Tibetan
བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད་པའི་དམ་པ་འགའ་ཞིག་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་ལམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། སྒྲོལ ཆེན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཟུར་ཧཾ་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ལས་སོ་སོར་བརྒྱུད་པ་དང།སྲས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་བརྒྱུད་པ་སྟེ་གསུམ་བྱུང་བ་ལས་དང་པོ་ཟུར་ཧཾ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་ཟུར་ཧཾ་དེ་ཉིད་ལ་གདན་ས་ཡང་ དབེན་དུ་རི་སྤུག་པ་ལང་གྲོ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་གསན་ཏེ།དེ་ལས་ཆུ་བར་ཉི་སྤུག་པ་བརྒྱུད་འཛིན་ལེགས་པ་དཔལ་བཟང་གིས་གསན། དེ་ལས་མངའ་རིས་དབུ་བརྩེ་བ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། དེས་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་མངའ་རིས་གློ་བོ་མ་ཐང་དུས་སྲས་པཎ་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཉིས་ཀ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ཅིང། ཁྱད་པར་གཅུང་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེས་མདོ་དབང གསན་དུས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ཡིན།སྤྱིར་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞུགས་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད། དེ་ལ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་ཁུ་དབོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་ བརྟེན་ནས་ཉུག་གི་རྒྱལ་ཁང་དུ་འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་གནང་བའི་དུས་སྐྱི་སྟོན་ཚེ་རིང་དབང་པོས་ཀྱང་གསན་ཅིང།དེས་གཙང་བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་སྤེལ་དཀར་དུ་མདོ་དབང་ གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་གནང་བའི་ཚེ་བླ་ཆེན་བྲེས་གཤོངས་པ་གཉགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡབ་མང་ར་བ་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས་ཁྲིད་དེ་རྫོགས་པར་གསན།ཕྱིས་གོང་ར་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་སུ་ལོ་ཆེན་གཞན་ ཕན་རྡོ་རྗེ་དང།གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་འདུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ་ལའང་གསན་ཅིང། འདི་ནི་མངའ་རིས་འོད་གསལ་མཆོག། གོང་ར་ལོ་ཆེན། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་ འཇིགས་མེད་གསུམ་རྩ་བའི་བླ་མར་འཁུར་ཞིང།དེ་སོགས་བླ་མ་དམ་པ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེ། རྟེན་ཚངས་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ།། དེས་རོང་སྨུའི་ཤམ་བྷར་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་བཅད་དེ་ ཡང་ཏི་ནག་པོའི་ཁྲིད་མཛད་པའི་ཟོལ་གྱིས་གསང་ཁོག་ཏུ་སྨན་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཉང་སྟོན་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་གནང།དེའི་གོང་དུ་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ལའང་སྒྲུབ་ ཆེན་དང་འབྲེལ་པར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསན་ཅིང་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་འཛིན།སྤྱིར་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་མཁྱེན་ཅིང། ཁྱད་པར་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཆོས་ལ་མཁས། རྒྱལ་མཆོག་
Chinese
