Tibetan
ག་ཤ་དྷེ་བ། བསམ་ཡས་ཀྱི་མེའི་གནོད་པ་བསྲུང་བའི་དུག་ཤོག་གསུམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཚེམས། ལོ་རྒྱུས་ཤོག་སེར། མྱང་གྲོལ་ཨ་རྒྱ་ཅན། སྣོད་པདྨ་རཱ་གའི་དཔྱད་པ་རྣམས་དང། ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཁུག་ནས་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་འདོན་པར བརྩམས་པ་ན་གཏེར་བདག་མིང་པོ་ཀླུ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་ཅན་ས་འོག་ནས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན།གཉེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པས་རང་ སར་ཐིམ།དེའི་འཇིགས་ཟིལ་གྱིས་གཉིད་དུ་གཡུང་བ་རྣམས་སྐད་ཤོར། བླ་མ་གཙང་གནས་ཀྱི་དངོས་གནས་སུ་མཐོང། བསྟན་སྐྱོང་མ་ཤིན་ཏུ་འགོ་བས་ལམ་དུ་དྲེའུའི་སྐད་དང་ཐུག་ཆོམ་ཡང་ཡང་བྱུང། དེར་འབྲི་གུང་ རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དབུ་སྐྲ་བསིལ་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཕེབས།ན་བཟའ་ཕྱག་བྲིས་མ་འདོད་གསོལ་ཅན་དེ་ཕུལ། ཤོག་སེར་རྣམས་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ཕབ་པ་སོགས་འདི་ལྟ་བུའི་གཏེར་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་ངེས་ཤེས་ འདྲོངས་པ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་གཏེར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཤེས་སོ།། དེ་ནས་ཟིང་པ་སྟ་མགོར་གཏེར་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ནུབ་གཅིག་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱ་ཏལ་ལེ་བའི་ངང། བུད་མེད་གཅིག་ན་རེ། དོ ནུབ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཚེ་བཅུ་གནང་གི་ཡོད།ཁྱོད་རང་ཆང་འདི་འཐུང། ཤ་འདི་ནལ་བྱིའི་དུར་ཁྲོད་ན་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་འདུག་པས་ཚོགས་ཤར་བླངས་པ་ཡིན་གསོལ་དང་ནུས་པ་ཚད་མེད། ནམ་མཁའ་ ལ་འཕུར་ཡང་ཐུབ་ཟེར།ཆང་དེ་འཐུངས། ཤ་དེ་དམར་ཙར་རེ་འདུག་པས་ཡིད་འཕྲིགས་སེ་བ་གཅིག་གིས་ངང་ནས་ཟོས་པས། དེ་ན་རེ། ཁྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ་འདྲ་པོ་མིན། ད་སྟེ་སློབ་དཔོན་མཇལ་དུ་འདོང་ཟེར་བའི་ མོད་ལ་ཤའི་ནུས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་ཁྲིད་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་བཀོད་པ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གླིང་དང་བཅས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་གཟིགས།སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་དབང་བསྐུར། རྗེས་སུ་གདམས། ཞལ་གདམས་དང་བསླབ་བྱ་མཛད། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཡུན་དུ་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང། དེ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་བོད་ཡུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དྲན་པར་གྱིས་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས ཀྱིས་བསྐུལ་བས།རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་སོང། སྔར་ཐོས་བསམ་གྱིས་དཔྱད་གཞི་བྱས་པའི་གོ་མྱོང་རྟོགས་པའི་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་པས་བསྟོད་པ་སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་ཡི་རོལ་མོར་གྲགས་པ་འདི་མཛད། དེ་ནས་བྱ་བ་ ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ
Chinese
嘎夏德瓦。 桑耶寺防火的三张毒纸。 如来舍利。 措嘉的牙齿。 历史黄纸。 娘脱阿嘉坚。 莲花红宝石容器的检查等。 特别是从甘露盘绕的角落里取出法王的身像时，宝藏之主名叫那伽王，长着鳄鱼头，从地下显现出来。将金刚橛放在头顶上。 说道：“忆念上师的誓言！”然后消失了。 那恐怖的气势使沉睡的人们惊叫起来。 视上师为清净之地。 护法神非常害怕，路上反复发出骡子的叫声和撞击声。 在那里，直贡仁波切也散开头发，前去迎接。 供奉了不想要的祈祷文手稿。 师徒一起抄写了黄纸等，像这样的宝藏种类和确信，就像没有变成其他东西一样，可以通过宝藏出现历史来了解。 然后在辛巴达果进行宝藏修行时。 一天晚上，所有的景象都灰蒙蒙的。 一个女人说：“今天莲花生大师要赐予十个长寿。你喝了这酒。 这肉是纳尔比尸陀林中婆罗门第七世的肉，说是为了积累资粮而取的，力量无限。 说是也能在空中飞行。” 喝了那酒。 那肉红彤彤的，不由自主地一口吞了下去。 她说：“你不太像瑜伽士。 现在去见上师吧！”话音刚落，肉的力量就把他带到空中，看到了铜色吉祥山（桑耶寺附近的青朴修行地）的景象，包括罗刹国等，非常奇妙。 上师父母以莲花生大士的形象灌顶。 之后给予教导。 给予口头教诲和劝诫。 出现了在那里住了一个月之久的景象。 那是因为以前的愿力，空行母们劝说要忆念藏地的所化众生。 就像从梦中醒来一样。 在以前闻思的基础上，将思考作为研究对象，在获得经验证悟的基础上，创作了这首赞歌，其美妙的音调如天神的音乐般响亮。 然后是事业的轮子。
English
