Tibetan
མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ མཐོ།ཆུང་ངུ་ནས་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྟེན་ལ་འདུན་པ་ལྟར་ཞ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་དུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དགེ་ཚུལ་དང། ཉེར་གཅིག་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་ནས་སྐུ་བཙུན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། རང་ གི་ཁུ་བོ་ཞྭ་དམར་བའི་རིག་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱགས་ཕྱིར་འབྲངས་ཏེ།སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ། སྙན་ངག་མེ་ལོང། སྡེབ་སྦྱོར། སྐར་རྩིས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་སྣ་སོགས་བརྡ་སྤྲོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་ མཁས་པར་སྦྱངས།ཆོས་རྗེ་ཉིད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྨྲ་སེང་སོགས་ལས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུངཅི་རིགས་པའང་སློབ་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞར་ཆོས་སུ་གསན། ཁྱད་པར་རང་གི་ཁུ་བོ་ལོ་ཆེན་ངག་གི་ དབང་པོ།མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། སྙི་ཕུ་བ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ། རྩེ་ལེ་པདྨ་ལེགས་གྲུབ། ཀཿ་ཐོག་པ་པདྨ་བློ་གྲོས། ཡོད་དོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོ་ བསྟེན་ནས།སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་སྦྱངས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་ འཛིས་མ་གོས་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངང་གིས་སྦྱོར།རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཚར་གསུམ་བཞེངས་པའི་དང་པོ་གཉིས་བསྟན་རྒྱུན་ལ་དགོངས་ནས་ཁམས་དང་ཀོང་ཡུལ་དུ་སྐྱེལ་བར་ མཛད་པས་མཚོན་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་ལ་ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཕྱག་ན་གང་ཡོད་སྩོལ་ཞིང་མེད་ནའང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ལྷུག་པར་གཏོང།རྙིང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་ཀྱང་རྗེ་འདི་ལས་ཁམས་དབུས་སུ་ཁྱབ་ པས་བསྟན་པ་ལ་སྐུ་དྲིན་ཆེ།མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་འཆད་འཕྲིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང། ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་འཚོ་བས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྐྱོང། མདོར་ན་མཁན་ བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཐོ་ཞིང།བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངང་ནས། དགུང་ལོ་རེ་གཅིག་བཞེས་པ་དགུང་ཀེག་གི་ཐོག་ཏུ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ སོ།། དེས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་གསང་བདག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་བརྒྱུད་དེ། འདི་ནི་ཡབ་སྨྱོས་སྟོན་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་ཆག བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་འཁྲུངས།དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་བྲི་ཀློག་གཉིས་ཀ་བྱང་བར་མཁྱེན།
Chinese
无畏的勇气高尚。从小就如渴望出离轮回的所依一样，在夏玛却吉旺秋尊前，十二岁时受沙弥戒，二十一岁时受比丘戒，成为持戒清净的僧侣中的佼佼者。迎请自己的叔父夏玛巴作为文化导师，跟随他学习，精通声明《卡拉巴语法》，诗学《诗镜》，韵律学，星算学，汉藏文书等包括语法分支在内的学问。还从法主本人和仁波切智狮等处学习各种因明论著，并兼听他们讲经说法。特别是依止了自己的叔父大译师语自在，智者成就者洛哲坚赞，语化身楚臣多吉，涅普瓦仁增宁波，孜勒白玛列珠，噶托巴白玛洛哲，约多瓦扎西伦珠等众多大德，听闻了无数前译经和伏藏法，断除了增益和怀疑。精勤修持生圆次第的禅修，证悟达到究竟。由于没有被世间八法所染污，所以所有追随者也自然而然地趋入正法。为了佛法的延续，建造了三部宁玛续部，前两部被送往康区和工布（今林芝地区工布江达县）等地，凡是能利益众生的，就布施所有经书等，没有的也慷慨地布施修法的资具。宁玛续部的传承也由此从这位尊者传遍康区和卫藏地区，对佛法恩德很大。由于不间断地讲授显密经论和文化，圆满了所化众生的愿望，并且还经常以衣食供养听法者。总之，他以堪布、持戒、贤善这三者的功德而高尚，以讲修事业这三者的事业如同虚空般广大。六十一岁时，在寿障之年，融入寂静的法界。之后，转世为努钦桑杰益西的转世，桑达钦列伦珠。他是父亲觉顿堪布大成就者显密丹增之子，生于铁猪年，在恰江曲林出生。五岁时，就能读写。
English
His fearless courage was lofty. From a young age, just as one desires a basis for detachment from samsara, he took the vows of a novice monk at the age of twelve before Zha dmar Chos kyi dbang phyug, and at twenty-one, he took the full ordination vows, becoming the best of virtuous monks. He invited his uncle, Zha dmar ba, to be his cultural teacher and followed him, studying and becoming proficient in grammar, including the Kalapa grammar, poetics (Mirror of Poetry), prosody, astrology, and various Chinese and Tibetan writings. He also studied various treatises on logic from Chos rje himself and