Tibetan
རྒྱན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲག་པར་ཁྱེར་བས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ནས་གདམས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་མི་འཛད་པར་བསྐྱིལ་བས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་རིང་ལུགས་མི ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་གསར་དུ་སློང་བར་བྱེད་པ་ནི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་ལོ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་ཡབ་སྲས་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྟེ།དེ་ལ་རྗེ་ བཙུན་གཏེར་ཆེན་དམ་པ་འདི་ནི།རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལསཿ་བཻ་རོ་ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་མཐའི་བྱང་སེམས་ཏེཿ་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་གོང་སྐྱེ་བ་འདས་པ་ནིཿ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོནཿ་སེམས་ ཅན་སངས་རྒྱས་མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཡང་ཨུ0f7f་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་རྡོ་རྗེ་ཆོསཿ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཉེ་གནས་ཨཱ་ནནྡ་ཞེས་དང་ཨུ0f7f་རྒྱལ་པོ་ཛ་དང་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་དང་ཨུ0f7f་བོད་འདིར་སམྦྷོ་ཊ་སོགས་དག་པ་ཡིཿ་སྐྱེ་བ་དེ་ཏ སམ་སྣང་གི་མ་དག་པའིཿ་སྐྱེ་ཚུལ་བརྗོད་དུ་ལོང་བའི་གནས་མ་ཡིནཿ་དེ་ལྟར་དག་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་དག་གིསཿ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པའང་ཨུ0f7f་བཻ་རོ་ཁྱོད་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ཡིནཿ་ཁྱོད་ཀྱང་ཤྲཱི་སིདྷ་ཡེ་ ཤེས་མདོཿ་པདྨ་བདག་སོགས་གཙུག་གི་བླ་མར་བརྟེནཿ་གདམས་པའི་གནད་རྣམས་ཕུ་ཐག་བཅད་བྱས་ནསཿ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་རྟོགས་གྱུར་པསཿ་ལས་འཕྲོ་མ་དག་སྐྱེ་བ་ལེན་མི་སྲིདཿ འོན་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཡིསཿ་མཚམས་སྦྱོར་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དཔལ་ཉིད་དུཿ་དབང་ཕྱུག་འབར་དང་ར་ཤག་རྡོ་རྗེ་གླིང་ཨུ0f7f་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་དང་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་སོགསཿ་པདྨ་བདག་གི་ཟབ་གཏེར་ བདག་པོ་དང་ཨུ0f7f་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ལཿ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བའི་གྲངསཿ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་གསུམ་ཙམ་འདས་པའི་མཐརཿ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར།གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར།སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང། ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ ནས་དོན་མཛད་པ་སྟེ།དེ་ཡང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་བསྟན་འགྲོའི་དཔུང་གཉེན་དུ་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཚུལ་ནི། སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་སྐུ་རྟེན་འཆི་སྲིད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པ་ལས། རིག་གདངས་ མཁའ
Chinese
以伟大的导师毗卢遮那和玉扎宁波的意念为己任，从四面八方汇集所有细小的教诲之流，汇集成取之不尽的教法大海，使显宗、幻宗、心宗的三种传统不衰的伟大旗帜得以重新升起者，即是大伏藏师法王不变金刚和精通一切的大译师语自在法护父子师徒等。其中，至尊大伏藏师是：从自身伏藏的隐秘封印的授记中说：毗卢，你是最后生的菩萨；你在此之前的过去生是：言思超绝智慧藏之义；众生佛陀平等遍满，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！三界众生的引导者金刚法；释迦牟尼的近侍阿难陀，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！国王匝和寂静藏，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！在藏地桑布扎等清净的；那些转生或者显现的不清净的；转生方式不是言语所能表达的。如是清净的转生中：对众生生起大悲心的意念也是，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！毗卢你受生了。你也依止吉祥成就者智慧经；莲花生我等为顶髻之师；断除了所有教诲的关键；现量证悟了法身自性，不可能再受不清净的业力转生。然而以发心和良好愿力；在无边际的连接中成为众生的荣耀；自在燃、拉夏金刚洲，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！、普护洲和显密洲等；莲花生的我的甚深伏藏的拥有者，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！还有大乘小乘等各种法门中：与其相应的奇妙转生之数：在十三次左右之后：如是所说。为了秘密主金刚法性弘扬密宗的教法。于具缘国王匝，大译师毗卢遮那，祖尔波切释迦炯乃等，随应所化现无量身相，成办利生事业。又于五浊恶世之时，为利乐教法和众生而受生的方式是：前世的身体融入死亡光明之际，觉性明点于虚
English
