Tibetan
་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི རྣམ་པར་གཟིགས།རིམ་པར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང། ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ནི། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མ་ཟད། ཕྱིས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནད་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་དང།གཞན་ཡང་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་ལམ་གསན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག། ཟབ་ཆོས་སྣ་ ཚོགས་གསན་པའི་ཡོངས་འཛིན་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་བསྟེན་ཏེ།ཡུལ་དུས་ཅི་རིགས་པར་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན། བྱང་སྡོམ་བཀའ་སྲོལ་གསུམ། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ དབང་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་གསན་པས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཟུང་སྟེ།མདོ། སྒྱུ་འཕྲུལ། སེམས་སྡེ་ལུགས་གསུམ། མཉམ་སྦྱོར། ཡང་དག་ཕུར་པ། གཤེད་སྐོར་སོགས་སྔགས་འགྱུར་བཀའ་ མ་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་དང།གཏེར་མ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བཀའ་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་མཚོན་ཡོངས་གྲགས་ཕལ་མོ་ཆེ། གསར་མའི་རྡོ་ཕྲེང། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་ རྒྱམ་སོགས་སྤྱི་བཀའ་དང།བདེ་མཆོག། དགྱེས་རྡོར། དུས་འཁོར། གསང་འདུས། གཤེད་སྐོར་ཀྲྀ་ཡོག་སོགས་ཀྱི་ཟུར་བཀའ། མདོ་ཕྱོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་ བར་གྱུར་པ་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་སོགས་ཆོས་བཀའ་གསན་པ་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ་མིང་ཙམ་འཛིན་པའང་དཀའ་བའི་གནས་སོ།། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ཙམ་ནས་བཟུང། རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ། རྒྱུད་བླ མ།སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས་ཡབ་རྗེ་ལས་གསུང་བཤད་རིམ་པར་གསན་ཅིང། ཕྱིས་གནུབས་ཟུར་རོང་ཟོམ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་དང། ས་སྐྱ་པནྜི་ཏའི་རབ་ དབྱེ།བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིའི་སྤྱི་རྣམས། རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་ནང་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་བཙུད་ཅིང། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་གཟིགས་རྟོགས་ནན་ཏན་མཛད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྣམ་ པར་དཔྱོད་པའི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བརྙེས་ཏེ།ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། དྭགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་ལ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་སྟེང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ བཅུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ལས་ཆུ་བོ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱ་མཐའ་བརྟེན་ཚེ་དབང་དང་བཅས་པའི་དབང་གདམས་ངག་བཤད་ལུང་དང་བཅས་པ་དང།དབང་ཆོག་སྦྲང་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་སྟེང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པར་དབང་ལུང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསན།ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་བསྡུས་པའི་རྩ་དཀྱིལ་རས་བྲིས་དང་དེ་ཕྱིན་ ཚོམ་བུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་མཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ཐོག་ནས་དབང་གདམས་ངག་བཤད་ལུང་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་གསན་ཅིང།གསང་མཚན་གཉིས་ཀས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་དུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་གྱི་ འབྲེལ་པ་སད་པས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབ་ཚུལ་ཀྱང།དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེ་བཅུ་ལ་གཡའ་མ་ལུང་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག། ཉེར་གཉིས་པ་མེ་ལུགས་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེ་བརྒྱད་ལ་རྫུ་ འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་ཤེལ་བྲག་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་འཇོམས།སོ་གཅིག་པ་མེ་འབྲུག་སྟག་ཟླའི་ཉ་ལ་ཨོ་དཀར་བྲག་ནས་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཨ་ཏིའི་སྐོར། སོ་ལྔ་པ་ལྕགས་སྤྲེལ་ཆུ་ སྟོད་ཟླ་བའི་ཉེར་དགུ་ལ་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང།དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་བྲག་དམར་མཆིམས་ཕུ། གཡའ་མ་ ལུང་སོགས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་དང།གདན་ས་གསར་རྙིང་གི་གཟིམ་ཆུང། གཟིམ་སྤྱིལ་འོད་གསལ་རྩེ་དང་བསམ་གཏན་རྩེ་སོགས་དབེན་པ་རྣམས་སུ་སྐུ་མཚམས་ལོ་སྦྲེལ་མ་དང། ཟླ་དྲུག་ མ།ཟླ་གསུམ། ཟླ་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་པ་ཡན་གྱིས། བླ་མ་ཞི་དྲག། རྡོར་སེམས། བཀའ་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཡང་ཕུར། གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྟ་མགྲིན། མཁའ་སྤྱོད་མ་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ ཙམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས། ཐོད་རྒལ་དང་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཀྱང་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ འགོག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ།ལས་བཞི་གང་ཡང་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ། རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དྷཱུ་ཏཱིར་དག་པས་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བརྒྱར་འབར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་ མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཁྲུངས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མཉམ་ཡང་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ། མཉམ་རྗེས་རིས་མེད་འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་གི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར།སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ
Chinese
观世音菩萨的显现。次第是全知嘉瓦仁波切第五世和父亲至尊金刚持赤列伦珠二位，不仅以真身摄受的恩德无与伦比，后来还以智慧身加持，是恩德无与伦比的根本上师二位，此外还依止听闻成熟解脱甚深道的持教大德十六位，听闻各种甚深妙法的依止上师三十五位，在适合的处所和时间，受持了圆满的居士戒、菩萨戒三种传承。如前所说，听闻圆满的噶举八大法行的灌顶，领会了意义，作为最初的成熟之法，从而奠定了三戒的基础。显宗、幻化、心部三类，以及合修、真实金刚橛、护法轮等密宗经部的如今仍然存在的全部法类，以及伏藏法上师、圆满、意三类修部共同和各自不同的法类所代表的广为人知的绝大多数法类，新派的金刚鬘、百法集等共同法类，以及胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚、密集金刚、护法轮作乐瑜伽等的支分法类，以及众多显宗方面的灌顶、传承、讲说，以及作为这一切根本的甘珠尔全部的传承等佛法，听闻的佛法是无边无际的，仅仅是记住名字也很困难。 从十三岁左右开始，背诵了根本续《秘密藏续》、续部之王《宝性论》、心性休息、如意宝藏根本和注释，并从父亲那里依次听闻讲解。后来还背诵了努、素尔、荣、卓三家的论著，以及萨迦班智达的《辨别论》、嘉瓦饶觉的《总义》、让琼多吉的内义等，特别是认真研读了全知大师的论著，获得了以智慧辨析的无碍能力，从而能够辨别一切法的真伪。在达波顿确吉坚赞那里，从《集密经》的灌顶仪轨《宝鬘》之上，将坛城分为四十五个，从而圆满接受了四河的全部交付、印契、边际、依靠、寿命灌顶等灌顶、诀窍、讲说传承，以及灌顶仪轨。
English
He beheld the form of Avalokiteśvara. In succession, the Omniscient Fifth Great Gawa Rinpoche and the Father Lord Sangdak Trinley Lhundrup, not only were exceptionally kind in being directly embraced by their physical presence, but later, through the blessing of their wisdom bodies, were the two root lamas whose kindness was unparalleled. Furthermore, he relied upon sixteen great upholders of the doctrine who had heard the profound paths of maturation and liberation, and thirty-five spiritual mentors from whom he heard various profound teachings. As appropriate to the place and time, he took the complete vows of a layperson, the three vows of the Bodhisattva precepts. As mentioned earlier, he heard the complete empowerment of the Eight Heruka Sadhanas of the Kagyu tradition, understanding the meaning of the symbols, as the initial ripening factor, thereby establishing the foundation of the three vows. He received all the Tantra transmissions of the Mantra Transformation, such as the Sutra, Illusion, and Mind Division systems, the Three Methods of Union, the Vajrakilaya, and the Cycle of Protectors, which are currently extant. Representing the common and distinct lineages of the Treasure Teachings of the Lama, Dzogchen, and Thuksum Drubde, he received the vast majority of well-known teachings. He also received the common teachings such as the New Tradition's Vajra Rosary and the Hundred Methods of Accomplishment, as well as the supplementary teachings of Chakrasamvara, Hevajra, Kalachakra, Guhyasamaja, and the Kriya Yoga of the Cycle of Protectors. He received empowerments, instructions, and oral transmissions of many Sutra-related aspects. The Dharma teachings he heard, such as the transmission of the entire Kangyur, which is the root of all of these, were limitless, and it is difficult even to remember their names. From around the age of thirteen, he memorized the root text Guhyagarbha Tantra, the Uttaratantra, Semnyid Ngalso, and the root and commentary of the Yizhin Dzö, and listened to the explanations from his father in sequence. Later, he also memorized the writings of Nup, Zur, Rong, and Zom, as well as Sakya Pandita's Differentiation, Jowa Ralgri's General Meanings, and Rangjung Dorje's Inner Meanings. In particular, he diligently studied the writings of the Omniscient Great One, and attained the unobstructed power of discriminating with intelligence, thereby being able to discern the truth of all phenomena. From Dakton Chögyal Tenzin, from the empowerment ritual of the Gathering Sutra, the Precious Garland, he divided the mandala into forty-five parts, thereby fully receiving the complete entrustment of the four rivers, seals, boundaries, reliance, and life empowerment, along with the empowerment, instructions, and oral transmissions, and the empowerment ritual.