對於那些在弘揚佛法方面做出卓越貢獻的聖者們，他們遵循著大圓滿灌頂的傳承之路。從卓千桑珠多吉開始，分別傳承自祖爾哈姆姐妹兩人，以及從子嗣的血脈傳承，總共有三支傳承。首先，從祖爾哈姆傳出的傳承是，祖爾哈姆本人在雅旺（དབེན་，寂靜處）的日普巴（རི་སྤུག་པ།）作為法座，朗卓策旺嘉波（ལང་གྲོ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ།）聽聞了此法。之後，從他傳給曲瓦尼普巴（ཆུ་བར་ཉི་སྤུག་པ།），再由傳承持有者列巴貝桑（བརྒྱུད་འཛིན་ལེགས་པ་དཔལ་བཟང་།）聽聞。再由阿里烏孜瓦（མངའ་རིས་དབུ་བརྩེ་བ།）的蔣揚仁欽堅贊（འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན།）聽聞。他在兔年於阿里洛沃曼塘（མངའ་རིས་གློ་བོ་མ་ཐང་།）時，為班禪（པཎ་ཆེན་）昆仲授予灌頂。這兩人都成為了精通且具證悟的大成就者。特別是弟弟仁增列丹傑（རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེ།）在聽聞大圓滿灌頂時年僅八歲。總之，他駐世一百一十三年，以講修的廣大事業利益了佛教和眾生。之後，應蔣揚欽哲昆仲（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་ཁུ་དབོན།）的祈請，在紐的嘉康（ཉུག་གི་རྒྱལ་ཁང་།）舉行了匯集四河圓滿的大圓滿灌頂，並附帶了誓言。當時，吉敦策仁旺波（སྐྱི་སྟོན་ཚེ་རིང་དབང་པོ།）也聽聞了此法。他於藏地桑珠孜（གཙང་བསམ་འགྲུབ་རྩེ།）的貝噶（སྤེལ་དཀར།）授予大圓滿灌頂，並附帶誓言時，大喇嘛哲雄巴（བྲེས་གཤོངས་པ།）娘敦確吉嘉波多吉（གཉགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ།）還是個小孩，由他的父親芒拉瓦班瑪杜度（མང་ར་བ་པདྨ་བདུད་འདུལ།）帶領，完整地聽聞了此法。之後，在貢拉倫珠丁（གོང་ར་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས།）與大譯師嘉南彭多吉（ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།）以及藏地特秋林杜巴（གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་འདུས་པ།）一同，也從大圓滿者南喀竹札桑波（ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ།）處聽聞了此法。這位是阿里沃賽秋（མངའ་རིས་འོད་གསལ་མཆོག།），貢拉洛欽（གོང་ར་ལོ་ཆེན།），拉尊南喀吉美（ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་）三人視為根本上師，依止了許多聖潔的上師，聽聞了廣大的法教，是安住梵行的大成就者。他於榮姆香巴拉（རོང་སྨུའི་ཤམ་བྷར།）閉關修行，以進行黑央提（ཡང་ཏི་ནག་པོ།）引導的姿態，秘密地將大圓滿灌頂，附帶誓言，以單傳的方式授予了曼隆巴大師娘敦洛秋多吉（སྨན་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཉང་སྟོན་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ།）。在此之前，他也曾在與大成就相關的壇城中，從大譯師嘉南彭多吉處聽聞此法，並將其視為至上的根本上師。總之，他精通顯密經論和各種學問，尤其擅長秋旺（ཆོས་དབང་）的伏藏法。嘉瓦（རྒྱལ་མཆོག་）
English
Regarding those holy individuals who have made outstanding contributions to the propagation of the Dharma, they have followed the path of the Great Perfection empowerment lineage. Starting from Drolchen Samdrub Dorje, the lineage was transmitted separately from the two Zur Ham sisters, and also from the lineage of descendants, making a total of three lineages. First, the lineage transmitted from Zur Ham is that Zur Ham himself had the seat at Ri Pukpa in Yawan (a secluded place), and Langdro Tshewang Gyalpo heard this Dharma. After that, it was transmitted from him to Chuwar Nyipukpa, and then heard by the lineage holder Lekpa Palsang. Then, it was heard by Jamyang Rinchen Gyaltsen of Ngari Uzewa. In the year of the Rabbit, in Ngari Lowa Matang, he conferred empowerment upon the Panchen brothers. Both of them became learned and accomplished great masters. In particular, the younger brother Rigzin Lekden Je was only eight years old when he heard the Great Perfection empowerment. In short, he lived for one hundred and thirteen years, benefiting Buddhism and sentient beings with vast activities of teaching and practice. Later, at the request of Jamyang Khyentse brothers, in Nyuk's Gyalkhang, he bestowed the Great Perfection empowerment that gathered the four rivers completely, along with vows. At that time, Kyi Ton Tsering Wangpo also heard this Dharma. When he bestowed the Great Perfection empowerment with vows at Pelkar of Tsang Samdrubtse, the great lama Dreshongpa Nyakton Chokyi Gyalpo Dorje was still a child, led by his father Mangrawa Pema Dudul, and heard this Dharma completely. Later, at Gongra Lhundrup Ding, together with the great translator Gya Nan Phendorje and Tsang Tekchok Lingdupa, he also heard this Dharma from the Great Perfection practitioner Namkha Drukdra Sangpo. This one, Ngari Osel Chok, Gongra Lotsawa, and Lhatsun Namkha Jigme, regarded the three