབྱོར་པའི་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས།བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཛད་པས་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་དེར་རྒྱལ་བའི་ ཕྲིན་ལས་ངེས་དོན་མཆོག་གི་འབའ་སྟེགས་ཅུང་ཟད་མཆིས་པ་ནི་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཅིང་རྙིང་རྒྱུད་ཚང་མ་སྐྱ་ཆོས་སུ་བཞེངས་པ་དང།གཏེར་ཆོས་གང་གསན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། ཡང་ཀཿ་ཐོག་ཏུ་བར་སྐབས་སུ་བུ་འབོར་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་དྲུང་དུ་བླ་མ་ཞིག་གཏོང་བར་ཞུས་པས་གཙང་པ པདྨ་རྒྱལ་མཚན་མངགས་ཤིང་ཀཿ་ཐོག་ཏུ་བཞུགས།དེའི་སློབ་མ་སྟག་བུ་རེ་ཁེ་འབྲི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པ་པདྨ་བློ་གྲོས་ཞེས་གྲགས་པ་ཞིག་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་དབུས་སུ་གོང་ར
Chinese
格热派的大车，前所未有的论著。《幻化根本续密心》的注释《秘密主意庄严》。《总义秘密主口传》。《坛城自生的仪轨明灯》的根本释。《经灌顶》的讲说，开显教言窍诀之要的明灯。支分坛城等的修坛成就如意宝。总摄续部和窍诀为一体的灌顶仪轨金刚阶梯。《修法总集珍宝光芒》。附录《如意宝树穗》。大悲胜者总集之释《彼性显现光》。《三律仪决定》的释文《妙说稀有如意宝树穗》等。此外，内外密咒的修法，随赐，灌顶，念诵集，引导文，术语理路的论著等，成为圆满妙说的巨大宝藏而显现的六函经卷。同时，享用昆仲的语甘露的弟子众有：萨迦大钦衮噶扎西，帕巴拉，嘉瓦嘉措敦阔，语化身阿旺衮桑多吉，心子化身，嘉瓦之子至尊贝玛久美嘉措，如意乐成，仁钦南嘉，哦曲化身，塘卓化身，本隆化身，云多化身，康巴化身衮噶丹增，哲巴化身，巴日化身，桑拉喀化身，达赖呼图克图阿旺谢珠嘉措，荣巴佐钦巴，康巴佐钦化身，噶托嘉赛，工布扎库杰，纳沃种姓，美热喇嘛等。此外，精通教理的智者和具有经验的成就者，数不胜数，依止其足，能够秉持教规传承的善知识也极其众多，因此，现今时代，宁玛噶玛派的讲修之门未曾衰败，教言的边际未曾断绝，能够进行闻思，这完全是这些圣者的恩德，无论是宁玛派的先辈、后辈、现在和将来出现的所有人都应当知晓，请铭记昆仲。
English
The great chariot of the Grel tradition, an unprecedented treatise. A commentary on the Guhyagarbha Tantra, the "Secret Heart," called "Adornment of the Secret Lord's Thought." The "General Meaning: Oral Instructions of the Secret Lord." The root text and commentary on the "Clear Lamp: An Explanation of the Mandala Visualization." The "Lamp Illuminating the Key Points of Scripture, Empowerment, Explanation, Transmission, Logic, and Instructions." The "Accomplishment Mandala: Wish-Fulfilling Jewel" for the practice mandalas of the branches. The empowerment ritual, "Vajra Ladder," which combines the systems of tantra and instructions into one. The "Practice Compendium: Vision of Precious Light." The appendix, "Wish-Fulfilling Spikes of Grain." The explanation of the Great Compassionate One, the "Union of All Sugatas," called "Light Illuminating Suchness." The commentary on the "Three Vows Determination," called "Well-Spoken, Wonderful, Wish-Fulfilling Spikes of Grain," and so on. Furthermore, the methods of practice for outer and inner mantras, subsequent permissions, empowerments, recitation manuals, instruction manuals, treatises on terminology and logic, and so on, are contained in six volumes that have become manifest as a great treasure trove of perfectly spoken words. Also, the assembly of disciples who have tasted the nectar of the speech of the brotherly incarnations includes: Sakya Dagchen Kunga Tashi, Phagpa Lha, Gyalwa Gyatso Tönkhor, Speech Incarnation Ngawang Kunzang Dorje, Heart Son Incarnation, the Supreme Son of the Conquerors Pema Gyurme Gyatso, Yizhin Lekdrub, Rinchen Namgyal, Öchok Incarnation, Tangdrok Incarnation, Bönlung Incarnation, Yöndo Incarnation, Khampa Incarnation Kunga Tenzin, Drepung Incarnation, Palri Incarnation, Zangla Khar Incarnation, Dalai Hutuktu Ngawang Shedrub Gyatso, Rongpa Dzogchenpa, Khampa Dzogchen Incarnation, Katok Gyalsay, Kongpo Drakku Kye, Nabo Lineage, Merak Lama, and so on. Furthermore, countless scholars who speak of scripture and logic, and accomplished ones who possess experience, have relied on their feet, and there have been very many spiritual friends who are able to uphold the lineage of the teachings. Therefore, in this present age, the doors of explanation and practice for the Early Translation Kama tradition have not declined, and the boundaries of the transmissions have not been severed, so that it is possible to engage in hearing and contemplation. This has arisen solely from the kindness of these holy beings, and all those who are Early Translation followers, past, present, and future, should know this. Please remember these brotherly incarnations.