Rinpoche Smra seng, and also listened to their Dharma talks as supplementary teachings. In particular, he relied on many great beings such as his uncle, the great translator Lo chen Ngag gi dbang po, Khedrup Lodro Gyaltsen, Sungtrul Tsultrim Dorje, Nyi phu ba Rigdzin Nyingpo, Tsele Padma Lekdrup, Kathogpa Padma Lodro, and Yoddo ba Tashi Lhundrup, and listened to countless teachings of the early translation (Nyingma) Kama and Terma, and studied to cut through doubts and attachments. He diligently practiced the meditation of generation and completion stages, and his experience and realization reached perfection. Because he was not tainted by the eight worldly concerns, all who followed him were naturally inclined towards the sacred Dharma. He built three sets of the Nyingma Gyudbum (Hundred Thousand Tantras), and the first two were sent to Kham and Kongpo (present-day Kongpo Gyamda County in Nyingchi Prefecture) with the intention of continuing the teachings. He gave away whatever books he had to benefit beings, and even if he didn't have them, he generously gave away the materials for practice. The lineage of the Nyingma tantras also spread from this master to Kham and U-Tsang, so he was very kind to the teachings. Because he continuously taught Sutra, Tantra, and the arts, he fulfilled the hopes of those to be tamed, and he always supported those who listened to the Dharma with their livelihoods. In short, he was elevated by the qualities of the three virtues of abbot, discipline, and goodness, and his activities of teaching, practice, and action were as vast as the sky. At the age of sixty-one, at the time of a life obstacle, he passed away into the realm of peace. After that, he was reborn as the reincarnation of Nubchen Sangye Yeshe, Sangdak Trinley Lhundrup. He was the son of Yab Nyos ston Khedrup Chenpo Do-ngak Tendzin, born in the Iron Female Pig year in Chag, and born in Jangchubling. From the age of five, he was able to read and write.
Tibetan
བརྒྱད་ལ་ཡབ་རྗེའི་དྲུང་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གསན། མཚན་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་འཕེལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཕྱག་ ལེན་གྱི་སྐོར་མཁྱེན་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རྣམས་དང།སྒྲ་རྩིས་སོགས་ཐ་སྙད་ལའང་སྦྱངས་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་ལས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་བཀའ་ གཏེར་གྱི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་དུ་མ་གསན་ཅིང་བསམ་སྒོམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ།སྐྱེས་ཆེན་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོར་བསྩལ། གསུང་ཆོས་ཀྱང་ཅི་ རིགས་པ་གསན།གཞན་ཡང་གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། རྫོགས་ཆེན་པ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ། བོན་ལུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། ཟུར་ཆོས་ དབྱིངས་རང་གྲོལ།འཁྲུལ་ཞིག་ནོར་བུ་ཆོས་བརྟན་སོགས་རྙིང་ལུགས་པས་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས། མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་སོགས་གསར་མ་སྟེ། གསར་རྙིང་གི་བླ་མ་དམ་པ་སུམ་ཅུ་ལྷག་ ཙམ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ངོམ་པ་མེད་པར་གསན་ཅིང།བྱེ་བྲག་འདུས་པ་མདོའི་དབང་ནི། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་སྔགས་འཆང་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ ཡབ་རྗེ་དང་ལྷན་དུ་ཟུར་ལུགས་དང་ཁམས་ལུགས་གཉིས་གསན།ཉེར་གཅིག་པ་ལ་ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཁམས་ལུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་གསན། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ས་ཡོས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ལ་གོང་ར་ ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་སུ་མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་འདུས་པ་མདོའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་པར།གཉལ་པ་བདེ་ལེགས་པའི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་ཆུ་བོ་བཞིའི་ དབང་གཏད་རྒྱ་སྒོམ་རིམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་པར་ཞག་བཅུ་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན།གོང་ལོ་དེ་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ལ་ཆོས་སྦྱིན་ལྷག་པར་བསྩལ་བ་ ལས།འམ་བུ་ཆོས་མི་འཚོང་གསུངས་ནས་སུའི་ཡང་ཆོས་ཡོན་མི་བཞེས་པར་ཕྱིར་སློག་པར་མཛད་ནའང། རྗེ་འདིའི་དབང་བུམ་གྲཝ་ཚང་དགུ་ཕུལ་བ་མཉེས་མཉེས་ཀྱིས་བདག་གིར་མཛད་ཅེས་གྲགས་ཏེ། དབང་ གི་ཆུ་བོའི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ཤིང་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་བྱེད་ཀྱི་བརྡའ་ཐབས་བསྟན་པར་མངོན།དེ་ལྟར་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཡིན་ལུགས་སུ་བཅད་ནས། དབེན་པའི་གནས་དུ་མར་སྙིང་པོའི་ ལམ་སྲོལ་ཇི་བཞིན་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེ
Chinese
八岁时，在父亲的面前听受了居士戒，赐名为邬金策培。从此开始，精通了修行仪轨等，学习了全知大士的著作以及声明、历算等世俗学问，获得了智慧的力量。特别是从父亲那里听受了上师、圆满、意三类，修部八教等经教和伏藏的灌顶、传承、讲解，并通过闻思修加以确定。从大德祖拉嘉措处受了比丘戒，赐名为钦列伦珠华桑波。还听受了各种佛法。此外，还依止了语化身楚臣多吉、大译师贤潘多吉、拉尊昆桑南嘉、佐钦巴珠扎桑波、苯教徒楚臣坚赞、祖钦央哲、赤西诺布曲旦等宁玛派，以及嘉擦扎巴秋扬、衮波索南秋丹等萨迦派，共计依止了新旧派的三十多位上师，毫无保留地听受了无量显密教法。特别是关于密集根本续的灌顶：八岁时，迎请了持明昆桑华沃嘉措曲吉林，与父亲一起听受了祖尔派和康派两种传承。二十一岁时，从拉尊昆桑南嘉处听受了康派的仪轨。二十九岁，在土兔年（阴土兔年）四月，在上拉伦珠顶，在大译师贤潘多吉尊前，对于密集根本续的根本和支分的坛城，全部用彩粉绘制，按照嘉玛德勒的仪轨，将四河灌顶、封印次第和口诀等与大法会的仪轨相结合，在十七天内圆满听受。同年，本来想对有缘者特别布施佛法，但上师说“不卖儿子法”，拒绝接受任何人的法金，并退还了。据说，这位上师供奉了九个灌顶宝瓶，上师非常高兴地接受了，视其为灌顶之水的容器，并以此作为弘扬佛法的缘起和象征。
English
At the age of eight, he received the lay precepts from his father and was given the name Orgyen Tshepel. From then on, he became proficient in the practices of sadhana, and studied the works of the omniscient great master, as well as secular subjects such as grammar and astrology, gaining the power of wisdom. In particular, he received from his father the empowerments, transmissions, and explanations of the Lama, Dzogchen, and Thuksum, the Eight Sadhana Sections, and other Kama and Terma teachings, and established them through contemplation and meditation. He received full ordination from the great being Tsuklak Gyatso and was given the name Trinle Lhundrup Pal Zangpo. He also received various teachings. In addition, he relied on the speech emanation Tsultrim Dorje, the great translator Zhenpen Dorje, Lhatsun Kunsang Namgyal, Dzogchenpa Drukdra Zangpo, the Bonpo Tsultrim Gyaltsen, Zur Chöying Rangdröl, Trulshik Norbu Chöden, and others from the Nyingma school, as well as Gyaltsab Drakpa Chöyang, Gonpo Sonam Chokden, and others from the Sarma school. In total, he relied on more than thirty masters from both the old and new schools, and received limitless teachings of Sutra and Tantra without reservation. In particular, regarding the empowerment of the Guhyasamaja Root Tantra: at the age of eight, he invited Ngakchang Kunsang Paljor Jangchub Ling to come to him, and together with his father, he received both the Zur and Kham traditions. At the age of twenty-one, he received the Kham tradition from Lhatsun Kunsang Namgyal based on the written text. At the age of twenty-nine, in the fourth month of the Earth Rabbit year, at Gongra Lhundrup Ding, in the presence of the great translator Zhenpen Dorje, for the mandala of the root and branches of the Guhyasamaja Root Tantra, all drawn with colored powders, according to the ritual of Gnyalpa Delek, the Four Rivers Empowerment, the sealing sequence, and the oral instructions, were combined with the ritual of the great sadhana, and were completely received within seventeen days. In the same year, he originally intended to bestow the Dharma especially on fortunate ones, but the master said, "Do not sell the Dharma of the son," and refused to accept Dharma fees from anyone, and returned them. It is said that this master offered nine empowerment vases, which the master accepted with great pleasure, regarding them as vessels for the water of empowerment, and as a symbol of the auspicious connection for spreading the teachings.", "english_translation": "Having thus ascertained the manner in which the doubts of hearing and thinking are severed, he practiced the essential path in various secluded places.