Tibetan
ས་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་པས་ཀྱང་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་ པའི་སྐོར་གསན་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས།དེ་བཞིན་དུ་བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་སྡེ་འཁྲུགས་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་མི་འདུམས་པ་བྱུང་པའང་བླང་དོར་གྱི་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་ཞི་བས་པཎ་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་སྤྲུལ་ སྐུར་ཡིད་ཆེས།རྩེ་གདོང་པ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ཟས་ངན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྙུན་པ་ན། དམ་པ་འདི་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གནང་སྟེ་སྐུ་ལ་ མཉེས་ཐབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཁམས་འཕོས།ཕྱིས་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གཙོས་བུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་མི་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཉེའི་སྲོག་མཐུད། ཐུབ་བསྟན་ རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་དུས།སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་པ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས། དེང་སང་འདི་ན་ལྟ་བ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལས་མེད་ པས་དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པས་བདེན་གཉིས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་དེ་མཛད།འབྲི་གུང་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསུང་རབ་ཚིག་དོན་བཟང་པོ་དེའང་མཛད།སླར་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ཀྱིས་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཕ་དང་བུ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཏི་ཤྲིར་བཀུར། གྲོལ་ཏིག་ ལ་སོགས་བཟང་མོའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང།མི་འགྱུར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དང། སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ། ཞིག་པོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས་དང་ཡང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཕན་ ཚུན་ངོམས་རེས་མཛད།བྱང་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་ཡང་མཇལ་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེས། རེ་ཞིག་ན་ཕྲེང་པོར་སྐུ་སྙུན་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ཤཱནྟ་པུ་རིའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་གཞལ་ མེད་ཁང།མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ན་ཚོད་བཅོ་ལྔ་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་བསངས་ཤངས་ཞུར་དཀར་པོ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དཔའ་བོ་དང། མཁའ་འགྲོ་དང། རབ་བྱུང་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་ལ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་གཅིག་གཟིགས་ཤིང། མ འོངས་པ་ན་དམ་པ་ཉིད་དེའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བ
Chinese
萨迦大德也听闻了不死的法身、报身、化身三身合一的教法，心意相通。同样，在鹫峰（Vulture Peak）发生了谁也无法调解的大规模宗派冲突，也因了知取舍之导师的授记而平息，因而确信他是班禅千百三世的转世。孜东巴（Tsedongpa）兄弟们也听闻了许多灌顶和教法。之后，当杰智贡巴（Jejigongpa）因不洁食物的毒害而生病时，他对这位圣者非常慈爱，给予了许多口头教诲，并通过各种方法使他感到舒适而转移了神识。后来，以智贡地区的世系传承仁波切为首的所有大弟子都聚集于此，延续了原本深奥到几乎要消失的意脉。当土登多杰扎（Thubten Dorje Drak）在三年闭关期间，他亲眼看到一位伟大的上师，形象是莲花生大师，骑在一头狮子上。他说：“如今，在这个地方，除了你之外，没有人能分辨出不错误的见解的特点，所以请清楚地说明它的位置。”因此，他创作了《真假辨别明灯》，这部作品言简意赅，意义深远。为了圆满智贡巴的意愿，他还创作了《显密祈愿文》，这是一部完整而纯粹的经文，词句优美，意义深远。后来，夏仲霍尔·索南达吉（Shadrung Hor Sonam Dargye）再次将他迎请到彭措（Phyong-gyas）。他像父子相见一样非常高兴，并以“帝师”（Tishi）的称号尊敬他。他接受了“卓提”（Droltig）等桑莫（Sangmo）的教诲。他还与米久昆嘎巴桑（Mijiu Kungapalzang）、祖拉瓦活佛（Zulava Rinpoche）、西波嘎吉旺秋（Xibo Gari Wangchuk）等人心意相通，互相交流了大量的佛法礼物。他还与江达波扎西托加（Jiangdagbo Zhaxi Tobga）见面，感到非常高兴。一段时间后，他在仲波（Phrengpo）生病，以此为缘由，他看到了香塔布里（Shantapuri）的净土，外面是佛塔，里面是无量宫，周围环绕着三百万空行母的城市。在无量宫的高高宝座上，一位伟大的勇士，是颅骨的一部分，年龄十五岁，身体呈蓝绿色，鼻梁高挺，穿着丝绸和珍宝装饰，以及勇士、空行母、僧侣和无数菩萨的眷属，正在转动各种乘的法轮。未来，圣者将化身融入他的心中。
English