Chinese
其所著之论典，亦本质上与从印度翻译而来的昔日大德之论典毫无差别，此一殊胜之善说已昭然若揭。于自宗教法如黑暗般不明之时，如点燃照明之灯，故如死而复生之甘露。因此，昆桑多吉羌（kunsang dorje chang），多吉确（dorje chos）等同于诸佛及佛子之语，理应生起无别之恭敬。此次，心髓释论《意庄严》与《总义口传》二者，将幻化密藏之内容与根本释论合为一体之原因亦在于此。又，尊者大掘藏师之侍者贝吉旺秋（dpal gyi dbang phyug）的化身，如掘藏预言所授记般被认定为法主之达赖呼图克图阿旺谢珠嘉措（ngag dbang bshad sgrub rgya mtsho），乃具足智慧与解脱之勇气的真正道之大善知识。彼亦追随旺仁确吉（dbang rnon chos kyi）之后，以上下掘藏为首之所有掘藏法之灌顶传承口诀，皆依止掘藏师仁波切，堪布大译师，以及诸佛子昆仲之足，如瓶倾泻般广闻博思。修习后，生起暖相，获得神通及四道自在之成就之高位。将北方一切众生置于前译宁玛噶陀之应调伏之田中，故至今彼方仍有诸佛事业之真实究竟之少许基础，乃是彼尊之恩德所致。将所有宁玛传承立为在家法，以及凡所听闻之掘藏法皆著成书册，皆成为利乐教众之大依怙。
English
The treatises he composed are also essentially no different from the treatises of the great masters of the past translated from India, and this excellent explanation is clearly evident. When one's own doctrine is as unclear as darkness, it is like lighting a lamp of illumination, so it is like the nectar of resurrection. Therefore, Kunsang Dorje Chang, Dorje Chos, etc., are the same as the words of all Buddhas and Bodhisattvas, and one should generate indistinguishable reverence. This time, the reason why the heart essence commentary "Meaning Ornament" and the "General Meaning Oral Transmission" are combined with the root commentary on the content of the Magical Secret Essence is also for this reason. Also, the incarnation of the attendant of the venerable great treasure revealer, Pelgyi Wangchuk, Dalai Hutuktu Ngawang Shedrup Gyatso, who was recognized as the Dharma Lord as prophesied by the treasure prophecy, is a great virtuous friend of the true path with the courage of wisdom and liberation. He also followed Wang Nön Chökyi, and all the empowerments, transmissions, and oral instructions of all the treasure teachings, starting with the upper and lower treasures, relied on the feet of the treasure revealer Rinpoche, Khenchen Lotsawa, and the brothers of the Buddhas, and listened and thought extensively like pouring out a vase. After practicing, he generated warmth and attained the high position of accomplishment of attaining supernatural powers and freedom in the four paths. He placed all beings in the north in the field of those to be tamed by the early translation Nyingma Kathok, so that even today there is still a small foundation of the true and ultimate activities of the Buddhas in that direction, which is due to the kindness of that venerable one. All the Nyingma lineages were established as lay Dharma, and all the treasure teachings that were heard were written into books, all of which became great protectors for the benefit and happiness of the teachings and beings.