Tibetan
སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས།ལན་ཅིག་ཁྱེད་མདོ་སྔགས་གང་ལ་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་བཅས་ཁོ་བོའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཟག་གསང་སྔགས་སྔ་ འགྱུར་གྱི་ཆོས་ལ་བག་ཆག་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སེམས་པས།ཁྱོད་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཨེ་དད་གསུངས། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཡོད། གང་ཟག་ཕལ་ལ་རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་དེའི་ སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ལའང་འདྲིས་ཆུང་ཞུས་པས།འོ་ན་གསོལ་བ་ཐོབ་མཛོད། སྐུའི་སྣང་བ་དང་ལུང་སྟོན་པ་ཐག་ཆོད་གསུངས། ཡང་རི་སྒར་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་མཛད་དུས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་ལ་སུས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་ནུས། ལན་ཅིག་རྗེ་འབྲི་གུང་པའི་གསུང་གིས། དགེ་བཤེས་ཀྱིས་སང་ཚོགས་ཁྲོད་དུ་དགོངས་གཅིག་ལ་བཤད་པ་བྱེད དགོས་གསུངས།སྔར་དེ་འདྲ་བའི་བཤད་སྲོལ་མི་འདུག་ཀྱང། དགོས་པའི་སླད་ཡིན། བླ་མའི་བཀའ་ལྡོག་ཏུ་མི་རུང་བ་སྙམ་ནས་སང་ཚོགས་དང་དབུས་སུ་ཞབས་དྲུང་ཚོགས་དབུ་ལ་བྱོན། ཐེལ་གྱི་མཁན་སློབ་ཆོས་ སྒོ་བ་དང།རྡོར་འཛིན་སློབ་ཆུང། ཡང་རི་སྒར་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ལྔ་ལྡན་ལ་རྩ་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཆོས་ཚིམས་སུ་བཅད། དགོངས་གཅིག་ལུགས་གསུམ་གྱི་ གྲུབ་མཐའི་རྐང་བཟུང།མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྐབས་དོན་ཚོར་ས་པཎ་ཀྱིས་བཀག་པ་རྣམས་རང་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲུབ་འབྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་ བཤད་པས་ཐམས་ཅད་སྔ་ན་མེད་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེས།སང་སྐུ་དྲུང་ནས་བཅར་བས་དབུ་ལ་ཕྱག་གིས་བྱིལ་ཞིང། ངས་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་ལེགས་བཤད་སློབ་མ་ཀུན་ལ་བཤད་པ་ ཡིན་ཡང།ཕལ་ཆེ་བས་དགོངས་གཅིག་འབྲི་གུང་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་སྐད་རང་མཚན་པར་གླེང་བ་སྐད་བྱེད། དེ་འདྲ་བྱས་ནས་དོན་གྱིས་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྲོ། ཁྱོད་ཀྱི་བཤད་པ་དེས་ལྔ་ལྡན་མདོ་སྔགས་ གཉིས་ཀའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་སོང།དགོངས་གཅིག་དེའི་རྒྱབ་ཆོས་ཡིན་པ་ལ་ས་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་སྤངས་པའི་དགག་སྒྲུབ་གནད་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་བ་བྱུང་བས་སྙིང་ཚིམ། དེ་བཞིན་དེ་ནས་ཀྱང་བྱས་པ་ཡིན། རེ་བ་ ལས་ལྷག་གསུངས།འདི་ལ་ཡིག་ཆ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་སྣང་སྟེ་ཁམས་པའི་གྲ་པ་ཞིག་གིས་ཟིན་བྲིས་ཁྱེར་བས་རྒྱུན་ཆད། དེའི་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་སྲོལ་ཆེན་པོ
Chinese
由于大导师的授记，有一次，你无论对显宗密宗稍作提示就能领悟，因此我认为你是在我的幻觉中受到洛钦·毗卢遮那加持的人，对旧密宗的佛法有很深的习气。你相信莲花生大士吗？他说。我对莲花生大士从孩提时代就具有视作真佛的观念。因为普通人思虑较少，所以也因此很少接触佛法。那么，请祈祷吧！他说，身体的显现和授记是确定的。还有，当制定日噶尔巴的法典时，对佛教的贡献非常大。所以，谁也不能违背善说圣法《律藏》的戒律。有一次，杰·竹贡巴说，格西明天需要在法会上讲解《一意》。虽然以前没有这样的讲解传统，但这是为了需要。心想不能违背上师的教言，明天就到法会中央，夏仲来到法会首座。泰尔的堪布、教师、法门人，金刚持小弟子，以及日噶尔巴等大众之中，以五蕴为根本，将一百五十句金刚语定为法宴，确立了一意三派的宗义基础，讲解了显密佛法法轮的全部方式。期间，讲述了萨迦班智达所禁止的，以自力的论证进行完全清净的辨析，大家都产生了前所未有的惊奇。明天我从尊者那里拜见，他用手抚摸我的头说，我以前也给僧众讲解过恰扎·曲吉扎巴和阿里班钦的善说，但大多数人说一意只是竹贡巴的独特法门术语。如果那样做，实际上就与导师的教言不符了。你的讲解使五蕴显密二者的修持根本得以延续，因为一意是其后盾，所以舍弃萨迦派的先有立场，进行切中要害的辩论，我内心感到满足。同样，从那以后也是这样做的。他说，超出了预期。似乎还为此写了一部著作，但康区的僧人拿走了草稿，所以中断了。他的噶举派的伟大传统。
English
Due to the prophecy of the great teacher, once, you could comprehend whatever was hinted at in sutra or tantra, so I thought that you were a person blessed by Lochen Vairotsana in my illusion, and had a deep habituation to the early Nyingma Dharma. Do you have faith in Padmasambhava? he said. I have had the concept of Padmasambhava as the actual Buddha since childhood. Because ordinary people have little thought, they also have little contact with the Dharma because of that. Then, please pray! He said, the appearance of the body and the prophecy are certain. Also, when the Ri-garpa's code of laws was established, the contribution to Buddhism was very