Taking the great teacher Vairochana and Yudra Nyingpo's intention upon their shoulders, gathering all the subtle streams of teachings from all directions, accumulating them into an inexhaustible great treasure of teachings, so that the great banner of the three traditions of Sutra, Illusion, and Mind will not decline, is the great treasure revealer, the Dharma King Gyurme Dorje, and the great translator, the all-knowing Ngawang Chöpal, father and son, along with their assembly of students. Among them, the venerable great treasure revealer is: From the prophecy of his own concealed and sealed treasure, it is said: Vairo, you are the last-born Bodhisattva; your previous lives before this are: The meaning of the wisdom essence beyond speech, thought, and expression; sentient beings and Buddhas are equal and pervasive, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Vajra Dharma, the guide of beings in the three realms; Shakyamuni's close attendant Ananda, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! King Dza and Shantigarbha, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! In Tibet, Sambhota and others are pure; those rebirths or impure appearances; the manner of rebirth cannot be expressed in words. In such pure rebirths: The intention of great compassion for beings is also, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Vairo, you have taken birth. You also rely on the glorious Siddha Yeshe Do; Padmasambhava and others as your crown gurus; you have cut through all the key points of the teachings; you have directly realized the nature of the Dharmakaya, and it is impossible to take impure rebirths due to karma. However, through aspiration and good prayers; in the endless connections, you become the glory of beings; Dwangchuk Bar and Rashak Dorje Ling, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Kunkhyong Ling and Do Ngag Ling, etc.; the owner of Padmasambhava's profound treasures, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! And also in various vehicles such as Mahayana and Hinayana: The number of wonderful rebirths corresponding to them: After about thirteen times: As it is said. In order for the secret lord Vajra Dharmata to propagate the teachings of the secret mantra. To the fortunate King Dza, the great translator Vairochana, Zurpoche Shakya Jungne, etc., he manifested infinite forms according to what each could be tamed, and accomplished the benefit of beings. Moreover, in this time of the five degenerations, the manner of taking rebirth to benefit the teachings and beings is: The previous life's body dissolves into the clear light of death, the awareness bindu in the sky.
Tibetan
་འགྲོའི་གླུས་གཞན་དོན་དུ་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཡབ་གཉོས་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དང། ཡུམ་རྗེ་རིགས་ལྷ་ འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་མེ་ཁྱིའི་ལོ་དབོ་ཟླའི་ཚེ་བཅུ་ལས་གཡོ་ཞིང་འཇའ་འོད་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ།གྲཝ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་སྐུ་བལྟམས། བཙས་ མ་ཐག་ཡབ་རྗེས་བློ་རྣོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང།བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དུ་མ་མཛད། དེ་དུས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཛོ་ཀི་སྔོ་ སངས་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཞིག་དང།བུད་མེད་མཛེས་མ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་སྲི་ཞུ་བྱས་པའི་དངོས་གནས་རྣམས་ཕྱིས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་གསལ་བའི་དྲན་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། པང་དུ་འཚོ་བའི་དུས་ཉིད་ནས་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ཚེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་རིགས་སད་པའི་ངང་ཚུལ་དགེ་བས་བློ་ལྡན་རྣམས་དང་བར་མཛད།དགུང་ལོ་བཞིའི་ཐོག་ཡབ་རྗེ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་ རྫོགས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ཚེ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་རྒྱས་ཐེབས་པའི་གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་གཟིགས་ཤིང་དབང་བཞིའི་ས་བོན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་ཉིད།བཅུ་པ་ཤིང་ ལུག་གི་སྟོན་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་པདྨས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནུས་པས་འཕེལ་ཏེ་བུམ་དབང་གི་ཉམས་མྱོང་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར གཏན་ལ་ཕེབས།དེ་ཡན་ཆད་དུ་བྲི་ཀློག་དང། རང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་རྗེས་གནང་རབ་གནས་ལུང་སོགས་ཆོ་ག་ཕྲིན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་འཛིན་དང། ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་ཚེགས་མེད་དུ་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནས་ བརྩམས་ཏེ་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་ཚབ་མཛད་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་སྐྱོང་བར་མཛད།དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཁམས་གསུམ་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཀུན་གཟིགས་རྒྱལ་བ་ལྔ་པའི་དྲུང་ དུ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་ཏེ།མཚན་ངག་དབང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་དུ་བསྩལ། སྐྱི་གྲོང་གི་རང་བྱུང་འཕགས་པ་ཐོག་མར་ཕེབས་པ་དང་དུས་འགྲིགས་པས་གོང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ཞེས་དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང། དེ་དུས་འཕགས་པའི་ཞལ་ཞི་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་དང། བཅུ་བདུན་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་བའི
Chinese
由于以有情之歌劝请利他，智慧之身显现为黑汝嘎之相而入胎，于火狗年藏历一月十日，作为父亲嘉绕顿·桑达钦波·赤列伦珠和母亲杰热拉怎央坚卓玛之子，伴随着彩虹光芒交织等奇妙的征兆，在扎囊达杰曲林（扎囊寺，位于今西藏山南地区）诞生。刚一出生，父亲仁波切就做了增智的缘起，并赐予了守护障碍的灌顶加持。那时的地方和行为的景象，以及从那时起到三岁为止，一位穿着蓝色僧衣、梳着发髻的瑜伽士和两位美女经常侍奉的真实情况，后来也清晰地记在心中，具有非凡的记忆力。还在襁褓之中时，就显现出自在禅定的姿态，少年嬉戏玩耍时，也以觉醒佛性的状态与智者们交往。四岁时，从父亲仁波切那里听受了噶举桑佐的灌顶，那时，一切外境都显现为坛城轮，视上师与本尊无别，四种灌顶的种子融入心续。十岁木羊年秋季听受德确（大乐集会）灌顶时，在光明景象中，莲花生大师赐予灌顶并加持，力量增长，瓶灌顶的体验确定为外境如幻。在那之前，书写和阅读，以及自宗的修法坛城、灌顶、随许、开光、传承等仪轨法事的所有词句和仪轨，都毫不费力地掌握，从那以后，便作为父亲仁波切的代表，尽力地弘扬事业。十一岁时，在吉祥哲蚌寺，向三界之顶饰宝、一切智者第五世达赖喇嘛献上头发，赐名为阿旺贝玛丹增。与吉隆的自生圣观世音首次到来之时相符，上面高兴地说这是好的缘起，并舒了一口气，那时，圣观世音面容安详微笑的姿态清晰，从心间发出光芒融入自己的身体，十七岁时，在桑耶寺拜见了杰嘉瓦仁波切。
English
Due to the encouragement of sentient beings' songs for the benefit of others, the wisdom body manifested as the form of Heruka and entered the womb. In the Fire Dog year, on the tenth day of the first month of the Tibetan calendar, he was born as the son of father Gyaltsön Sangdak Chenpo Trinley Lhundrup and mother Je Rig Lhaten Yangchen Drolma, accompanied by wondrous omens such as the interweaving of rainbow lights, at Drakna Dargye Chöling (Zhanang Monastery, located in present-day Shannan Prefecture, Tibet). As soon as he was born, his father Rinpoche performed the auspicious ceremony for increasing intelligence and bestowed empowerment and blessings to protect against obstacles. The appearance of the place and activities at that time, and the fact that a yogi in blue robes with a topknot and two beautiful women constantly served him from then until he was three years old, were later clearly remembered in his mind, possessing extraordinary memory. Even in infancy, he showed signs of mastering samadhi, and even when playing as a youth, he interacted with the wise in a state of awakened Buddha-nature. At the age of four, when he received the empowerment of Kagyé Sangdzok from his father Rinpoche, all outer appearances manifested as the mandala wheel, seeing the guru and deity as inseparable, and the seeds of the four empowerments were planted in his mindstream. At the age of ten, in the autumn of the Wood Sheep year, when he received the empowerment of Dé Dü (Great Bliss Assembly), in the vision of clear light, Guru Padmasambhava bestowed empowerment and blessings, and the power increased, establishing the experience of the vase empowerment as the illusion-like nature of outer appearances. Before that, writing and reading, as well as all the words and rituals of the sadhana mandala, empowerment, subsequent permission, consecration, transmission, and other ritual activities of his own tradition, were mastered effortlessly. From then on, he acted as the representative of his father Rinpoche, diligently carrying out activities as appropriate. At the age of eleven, at glorious Drepung Monastery, he offered his hair to the crown jewel of the three realms, the all-knowing Fifth Dalai Lama, who bestowed upon him the name Ngawang Padma Tenzin. This coincided with the first arrival of the self-arisen Arya Avalokiteśvara of Kyirong, and the former rejoiced, saying that this was a good omen and breathed a sigh of relief. At that time, the peaceful and smiling face of Arya Avalokiteśvara was clear, and rays of light emanated from his heart and dissolved into his own body. At the age of seventeen, he met Je Gyalwa Rinpoche at Samye Monastery.