Tibetan
ལ་བར་ལྷགས་པ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་དམག་བཟློག་དང། བསམ་ ཡས་དཔོན་བློན་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་བཟློག་པར་མཛད།སྡེ་པ་ཡར་རྒྱབ་ནས་སྐུ་འབྲིང་པ་ཉིད་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་དུས་ཀྱི་ཚ་རོང་རྒྱལ་མོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་མཆོད་ཡོན་དུ་འབྲེལ་ཞིང། དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་རྗེས་སུ་བཟུང། མི་ཆེན་གྱི་སྦྱིན་བདག་གཅིག་ལ་ཐུགས་ནང་གཙང། སྤང་ཆུང་དགོན་གསར་མ་ལག་དང་བཅས་པའང་ཕུལ། འདི་དུས་སྒྲོམ་གྲུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཕུལ་ནས་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པ་ལ་བཀའ་བཀྱོན་ཕོག། དགོན་གནས་དམ པ་འདི་ལ་ཐ་ཚིག་ཏུ་བཀར་ནས་ཕུལ་ནའང་གཞན་ལ་གནོད་པ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུའང་ཐུགས་ལ་མི་དགོངས་ཤིང།རང་དབང་དཔལ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ལ་མཉེས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་རང་ལ་འཇགས་པ་དགོངས་ཞེས་ ནན་ཞུ་མཛད་པས་དེ་དག་ཀྱང་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞིང་དད་པས་ཡར་བྱོན་ལྷ་ཁང་དུ་འབུལ་བ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱོན།བཀའ་དྲིན་ཟླ་མེད་པར་བརྩི། སྣེའུ་གདོང་གོང་མ། མཁར་ཐོག། གྲུབ་རྒྱལ་གླིང། ཁྲོ་བོ་མཁར། བཀྲ་ ཤིས་རྩེ།དཔལ་གྲོང་སོགས་སུ་འང་གདན་དྲངས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར། ཆོས་རྗེ་སྣང་གསལ་སྒང་པ་དང། མདོ་ཁམས། གོ་འཇོ། ཀཿ་ཐོག། ཉག་རེ། ཅོང་ཞི། རྒྱལ་མོ་རོང་སོགས་ནས་བྱོན་པའི་བླ་མ་རྣམས་སོ་སོར་སྨིན་ གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་ཚིམ་པར་མཛད།ལར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མཉེས་པས་གང་དུ་ཡུན་རིང་བ་ཙམ་གཏན་ཆགས་པ་དེ་དང་དེར་ཡང་སྐུ་མཚམས་གཙོ་བོར་འདོན། རྣམ་པ་ཀུན་ ཏུ་སྔ་དགོངས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལ་ཆེ་གཉན་དང་ཐུགས་བྲེལ་ཅི་ལྟ་བུས་ཀྱང་གཡེང་མི་ནུས།ཉིན་གུང་གི་ཆ་ལའང་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་ཐུགས་ངམ་ཁོ་ནའི་ ངང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དག་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་མཛད་པའི་བག་ཡངས་སུ་ལར་མི་བཞུགས།སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་འོ་བརྒྱལ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་དེ་དང་དེའི་རེ་བ་ཕྲལ་ཕྲལ་དུ་ སྐོང་བ་ལས།ཞུ་སྣ་མ་འཕྲོད་པ་དང་ཆོས་སྒུགས་ཀྱི་ངང་ལ་གྲ་ཚོགས་གསོག་པ་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་མི་སྐྱོང། ཆེ་གཉན་སུ་འདྲ་བའི་ཐད་དུའང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཕྱོགས་དང་ལུང་བསྟན་སོགས་ལ་བསྙད་པའི་ངོ་དགའ་དང་ ཕྱེ་འཐོར་མཛད་པ་མི་སྲིད།མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ངོ་ནས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང། བླ་དཔོན་ཆེ་གཉན་མང་པོའི་ཏི་ཤྲཱིར་གྱུར་ཀྱང་ཁེངས་པ་དང་དྲེགས་པའི་གཟི་བྱིན་ངོམ་ པར་མི་མཛད།ཕྲལ་སྐུ་ལ་བཅར་ཏེ་ཡུན་རིང་
Chinese