great. Therefore, no one can violate the precepts of the Vinaya, the well-spoken holy Dharma. Once, Je Drikungpa said, Geshe needs to explain the "One Intention" in the assembly tomorrow. Although there was no such tradition of explanation before, it is for the sake of need. Thinking that the Lama's words cannot be turned back, tomorrow he went to the center of the assembly, and Shabdrung came to the head of the assembly. Among the masses of Tel's Khenpo, teacher, Dharma-gate person, Vajra-holder junior disciple, and Ri-garpa, etc., taking the five aggregates as the root, the one hundred and fifty Vajra words were set as a Dharma feast, and the foundation of the One Intention Three Schools' tenets was established, and the entire manner of the Dharma wheel of Sutra and Tantra was explained. During this time, he explained that what Sakya Pandita had forbidden, with the pure analysis of self-powered argumentation, everyone gave rise to unprecedented wonder. Tomorrow I visited from the presence of the venerable one, and he stroked my head with his hand and said, I have also explained Chyakzha Chökyi Drakpa and Ngari Panchen's well-spoken words to the Sangha before, but most people say that the One Intention is just Drikungpa's unique Dharma terminology. If you do that, it actually goes against the Teacher's teachings. Your explanation has allowed the root of the practice of both the five aggregates of Sutra and Tantra to continue, because the One Intention is its support, so abandoning the Sakya school's prior position and engaging in a debate that hits the point, my heart is satisfied. Likewise, it has been done that way since then. He said, it exceeded expectations. It seems that he also wrote a book for this, but a monk from Kham took the draft, so it was interrupted. His great tradition of the Kagyu lineage.
Tibetan
་དགུ། བདུད་རྩི་སྨན་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས། རྙིང་མ་བཀའ་ གཏེར་གྱི་གཤིན་རྗེའི་རིགས་ལྔ།དགོངས་པ་ཡང་ཟབ། མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པ། བྱང་གཏེར་མཛོད་ལྔ། པད་གླིང་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང། འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་བཀའ་ འབུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གི་བཤད་སྦྱར་མང་པོ་གསན།ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་སྲོང་ཚུལ། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་དེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་ བཀའ་ལས།རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རང་གི་བསྟན་པའི་བབ་ལ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་གཅིག་ཡིན་པས། བཀའ་མ་ནི། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་ སྒོ་ནས་བཤད་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་བཤད་པ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་བཀའ་མ་ལྟར་བྱེད་དགོས།ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་བརྒྱུད་པ་དང་ཆོས་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་འཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཆིལ་ལེ་བ་དེ་གཏེར་མ་ ཡིན་པས་གཏེར་ཆོས་ཚད་ལྡན་ལྟར་བྱེད་དགོས།དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྙིང་མ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་གཅིག་ཡོང་ཕེབས་བྱུང་བས། ཁྱེད་རང་ཡང་ཉན་འདོད་ན་ཁོ་བོས་དེ་རྣམས་ཐོས་པས་བཤད་ཆོག། བརྗེད་གསོ་ཙམ་དུའང་ འགྲོ་གསུངས་ནས།བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་གྱི་ལུགས་གཙོ་བོར་བཏོན། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་མདོ་འགྲེལ་ ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་དང།རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་འགྲེལ་པས་བཀྲལ་ནས་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་འབུམ། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་ པའི་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ།མཛོད་བདུན། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་བི་མ་ལའི་ཊི་ཀ་དང་བཅས་པ། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་རྣམས་གསན། ཁྱད་པར་དཔེ་ཁང་དུ་ཆེད་ཀྱིས་ བཞུགས་ནས་སོ་སོའི་ཡིག་ཆ་ལ་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་དཔྱད་པ་ན།ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་རྙིང་མ་ཁོ་ན་ལ་སྣང་ཞིང། ཁྱད་པར་སྙིང་ཏིག་ལ་ཡོད་པར་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས། དཔོན་ སློབ་གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་མདོ་ཕྱོགས་དང་གསར་མའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་གང་ལེགས་ཀྱི་དཔྱད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྡོ་ རྗེའི་ཐེག་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཡིན།དེར
Chinese
九、修持甘露药。 宁玛噶陀的五部黑汝嘎，意甚深。 空行心髓传承比其他更殊胜。 北藏五部，白莲洲法类等。 听闻竹贡派的噶举噶 बम等灌顶、教导、传承的讲解甚多。 尤其对早期教派的教义树立之法。 我的金刚上师阿里班禅仁波切的智慧无边。 他的教言说：如果要做符合宁玛派的，就按密宗早期教派自己的教法。 噶陀是双运的，噶玛是：经、幻、心三部，以早期噶玛传承的四条河流的方式，如理如实地讲解，并附带实修，要像噶玛一样做。 佛法的甚深要义，与传承和法不分离，空行的气息清晰，那是伏藏，所以要像合格的伏藏法一样做。 这样做才能符合宁玛派，会来一个。 如果你也想听，我听过那些，可以讲。 说是仅作温习。 然后，生起次第玛哈瑜伽怛特罗十八部的根本，幻化秘密藏，主要阐述了十方除暗的释论。 听闻阿努瑜伽经部《意集合经》的经释大疏的意趣，以及大圆满阿底瑜伽《普贤王如来》等的口诀，用实证的释论来讲解。 同样，新旧两派的续部十万颂。 嘉瓦龙钦巴的《三休息》。 七藏。 心髓雅智。 深奥扬提。 十七续及毗玛拉的 टीका。 听闻一百一十九口诀。 尤其特意住在图书馆里，用各自文献中生起的清净智慧进行研究时，佛法的甚深要义似乎只在宁玛派才有，尤其确信在心髓中才有。 师徒二人都成了显密圆融的大善知识，因此参与了显宗和新派智者们对文献的各种研究。 佛法的精髓是与金刚乘相符的法轮是第三转法轮。 在那
English
9. The practice of accomplishing nectar medicine. The five classes of Heruka of Nyingma Kathok, the meaning is very profound. The Dakini Heart Essence lineage is more excellent than others. The five Northern Treasures, the Pema Lingpa Dharma cycles, etc. Heard many explanations of empowerments, instructions, and transmissions of the Drikung Kagyu KABUM, etc. Especially the way to establish the doctrine of the early sect. My Vajra Master Ngari Panchen Rinpoche's wisdom is boundless. His teachings said: If you want to do something in accordance with the Nyingma school, then according to the teachings of the early secret mantra sect itself. KAMA and TERMA are a union, KAMA is: Sutra, Illusion, and Mind, the three parts, in the manner of the four rivers of the early KAMA transmission, explain as it is, with practice, it must be done like KAMA. The profound essence of the Dharma, inseparable from the lineage and the Dharma, the breath of the Dakinis is clear, that is the Treasure, so it must be done like a qualified Treasure Dharma. Only by doing this can it be in accordance with the Nyingma school, and one will come. If you also want to listen, I have heard those, I can tell you. He said it was just for review. Then, the root of the eighteen sections of the generation stage Mahayoga Tantra, the Secret Essence of Illusion, mainly expounded the commentary that dispels darkness in the ten directions. Heard the meaning of the Sutra Explanation Great Commentary of the Anuyoga Sutra, the Compendium of Intentions, and the oral instructions of the Great Perfection Atiyoga Kunjed Gyalpo, etc., explained with the commentary of direct experience. Similarly, the hundred thousand tantras of both the new and old schools. Gyalwa Longchenpa's "Three Rests". The Seven Treasures. Heart Essence Yabzhi. Profound Yangti. The Seventeen Tantras and Vimala's टीका. Heard one hundred and nineteen oral instructions. Especially staying in the library on purpose, when studying with the pure wisdom arising from each document, the profound essence of the Dharma seems to be only in the Nyingma school, especially convinced that it is in the Heart Essence. Both the master and disciple became great Kalyanamitras of the complete teachings of Sutra and Tantra, so they participated in various studies of the documents of the scholars of the Sutra and New schools. The essence of the Buddha's teachings is that the Dharma wheel in accordance with the Vajrayana is the third turning of the Dharma wheel. There