as root gurus, relied on many holy gurus, and heard vast teachings, and was a great master who abided in celibacy. He secluded himself in Rongmu Shambhala, and under the guise of giving instructions on the Black Yangti, secretly bestowed the Great Perfection empowerment, along with vows, in a single transmission to the great master of Menlungpa, Nyangton Lochok Dorje. Before that, he had also heard this Dharma from the great translator Gya Nan Phendorje in the mandala of colored powders in connection with the great accomplishment, and regarded him as the supreme root guru. In short, he was proficient in Sutra, Tantra, and various fields of knowledge, and especially skilled in the treasure teachings of Chokwang. Gyalwa.
Tibetan
ལྔ་པ་ ཆེན་པོས་ཏི་ཤྲིར་བཀུར་བ་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་གཙུག་རྒྱན་ནོ།། དེ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མདོ་དབང་གཏན་རྒྱ་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ མཐའ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་ཞིང།དམ་པ་འདི་ནི་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་རྗེའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་བྱ་ནག་གི་རིགས་ལས་སྡེ་པ་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་དབང་པོའི་སྲས་སུ་ ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་འཁྲུངས།བྱང་པ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྔོན་རབས་གསལ་བར་སད་པས་དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གོང་མའི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། བྲི་ཀློག་དང་འཕྲིན་སྒྲུབ་ནས་བཟུང། གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་སྦྱོང་བར་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོར་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་ཏེ། མཚན་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་སུ་བསྩལ། ཕྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས ཤིང་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན།གཞན་ཡང་ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། གསར་རྙིང་གི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ ཆོས་བཀའ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ངོམ་པ་མེད་པར་གསན་ཅིང།བསམ་བྱུང་གིས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་རྒྱས། སྒྲགས་ཡང་རྗོང། ཆུ་བོ་རི། གདན་ས་ལ་སོགས་པར་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ ཉམས་སུ་བཞེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ།རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་པས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནམ་ཡང་མི་ གཡེལ་བ་དང།ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ལྔ་པ་མཆོག་གི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བཀའ་རྩོམ་དང། མདོ་དབང་ཀྱང་ཚར་མང་དུ་མཛད་ པ་སོགས་ཀྱིས་མདོའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང།དགུང་གྲངས་བདུན་ཅུ་དོན་བདུན་གྱི་བར་དེ་སྙེད་དུ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་བཀའ་རྩོམ་ཀྱང་བཀའ་གཏེར་གཉི་གའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པའི་ སྨན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་པོད་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་སོ།། གཉིས་པ་ཟུར་མོའི་བརྒྱུད་པ་ནི་ཁམས་ལུགས་ཏེ་ཀཿ་ཐོག་གི་སྐབས་བཤད་ཟིན། གསུམ་པ་སྲས་བརྒྱུད་ནི། སྒྲོལ་ཆེན་གྱི་སྲས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱིས། ཞང་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྒྱུད་དེ། འདི་ནི་སྒྲོལ་མ་པ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀའི་བསླབ་རྫོགས་ཀྱི་སློབ་མ