The Sakya Dagchen also listened to the teachings on the union of the three immortal bodies—Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya—and their minds became one. Similarly, the great sectarian conflict at Vulture Peak, which no one could resolve, was pacified by the prophecy of the teacher who knows what to accept and reject, and thus they believed him to be the reincarnation of Panchen Bhum Trak Sum. The Tsedongpa brothers also received many empowerments and teachings. Later, when Je Drigungpa fell ill due to poisoning from unclean food, he was very compassionate towards this holy being, giving him many oral instructions and transferring his consciousness in a way that made him comfortable. Later, all the great disciples, led by the Drigung lineage holders, gathered here, continuing the profound lineage that was about to disappear. When Thubten Dorje Drak was in a three-year retreat, he had a vision of a great master, in the form of Padmasambhava, riding a lion. He said, "Now, in this place, no one but you can distinguish the characteristics of the unerring view, so please clearly show its location." Therefore, he composed "The Lamp Illuminating Truth and Falsehood," a work that is concise yet profound in meaning. To fulfill the wishes of Drigungpa, he also composed "The Sutra and Tantra Prayer," a complete and pure scripture with beautiful words and profound meaning. Later, Shadrung Hor Sonam Dargye again invited him to Phyong-gyas. He was overjoyed, like a father and son meeting, and honored him with the title "Tishi." He received the teachings of Sangmo, such as "Droltig." He also became of one mind with Mijiu Kungapalzang, Zulava Rinpoche, Xibo Gari Wangchuk, and others, exchanging vast gifts of Dharma. He also met Jiangdagbo Zhaxi Tobga and was very pleased. After some time, he fell ill in Phrengpo, which led him to see the pure land of Shantapuri, with stupas on the outside and immeasurable palaces on the inside, surrounded by three million cities of dakinis. On the high throne of the immeasurable palace, a great hero, a part of a skull, fifteen years old, with a blue-green body and a white nose, adorned with silk and jewels, and surrounded by a retinue of warriors, dakinis, monks, and countless bodhisattvas, was turning the wheel of Dharma of various vehicles. In the future, the holy one will merge his emanations into his heart.
Tibetan
ར་ལུང་བསྟན་ཐོབ།དེས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཡང་ཆོད། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་གདུལ་བྱའི་གོ་མཐུད་ཆོག་པ་བྱུང་གསུངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བོར་ཕེབས་པ་དང་ མཇལ།དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས། འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་ཐུགས་ལྷག་པར་ཆེས། དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཁྱེན་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཟེར་བ་དེ་བདེན་པར་འདུག་ཅེས་འཕྲོས་དོན་ལའང་བསྔགས་པ་ མཛད།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དང་མཇལ་དུ། དྲུང་རམ་རྫ་མོན་པས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལ་དོགས་སློང་མང་པོ་མཛད་པ་ལ། ལན་གབ་ལ་བྱིངས་ཆ་བ་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱས་བཏབ་པས། ཇ་གྲལ་གྲོལ་ནས་ ཞབས་དྲུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གསུང་ནས་དྲུང་རམ་པར།གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་རྒོལ་བ་བྱས་ན་ལྡང་མི་ནུས་པ་དེ་འདྲ་འོང་ཞེས་གསུང་སྐད། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ སྔ་ཕྱིར་མཇལ།ས་པཎ་གྱི་དགོངས་གཏད་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པ་འདུག་པ་དང། དགེ་ལྡན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཕྱི་ལྡང་ནང་ལྡང་སོགས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གནང། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལན་ གཅིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྱེད་ལྟ་བུ་རྟོག་གེའི་ཆོས་ལ་དགྱེས་པ་མི་འགབ།ད་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཕེལ་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པ་གཏོད་དགོས་ཚུལ་ཞུས་པས་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས། གྲོལ་ཏིག་གི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ ཞིང་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར་གསན་པ་ཡིན།འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུའང། ཕྲེང་པོ་ནས་གཏེར་སྟོན་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། ཐུགས་ཀ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བྱུང་ཞེས་སྣང། ཕྱི་རེ་བ་ཞིག་གང་གི་སློབ་མ་ རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྩེ་བ་ལ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་བསྩལ།ཚེ་རིང་ཕོ་བྲང་དང་སྡིག་སྟེངས་རྣམས་སུ། འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང། བདེ་ཆེན་གླིང་པ། སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་དང། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ ཏིག།དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་མཛད། གྲོལ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བདུན་ཚོགས་པ་ཤ་སྟག་དང། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའང་བྱུང། མདོ་མཁར་དུ་སྡེ་པ་སྐྱ་རྒྱལ་བས་འདད་ ཀྱི་གྲར་དབུས་གདན་དྲངས།རཏྣའི་གདུང་བརྒྱུད་ཆོས་རྗེ་ནོར་བུ་པ་ཞལ་ངོ། ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་སྐུ་སྐྱེ། ལྷོ་མོན་གྱི་མི་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་ཙམ་ལ་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྒྲོག་པ་སོགས་ཀྱི་ འགྲོ་དོན་མཛད།གནས་དེར་དགོན་པ་འདེབས་པར་ཞུས་པ་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས། འཕྱོང་རྒྱས་སུ་དབུས་དྭགས་ཀྱི་དམག་ཚན་པོ་ཆེས་རྒོ
Chinese
获得了拉龙的授记。由此也断绝了出生的边际。据说能够接续前后世的所化众生。前往噶玛巴旺秋多杰的驻锡地碰面。看到了无边的清净显现。通过交谈，他的心意更加增上。对于格西仁波切，说他是智慧不可思议，这看来是真的，对于其他的事情也赞叹。与化身贡秋云丹见面时，仲让扎蒙巴对新旧的续部提出了很多疑问。回答时，只是以噶瓦琼波的教言来印证。茶会结束后，夏仲化身说，对于仲让巴，像这样对特殊的人，普通人如果反对是无法胜过的。先后与竹巴仁波切具法眼者白玛嘎布见面。详细地讲述了萨班的意趣中观自续派，以及格鲁派的幻身外起内起等。心意融为一体。有一次，化身说，像您这样的人不应该喜欢分别念的法。现在应该只专注于心要之法的弘扬，听后深有感触。成为了解脱法的法主，听闻了大部分的法类。在竹巴仁波切自己的传记中也说，在仲波见到了掘藏师格西仁波切，彼此的心意非常亲近。后来，一位名叫热瓦的弟子，将五支合一的教导赐予了仁波切拉孜巴。在次仁颇章和色登等地，为琼结夏仲、德钦林巴、化身多昂嘉色仁波切等传授了解脱法，空行心髓，以及意甚深等的讲解和修持。解脱灌顶时，聚集了七千多人，并且天降花雨，出现彩虹等。在多喀，司政嘉嘉瓦在阿达的行列中迎请了中央。会见了拉特纳血统的法王诺布巴，以及列珠林巴的转世。为三万左右的洛门人传授了佛法和誓言物的联系，以及宣扬佛的名号等利益众生的事业。有人请求在那里建立寺庙，但他没有答应。在琼结，卫藏的大部队反对。
English
Received the prophecy of Ralung. By this, the boundaries of birth were also severed. It is said that he was able to continue the guidance of sentient beings in previous and future lives. He went to the residence of Karmapa Wangchuk Dorje and met him. He saw boundless pure appearances. Through conversation, his mind was especially enhanced. Regarding Geshe Rinpoche, it seems to be true that he is said to have inconceivable wisdom, and he also praised other things. When he met the incarnation Konchok Yonten, Drung Ram Dzam Monpa raised many questions about the new and old tantras. In response, he only confirmed it with the teachings of Kyopa Jigten Sumgon. After the tea party, Zhabdrung Tulku said to Drung Rampa, that for such a special person, ordinary people cannot overcome him if they oppose him. He met Drukpa Rinpoche, the one with the eye of Dharma, Pema Karpo, before and after. He explained in detail the intention of Sakya Pandita, Madhyamaka Svatantrika, and the illusory body of the Gelug school, such as external and internal arising. Their minds became one. Once, the incarnation said, a person like you should not like the Dharma of conceptualization. Now you should only focus on the development of the essential Dharma, and he was deeply moved after hearing this. He became the master of the Dharma of Liberation, and heard most of the Dharma classes. In the biography of Drukpa Rinpoche himself, it is also said that he met the treasure revealer Geshe Rinpoche in Trengpo, and their hearts were very close to each other. Later, a disciple named Rewa gave the teaching of the fivefold to Rinpoche Lhatsewa. In Tsering Phodrang and Sig Teng, he gave explanations and practices of the Liberation Dharma, Dakini Heart Drop, and the Profound Meaning to Chonggye Zhabdrung, Dechen Lingpa, and the incarnation Do Ngak Gyaltsen Rinpoche. At the Liberation Empowerment, there were as many as seven thousand people gathered, and there were showers of flowers and rainbows. In Dokhar, the regent Kyagyal invited the central government to the ranks of Adak. He met Dharma Lord Norbupa of the Ratna lineage, and the incarnation of Lestro Lingpa. He benefited about 30,000 people in Lhomon by teaching the connection between Dharma and vows, and proclaiming the names of the Buddhas. Someone asked to build a monastery there, but he did not agree. In Chonggye, the large army of U-Tsang opposed.