Ga Sha Dhewa. Three poisonous papers to protect Samye from fire damage. Relics of the Tathagata. Tsho Gyal's tooth. Historical yellow paper. Nyangdrol Agya Chen. Examination of the lotus ruby container, etc. Especially when attempting to extract the statue of the Dharma King from the corner where nectar swirls, the treasure owner named Naga King, with the head of a crocodile, appeared visibly from underground. Placing the vajra kila on his head. He said, "Remember the guru's samaya!" Then he dissolved into his own place. The terrifying aura caused those who were drowsy to shout. The lama was seen as a pure place. The Dharma protectors were very frightened, and the sound of mules and collisions occurred repeatedly on the road. There, Drikung Rinpoche also let down his hair and went to greet him. The unwanted prayer manuscript was offered. The yellow papers were copied by the master and disciples together, etc., like this kind of treasure and certainty, it is like it has not become something else, it can be known through the treasure's history. Then, while residing in Zinga Tagor for treasure accomplishment. One night, all appearances were gray and dull. A woman said, "Today, the great master Padmasambhava is giving ten longevity. You drink this chang. This meat is the meat of the seventh Brahmin in the Nalbi charnel ground, it is said that it was taken to accumulate resources, and its power is infinite. It is said that you can even fly in the sky." He drank that chang. The meat was very red, and he swallowed it in one bite unconsciously. She said, "You don't look like a yogi. Now let's go to see the master!" As soon as she said that, the power of the meat took him into the sky, and he saw the wonderful scenery of the Copper-Colored Mountain of Glory (Chimpu hermitage near Samye), including the land of the Rakshasas. The guru father and mother empowered him in the form of Guru Dewa Chenpo. Afterwards, he gave instructions. He gave oral teachings and admonitions. The appearance of staying there for a month occurred. That was because of the power of previous aspirations, the dakinis urged him to remember the beings to be tamed in Tibet. It was like waking up from a dream. Based on the previous study and contemplation, taking thinking as the object of study, based on gaining experiential realization, he composed this praise, whose beautiful melody resounded like the music of the gods. Then the wheel of action of the activity.
Tibetan
་ཞུགས་ཏེ།རྗེ་འདི་པ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་ལ་གཏོད་ནའང། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་པ་ཟིང་པ་སྟག་མགོའི་བླ་མར་དམ་ཚིག་ལ་བཀར་ནས་བསྐོ་བཞག་གནང་བས། དེར་ ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ།རེ་ཞིག་ན་སྒར་མངས་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱགས་ཕེབས་པ་ལས་ཕྲེང་པོར་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་བདག་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དགོངས་འདུས་དང། གཏེར་ཕྲན་ པོད་བཅུ་གཉིས་ཙམ་གསན།ཕྲེང་པོ་བས་ནན་གྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། བསམ་ཡས་དང་ཕྲེང་པོ་གཉིས་ཀར་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། བར་སྐབས་ནས་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱན་གསོལ་བས་རབ་ གནས་ཉམས།སླར་བསྐྱར་བར་པྲཛྙཱའི་ཞབས་ཆེད་དུ་བསྩལ་ཡང་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་བཀག། དེས་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་སྟེ་དཔོན་བློན་ནང་བཤགས་པའི་ཆིངས་ལ་འབྲི་གུང་པས་གཤེགས་དུས་འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་ པའང་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ།རྗེ་འབྲི་གུང་པས་དམ་པ་འདིའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ལུང་བསྟན། དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བློ་འཕྲོགས་ནས་དཀར་པོ་པ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུའང་སློབ་མར་གྱུར། དེ་ཉིད་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་གཤེགས་སྐབས། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྗེ་བཙུན་འདི་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པས། ལོ་གསུམ་གྱི་བར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞབས་ཏོག། བར་སྐོར་ཞིག་གསོས། འབྲས པའི་གྲུ་ཤན་གསོ་བ་དང།དཀར་མེའི་འདུ་འགོད་ལ་སོགས་པའང་བདག་གིར་བཞེས། ཆོས་རྗེ་མངའ་བདག་པ་སྐུ་མཆེད་སོགས་འདུས་པས་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་དང། རྒྱབ་ཆོས་སུ་མདོ་ མཛངས་བླུན།དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་སོགས་བསྩལ། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་སྲས་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བརྒྱུད། མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཁྱད་པར་དུ་གསང་ཕུའི་ཆོས་རྗེ་སྟོན་ཚག་པ་ ཞེས་དུས་དེ་ཙ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིག་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས།དམ་པ་འདིས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་མདོའི་བཤད་པ། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་སྡེའི་བཤད་པ། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆོས་འདི་པའི་རང་སྐད་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་དེའི་གོ་དོན་སློངས་ནས་བཤད་པས། སྟོན་ཚག་པ་ཆེན་པོ་ན་རེ། ད་ལྟ་མདོ་སྔགས་ལ་ཁོ་བོ་ལས་སྦྱངས་སྟོབས་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་པ ཡིན་ཏེ།སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སྦྱངས་པ་དང་མི་འདྲ་བ་འདུག། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་པྲཛྙཱ་ར་སྨི་རང་ཁམ་ཆེ་གསུངས། དེ་ཕྱིན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནལ་དྲིལ། དེའི་སྙན་པ
Chinese
进入后，虽然仅仅将这位仁波切心髓的修法放在心上，但由于被任命为一切智者钦波的宗派辛巴达觉的上师，并被视为誓言，所以在那里降下了佛法的雨露。不久之后，前往嘎玛桑耶寺（桑耶寺，位于西藏山南地区扎囊县境内），从帕邦的贡度法主尼玛坚赞处，师徒二人听闻了贡度以及大约十二部伏藏小品。应帕邦的恳请，被立为桑耶和帕邦二者的摄政王。期间，由于给昌珠寺的觉姆度母献上了女性的装饰品，导致开光失效。虽然再次为了恢复而献上了般若的足，但被第司阻止。因此缘起颠倒，在官员内部忏悔的盟约中，直贡巴去世时，琼结夏仲霍索巴也获得了极大的信仰。直贡巴仁波切赞扬这位圣者，并预言了供养。由于难以估量的功德而倾倒，噶举派的丹增诺布也成了弟子。此后不久去世时，将包括桑耶寺在内的僧团委托给了这位至尊。三年间，负责寺庙的事务，修复了转经道，修复了佛塔的裂缝，并负责了灯供等事宜。法王昂扎巴昆仲等聚集了大约一百五十人，一同赐予了双运的引导，并作为后盾之法，赐予了《贤愚经》和《意趣决定解说》等。乔丹贡布之子嘉赛丹贝炯内，梅隆多吉的后裔，多昂林巴，特别是桑普寺的法主顿察巴，当时被称为智慧渊博的善知识，为他们转了脱提之法轮。这位圣者在加行时讲解经部，在正行时讲解续部，特别是讲解这部伏藏法的自语，即安住于大续部宗义的意义，顿察巴大师说：现在我认为自己在经续方面的学习能力比我强的人没有，但和经过累世学习的人不一样。至尊丹巴班智达自认为很了不起。此后，专注于三摩地，他的名声
English
After entering, although he only kept the practice of this Rinpoche's heart essence in mind, he was appointed as the master of Zingpa Taggo, a follower of the omniscient Chenpo, and was regarded as a vow, so he rained down the Dharma there. Not long after, he went to Garmang Samye Monastery (Samye Monastery, located in Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet), and from Phrengpo's Gongdu Dharma Lord Nyima Gyaltsen, the master and disciples listened to Gongdu and about twelve volumes of minor treasures. At the earnest request of Phrengpo, he was established as the regent of both Samye and Phrengpo. During this period, the consecration was invalidated because female ornaments were offered to Jowo Dolma of Trachuk. Although Prajna's feet were offered again to restore it, it was blocked by the Desi. Therefore, the auspicious coincidence was reversed, and in the covenant of confession among the officials, when Drikungpa passed away, Khyongye Shabdrung Hor Sob also gained great faith. Drikungpa Rinpoche praised this holy being and prophesied offerings. Overwhelmed by immeasurable merits, Karkopa Tenzin Norbu also became a disciple. When he passed away not long after, he entrusted the Sangha, including Samye Monastery, to this Jetsun. For three years, he was in charge of the affairs of the monastery, repaired the circumambulation path, repaired the cracks in the stupa, and was in charge of lamp offerings and other matters. Dharma Lord Ngadakpa and others gathered about one hundred and fifty people, and together bestowed the guidance of co-emergent union, and as a supporting Dharma, bestowed the Sutra of the Wise and the Foolish, and the Definitive Explanation of Intentions, etc. Gyalsay Tenpai Jungne, son of Chokden Gonpo, descendant of Melong Dorje, Do Ngak Lingpa, especially Ton Tsakpa, the Dharma Lord of Sangpu Monastery, who was known as a virtuous friend with great wisdom at that time, turned the wheel of Dharma of Liberation Thig for them. This holy being explained the Sutra during the preliminary stage, explained the Tantra during the main practice, and especially explained the meaning of the self-language of this treasure Dharma, which abides in the ultimate meaning of the Great Tantra, so the great Ton Tsakpa said: Now I think that no one has more learning power in Sutra and Tantra than me, but it is different from learning through lifetimes. Jetsun Dampa Prajna Rasmi thought he was great. From then on, he focused only on Samadhi, his fame