Chinese
第五世由第五世达赖喇嘛尊崇为帝师等众多智者成就者的顶饰。 之前作为已翻译教法之主的多吉扎寺持明者的转世化身，被赐予包括经部灌顶、印封口诀和实践在内的所有内容。这位圣者是纳南多吉杜炯的转世，持明者的化身。他于铁蛇年出生在门喀南赛林，是黑鸟种姓的德巴噶玛彭措旺波之子。由于清楚地记起了江巴持明者阿旺波的前世，六岁时被迎请至上方的宝座。从书写、阅读和事业修行开始，毫不费力地精通了经论的学习。向全知第五世达赖喇嘛献上头发，赐名为根桑班玛钦列。后来，在他座前受近圆戒，听闻了许多甚深教法。此外，还依止了祖钦曲英让卓、衮波索南秋丹等众多智者成就的上师，无遗地听闻了新旧派的灌顶、传承、讲解、口传和诀窍等无量法门，通过思维融会贯通，无碍的智慧得以增长。在扎扬宗、曲沃日、寺院等地，通过修习禅定的智慧，获得了生起次第的稳固。由于掌握了圆满次第的智慧，成为了伟大的智者成就者，以闻思修三者的事业之轮，从不懈怠地进行利益众生的事业。特别是，受到全知第五世达赖喇嘛的谕示，撰写了名为《密集经部灌顶胜乐轮大海之入门》的著作，并多次进行经部灌顶等，对经部的教法做出了巨大的贡献。在七十七岁之前，一直广大利益了佛教和众生，其著作也成为了经部和伏藏两方面的教法之甘露，约有三函。 第二个祖尔派的传承是康区的风格，在噶陀的部分已经讲述过了。 第三个是子嗣传承：卓钦之子桑吉仁钦传给了香敦南喀多吉。 此人是卓玛巴父子二人的学修圆满的弟子。
English
The Fifth was honored as Tishri by the Great Fifth and was the crown ornament of many learned and accomplished ones. Previously, as the reincarnation of Dorje Drak Rigdzin, the lord of the translated teachings, he was fully bestowed with all the empowerments of the Sutra, the sealed instructions, and practices. This holy one is the reincarnation of Nanam Dorje Dudjom, the incarnation of Rigdzin Je. He was born in Monkhar Namsey Ling in the Iron Snake year as the son of Depa Karma Phuntsok Wangpo of the Black Bird lineage. Having clearly remembered the previous life of Jangpa Rigdzin Ngakgi Wangpo, he was invited to the upper throne at the age of six. From writing, reading, and activity practice onwards, he effortlessly mastered the study of scriptures. He offered his hair to the Omniscient Great Fifth Dalai Lama, who bestowed the name Kunsang Padma Trinley. Later, he took the complete ordination at his feet and heard many profound teachings. Furthermore, he relied on many learned and accomplished masters such as Zurchen Choying Rangdrol and Gonpo Sonam Chokden, and without omission, he heard limitless Dharma teachings such as the empowerments, transmissions, explanations, oral transmissions, and instructions of the new and old schools. By thoroughly understanding through contemplation, his unobstructed wisdom increased. In Drak Yangdzong, Chuwo Ri, monasteries, and other places, he gained stability in the generation stage through practicing with the wisdom of meditation. Having mastered the wisdom of the completion stage, he became a great learned and accomplished one, never wavering from the wheel of the three activities of learning, contemplation, and meditation to benefit beings. In particular, urged by the prophecy of the Omniscient Great Fifth Dalai Lama, he composed the work called "The Entrance to the Supreme Mandala Ocean of the Empowerment of the Collected Sutras," and performed many empowerments of the Sutra, greatly benefiting the teachings of the Sutra. Until the age of seventy-seven, he extensively benefited the teachings and beings, and his writings, which became the nectar of the teachings in both the Sutra and Terma aspects, amount to about three volumes. The second, the Zurmo tradition, is the Kham style, which has already been explained in the Kathok section. The third is the lineage of sons: Sangye Rinchen, the son of Drolchen, transmitted it to Zhangton Namkha Dorje. This person was a disciple of both Drolma Pa, father and son, who had completed their studies and practices.