抵达拉瓦。遣退阎魔黑三缠的军队等，将桑耶的官员和仆人作为奴隶来遣退。从第巴雅江那里，因为中等身材者是莲师贝若扎那时期的擦绒女王的转世，所以作为供养处联系，接受灌顶引导和诀窍。对一位大施主内心清净，也供养了包括旁琼新寺在内的所有附属寺庙。此时，斯仲珠以各种方式进献，达吉秋丁巴受到责备。即使将这座低洼的寺院作为禁地来供养，也丝毫没有考虑过对他人造成损害，以自主的荣耀满足于知足。恳切请求说，请认为转世灵童是自己的语化身，他们也感恩戴德，带着信仰前往雅江拉康供奉并拜见，视为无与伦比的恩德。也被邀请到内邬栋贡玛、卡托、珠结林、赤沃卡、扎西孜、巴荣等地，受到款待。来自多康、果洛、噶托、娘热、炯协、嘉莫绒等地的法主囊色岗巴等喇嘛们，各自以成熟解脱的诀窍使之满足。总的来说，这位大士喜欢隐居，无论在哪里长期居住，都主要进行闭关。无论在任何情况下，无论多么重要和紧急，都无法动摇他早晚的修持。即使在中午，也同时进行利益佛教和众生的事业之轮，安住于纯粹的禅定之中，从不以调伏对象的清净显现为理由而放纵。因为对弟子的事业非常关心，无论遇到什么样的困难，都会立即满足他们的愿望，不会出现请求不合或等待法会而聚集僧众的情况，不奉行国王的行径。无论面对多么重要的人物，都不会以缘起、安排和预言等为借口而谄媚和散布。从智者和成就者的角度，所有有见识的人都公开赞扬并随喜，即使成为众多上师和官员的顶饰，也不会炫耀骄傲和傲慢的光芒。短暂地接近并长期
English
Arrived at Lha-wa. Repelled the army of Yama Black Triple Entanglement, etc., and used the officials and servants of Samye as slaves to repel them. From Depa Yar-gyab, since the medium-sized one was the reincarnation of Tsarong Gyalmo during the time of Lotsawa Vairocana, they were connected as an offering recipient, and received empowerment guidance and instructions. He was pure in heart towards one great benefactor, and also offered all the affiliated monasteries, including Pangchung New Monastery. At this time, Sgrong-grub offered in various ways, and Dar-gyas Chos-sdings-pa was blamed. Even if this low-lying monastery was offered as a forbidden place, he never considered harming others even in a dream, and was pleased with contentment by his own power and glory. He earnestly requested that the incarnate lama be considered his own speech emanation, and they also gratefully went to Yar-byon Lhakhang with faith to offer and meet him, considering it an unparalleled kindness. He was also invited to Sne'u-gdong Gong-ma, Khar-thog, Grub-gyal-gling, Khro-bo-mkhar, Bkra-shis-rtse, Dpal-grong, etc., and was entertained. Lamas such as Chos-rje Snang-gsal-sgang-pa from Mdo-khams, Go-'jo, Kah-thog, Nyag-re, Chong-zhi, Gyal-mo-rong, etc., were each satisfied with the instructions of maturation and liberation. In general, this great being was pleased with solitude, and wherever he stayed for a long time, he mainly engaged in retreats. In all circumstances, he could not be distracted from his morning and evening commitments by any importance or urgency. Even at noon, he simultaneously engaged in the wheel of activities that benefit Buddhism and sentient beings, and remained in a state of pure contemplation, never indulging in laxity on the grounds that the appearance of those to be tamed was pure. Because he was very concerned about the affairs of his students, no matter what difficulties arose, he would immediately fulfill their wishes, and he would not gather monks while waiting for requests to be inappropriate or for Dharma gatherings, and he would not follow the conduct of a king. No matter how important the person he faced, he would not flatter or scatter on the pretext of auspicious connections, arrangements, and prophecies. From the perspective of scholars and accomplished ones, all discerning people openly praised and rejoiced, and even though he became the ti-shrI (藏文：ཏི་ཤྲཱི།，梵文天城体：तिश्री，梵文罗马拟音：tiśrī，汉语字面意思：吉祥顶饰) of many lamas and officials, he did not flaunt the glory of pride and arrogance. Approached briefly and for a long time