Chinese
从让孜的河流之上，依仗二十一个彩绘坛城，听闻了灌顶、传承、诀窍等。又于金刚猛厉持明尊者的化身处，依仗归摄为二十七坛城的根本坛城彩绘及其后的荟供轮，通过灌顶之王宝鬘，听闻了所有灌顶、诀窍、口传。秘密名和真实名都尊称为不变金刚力。由于宿愿的因缘苏醒，甚深伏藏的降临方式是：十八岁时，水兔年五月初十，从雅玛隆取出持明心滴。二十二岁时，火蛇年藏历四月初八，以神变的方式从谢扎取出镇压阎罗死主的法。三十一岁时，火龙年虎月十五，从沃噶扎取出古鲁猛厉和金刚萨埵阿底之类。三十五岁时，铁猴年仲秋月二十九，从夏屋达果取出大悲观音如来总集之法类，作为市场伏藏迎请而出。在那些的前后次第中，在扎玛钦普（红岩钦普）、雅玛隆等成就大圣地，以及新旧寺院的静室、静修茅屋光明顶和禅定顶等寂静处，以三年闭关、六个月、三个月、一个月等为期，依靠上师寂静调伏法、金刚萨埵、噶举八大法行、大悲观音、扬橛、阎罗死主、马头金刚、空行母等三十五尊左右的本尊，进行念诵修持，并将大圆满且却的修法提炼为精华。还根据时机修持妥噶和气脉等。因此，阻断不净显现的生起次第获得了稳固，四种事业也无碍成就。圆满次第气脉明点的运行，使智慧之光在法界中燃烧。大圆满自显无别的见解生起，能取所取的执着于自性中解脱。轮回涅槃一切无基无根平等，却在广大中证得菩提。等性与后得无别光明轮的禅定获得了自在。一切显现受用都显现为智慧的游舞。大导师
English
From the Rangtsi River, relying on twenty-one painted mandalas, he listened to empowerments, transmissions, and instructions. Also, at the incarnation of Vajra Drak Rigdzin, relying on the root mandala painting condensed into twenty-seven mandalas and the subsequent tsokhorlo, through the empowerment king, the Precious Garland, he listened to all empowerments, instructions, and oral transmissions. Both the secret name and the true name were respectfully called Immutable Vajra Power. Because the connection of aspiration prayers awakened, the manner of the descent of profound treasures was: At the age of eighteen, on the tenth day of the fifth month of the Water Rabbit year, he extracted Rigdzin Thug Thig from Yamalung. At the age of twenty-two, on the eighth day of the fourth month of the Fire Snake year, through miraculous displays, he extracted the Dharma of Subduing Yama, Lord of Death, from Sheldrak. At the age of thirty-one, on the fifteenth day of the Tiger Month of the Fire Dragon year, he extracted Guru Drakpo and Vajrasattva Ati-like teachings from Okar Drak. At the age of thirty-five, on the twenty-ninth day of the middle autumn month of the Iron Monkey year, he extracted the Dharma cycle of Great Compassion Avalokiteśvara, the Union of All Sugatas, from Shawuk Taggo, inviting it forth as a market treasure. In the order of those earlier and later, in Drakmar Chimpuk (Red Rock Chimpu), Yamalung, and other miraculous great places of accomplishment, as well as in the small meditation rooms of new and old monasteries, the solitary retreat huts, Light Radiance Peak and Contemplation Peak, and other secluded places, with periods of three-year retreats, six months, three months, and one month, relying on Lama Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, the Eight Herukas of Kagyé, Great Compassion Avalokiteśvara, Yangdak Heruka, Yama Lord of Death, Hayagriva, Khechari, and other yidam deities, about thirty-five in number, he engaged in recitation and practice, and condensed the practice of Great Perfection Trekchö into its essence. He also practiced Tögal and tummo according to the timing and key points. Therefore, the generation stage that obstructs impure appearances gained stability, and the four activities were accomplished without hindrance. The movement of the channels, winds, and bindus of the completion stage purified the dhūtī, causing the wisdom of bliss and emptiness to blaze in all directions. The view of Great Perfection, self-appearing and without bias, arose, and the signs of grasping and being grasped were liberated in their own place. All of samsara and nirvana, without basis or root, are equal, yet enlightenment was attained in the great expanse. He gained mastery over the samadhi of the equal and subsequent, unbiased, clear light environment. All appearances and experiences dawned as the play of wisdom. The Great Teacher