Tibetan
ཤད་ཞལ་གདམས་སོགས་ ལེགས་བཤད་ཀྱི་བཀའ་རྩོམས་ཀྱང་པོད་ཆེན་བདུན་དུ་ལོངས་པ་མཛད།སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། རྗེ་ཉིད་མཉམ་རྗེས་འཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྒོམ་ཁྲིད་འབོགས་པ་རྣམས་གོ་ཡུལ་ཙམ་ དུ་མ་ལུས་པར་མངོན་སུམ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་ཅིང།དབང་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་དངོས་སུ་ཕེབས་པ་དང། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཤད་པ་ཙམ་དུ་མ་ལུས་པར་ཕྱག་ བཞེས་སུ་ཐེབས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲིན་ལས་ནི། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་སོགས་ཀྱིས་བླ་ནས་བསྩལ་བ་དང། དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་མཛོད་ཕུགས་མའི་སྒོ ལྕགས་མི་བསྡོམ་པར།སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་བསྡོམས་ཤིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི་འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པ་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བ་ཙམ་གསར་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་པ་ལ་རུང་བའི་ རྙེད་བཀུར་གྱིས་མི་བྲེལ་བར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང།དེ་དག་གི་གནས་མལ་དང་རྟེན་གསུམ་མཆོད་ཆ། དུས་བཞིའི་སྒྲུབ་མཆོདཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་རྙེད་པ། གཞན་ཡང་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བརྙེན་མང་པོ་དང། གསེར་དངུལ་ གྱི་བཀའ་འགྱུར་གྱིས་མཚོན་པའི་གླེགས་བམ་ལྔ་བརྒྱ་བརྒལ་བ་དང།སྔ་འགྱུར་གྱི་འབྲེལ་བཤད་ཆོག་ཕྲིན་ལ་སོགས་པའི་བར་མང་པོ། སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྟེན་དུ་མ་ རྣམས་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང།གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རིས་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་ལྷུག་པར་གཏོང་བ་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་རླབས་ཆེན་ ཁོ་ན་བདག་གིར་གཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་རོ།། དེ་ལྟར་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུའི་བར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་མཐར་ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ནས་ཅུང་ཟད བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས།ཁྱད་པར་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ནས་ཁུ་དབོན་རྣམས་ལ་ཞལ་གདམས་ཕྱི་མཐའི་བསླབ་བྱ་བསྩལ། དེ་ནས་བཟུང་ཞབས་རིམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ནུབ་གྱི་ཕྱྀ་རྩིགས་ངོས་ན་ཡོད་འདྲ་ བའི་རྒྱ་གླིང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་ཞིང་དེ་མཚུངས་ག་པུར་ལྟ་བུའི་དྲིང་ངད་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའང་བྱུང།ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བདུན་འགྲོ་དགོས་ཡོད་གསུངས་ བཞེང་ཏེ་ཞབས་གོམ་བདུན་སྤོས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཏེ།སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་གླས་པ།། ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ ལ།། དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག། ཅེས་འདའ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉི་དྲོས་ལ་ད་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་ཡང་བྱུང་ངོ་གསུང་སྟེ། ཕྱག གཉིས་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་བའི་བརྡ་དང་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་སྐད་ཅིག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ།། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་གསུང་གི་སྲས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བུ་སློབ་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་ནི། དམ་ལྡན་ཆོས བདག་སློབ་བུ་ནིཿ་ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགསཿ་ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའཿ་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔཿ་རང་དོན་ཐུབ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོང་ཚོགས་གཉིསཿ་སྨོན་ལམ་འབྲེལ བ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔཿ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུནཿ་གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགསཿ་མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལཿ་ཞེས་པ་ལྟར།གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཕྱག་ན་པདྨ་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ཞབསདང།འཇམ་དཔལ་མི་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་མཆོད་ཡོན་ཉི་ཟླ་ཟུང་ གཅིག་དང།སྐུ་མཆེད་ཐུན་མོང་གིས་སློབ་མ་ཆེ་ལོངས་ཙམ་ཞིག་འོག་ཏུ་གསལ་ལོ།། གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཤྲཱི་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་བློ་ལྡན་དྷརྨའི་མིངཿ་ བྱང་སེམས་དད་བརྩོན་སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པ་འབྱུང:་ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གཅུང་དུ་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས།རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དྲུང་ནས་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་ བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད་ཅིང་མཚན་བསྟན་འཛིན་འཇམ་དབྱངས་དབང་པོར་གསོལ།དགུང་གྲངས་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མཚན་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་ཞེས་བསྩལ་ ཞིང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང།དགུང་གྲངས་ཉི་ཤུ་པར་སླར་ཡང་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཕྱིས་ཀྱང་གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་ཁ་རབ་ཞལ་སྔ་ནས་དཀོན་མཆོག་བསྟན་ འཛིན་ལས་སྔ་འགྱུར་སྨད་འདུལ་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་རྣམ་དག་བཞེས།རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ལས་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་གྱི་བྱང་སྡོམ་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྔར་དགུང་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་ འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་གསན་
Chinese
此外，关于夏札的教言等善说类的著作也多达七函。实修的事业方面：尊者您在等持的禅定中，从未动摇，为弟子们传授禅修引导时，不仅仅是让他们理解，而是直接在觉性上进行开示。灌顶时，智慧的加持真实地进入弟子的相续中。所有念修的事业，不仅仅是口头说说，而是亲自实践。行为事业的法轮方面：以上师雅钦等赐予的，以及具信者供养的财物，不积存在仓库里，而是以三戒来调伏自心，并通过讲修事业来度日的僧团——邬金敏珠林寺（位于山南地区扎囊县境内）新招募了近三百名僧人，使他们不为供养所累，能够持续修行。为他们提供住所、三宝所依、供品，以及四季法会的资具和财物。此外，还建造了许多彩绘和泥塑的佛像，以及包括金银写本的《甘珠尔》在内的五百多部经籍，以及前译派的关联解释、仪轨等等。以身像解脱大塔为首的众多圣物。由于慷慨布施，对于无宗派分别的供养处，也慷慨地布施二资粮，等等，完全以弘扬佛法和利益众生为己任，这是令人惊叹的传记。这样，从十六岁到六十九岁之间，一直从事着弘法利生的事业，最终在木马年藏历正月开始示现微恙。特别是从二十五日开始，向叔侄们赐予了最后的教言和遗嘱。从那时起，在侍者们的眼中，持续出现一种非常悦耳的声音，就像在西边的外墙上演奏的中国笛子一样，同时，像樟脑一样的香味也弥漫了整个寝宫内外。尊者说需要向东方走七步，于是起身走了七步，然后结跏趺坐，将显现、声音、觉知三种转化为本尊、咒语、法身。
English
In addition, the works on good sayings such as the Shad Zhal instructions also amounted to seven large volumes. As for the activities of practice: While Your Holiness remained unwavering in the Samadhi of meditative equipoise, the meditation instructions imparted to the disciples were not merely for understanding, but were directly introduced to the state of awareness. During empowerment, the blessings of wisdom actually entered the disciples' minds. All the activities of recitation and practice were not merely spoken of, but were actually put into practice. As for the activities of the wheel of action: The offerings given by the upper and lower Yachen and others, and the offerings made by the faithful, were not accumulated in the treasury, but were used to subdue the mind with the three vows, and the Sangha of Ogyen Mindroling (located in Zhanang County, Shannan Prefecture), which spent its time in teaching and practice, newly recruited nearly three hundred monks, so that they were not burdened by offerings and could continue to practice. They were provided with housing, the three supports, offerings, and the equipment and wealth for the four seasonal Dharma assemblies. In addition, many painted and clay statues of Buddhas were built, as well as more than five hundred scriptures, including the gold and silver manuscript of the Kangyur, and the related explanations, rituals, etc. of the Early Translation School. Many sacred objects, headed by the Great Body Relic Liberation Pagoda. Because of the generosity of giving, the two accumulations were generously given to places of offering without sectarian distinctions, etc., and it was entirely his responsibility to promote the Dharma and benefit sentient beings, which is a wonderful biography. Thus, from the age of sixteen to sixty-nine, he was engaged in the work of promoting the Dharma and benefiting sentient beings, and finally, in the Wood Horse year, he began to show slight illness from the first month of the Tibetan calendar. In particular, from the twenty-fifth day, he gave his last teachings and will to his uncles and nephews. From that time on, in the eyes of the attendants, a very pleasant sound continuously appeared, like a Chinese flute playing on the western outer wall, and at the same time, a camphor-like fragrance permeated the entire inner and outer chambers. The venerable one said that he needed to walk seven steps to the east, so he got up and took seven steps, and then sat in the lotus position, transforming the three aspects of appearance, sound, and awareness into the deity, mantra, and Dharmakaya.
Chinese
ང། 身与智慧游戏中遍布，甚深秘密大瑜伽之修持，于无别心之明点中成一味。如是作临终遗嘱之语后，木马年藏历二月二日正午，说现在空行母之迎接也已到来。双手作摇动嘎巴拉鼓之表示，并以眼神示意，瞬间前往空行刹土。以心子与语子为代表之弟子，如伏藏授记所说：具誓法主之弟子，即现在之领主父子等，得地君臣生之边，利他能力三十五，自利能成一百零八，佛法之缘二千，祈愿之缘五万，业力之缘六十七，七持伞者从足下抬起，三大伟人弘扬国政。如是，受用语之甘露之主要弟子为，三界一切之顶髻宝珠观世音自在嘉瓦一切智之尊身，以及文殊怙主之化身第司仁波切桑杰嘉措，供施日月双运，以及同胞兄弟等弟子之大概情形于下述。玉扎之化身，教法之日，全知达玛师利者，如伏藏经文所说：玉扎之化身，名为具慧达玛，将生具足菩提心、信心、精进、勇气者。如是授记般，于伏藏大师仁波切之弟，木阳马年诞生。于掘藏大师上师前，获得皈依三宝之居士戒，赐名丹增坚赞央波。十五岁时，于嘉瓦五世一切智处出家，赐名阿旺曲贝，并授沙弥戒。二十岁时，再次于彼堪布处受比丘戒。之后也如皇帝之旨意所劝请般，从喀饶夏扎前，受持了早期宁玛派下部律仪之清净戒统。从掘藏大师上师处，领受了三律仪之菩提心，以及之前十二岁前，于彩粉坛城中，听受了持明命心滴之灌顶。
English
Nga. The body and wisdom are spread throughout the game, and the practice of the profound and secret great yoga is to become one taste in the bindu of the inseparable mind. After speaking such last words, on the second day of the second month of the Wood Horse year, Tibetan calendar, at noon, he said that the welcome of the Dakinis had now arrived. With both hands, he made the gesture of shaking the skull drum, and with a glance, he went to the land of the Dakinis in an instant. Disciples represented by heart sons and speech sons, as stated in the terma prophecy: The disciple of the oath-bound Dharma Lord, that is, the current lord father and son, etc., the edge of the birth of the land-obtained monarch and subjects, the ability to benefit others is thirty-five, the ability to benefit oneself is one hundred and eight, the connection of the Dharma is two thousand, the connection of aspirations is fifty thousand, the connection of karma is sixty-seven, the seven umbrella holders lift from the feet, and the three great men promote the national government. Thus, the main disciples who received the nectar of speech were the Jewel Crown of the Three Realms, the embodiment of Avalokiteshvara, the all-knowing Gyalwang, and the incarnation of Manjushri, the Desi Rinpoche Sangye Gyatso, the offering of the union of the sun and moon, and the approximate situation of the disciples such as siblings is described below. The manifestation of Yudra, the sun of the teachings, the all-knowing Dharma Shri, as stated in the terma scripture: The manifestation of Yudra, named the wise Dharma, will be born with bodhicitta, faith, diligence, and courage. As prophesied, he was born as the younger brother of the great treasure master Rinpoche in the Wood Male Horse year. In front of the treasure-excavating master, he received the lay vows of refuge in the Three Jewels, and was given the name Tenzin Jamyang Wangpo. At the age of fifteen, he became a monk at the feet of the all-knowing Fifth Gyalwa, and was given the name Ngawang Chöpel, and received the novice vows. At the age of twenty, he again received the full ordination from the same Khenpo. Later, as urged by the emperor's decree, he received the pure lineage of the lower Vinaya of the early Nyingma school from Kharab Shartsa. From the treasure-excavating master, he received the bodhicitta of the three vows, and before the age of twelve, he listened to the empowerment of the Mind Drop of the Vidyadhara in the colored powder mandala.