Tibetan
པར་ཕྱུག་པ་ཞིག་སྟེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང། གཤེད་དམར་དང། གཉན་མགོན་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་པ་བྱུང་བ་འབྲི་གུང་པས་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་བག་ཆགས་སུ་ངོས་འཛིན་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་གི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ག ན་ཨ་ཞིག་ཡོད་པ་ད་ལྟ་སྟོན་མར་ན་ཞེས་ཕྱག་མཛུབ་བཙུགས་པས་བརྗོད་མི་ཤེས་པའི་ཉམས་ཤར།རྗེས་སུ་སྐུའི་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ནར་སྣང་ཞེས་གསུང། རུ་སྐོར་དེ་ལ་ཧོར་གྱིས་བརྒྱབ་དུས་བུ་ཆུང་ འཕྲོག་པར་བརྩམས་ཏེ་ཞགས་པས་བཏབ་པ་ན་ལྷག་པའི་ལྷས་སྒྲིབ་པར་གཟིགས་ཏེ་བྲོས་པས་ཐར།དེ་ནས་གྲོག་གི་ཕུར་བཞུགས། བྱིས་པའི་དབུས་ན་ཆོས་གསུང་པ་དང། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཚོན་པོ་ཅལ་ཅོལ་དུ་ འདོན་པ་དང།ལྷག་པར་གཞོན་ནུ་ཤེས་མ་བྱེ་བ་དེས་ཆུ་བན་གང་རྒྱ་ཅན་ཁ་ཁྱེར་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇ་ཁང་དུ་བསྐྱལ་བ་དང། རྒན་པ་དག་གིས་སྒོ་བཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པ་ན། སྒོ་མ་ཕྱེ་བར་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕྱིར་ཐོན་པ་ སོགས་བྱུང།ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དག་ལ་བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང། ཞང་པོས་འཐོས་པའི་གལ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པས་ཀ་ཅ་སྟེར་བ་སོགས་ཕལ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ ལས་རྒྱང་རིང།དགུང་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་ཨེ་ཝཾ་གླིང་སྨད་དང་ཉིན་སྡིངས་གཉིས་ཀའི་སློབ་དཔོན་བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཟེར་བ་ལས་དགེ་བསྙེན་དུ་མཛད། མཆོད་གྲལ་གྱི་ལྷ་ཕལ་ཆེར་ ངོས་འཛིན་མཛད་པས་འདི་ཤེས་རབ་ཐོད་རྒལ་བ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་མཚན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་དུ་བཏགས།གསེར་མདོག་ཅན་པའི་སློབ་མའི་མཆོག་པཎ་ཆེན་རྡོར་རྒྱལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། དེ་ནས་ཀློག་པ་ཐོས་ བསམ་གྱི་གྲར་ཞུགས་ནས།དགའ་ལྡན་ཁྲི་པ་ཞལ་སྔ་ནས་བསྟན་དར་ལ་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་བསླབ་བཏུས། སྤྱོད་འཇུག། མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས། བྱང་ས། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཉན་ཞིང་ཀླུ་སྒྲུབ་གྱི་གཞུང་ལ་ནན་ཏན་ངོས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལ་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་གཉིས་པོ་ལས། བྱམས་ཆོས་ལྔ། ས་སྡེ་ལྔ་སྡོམ་རྣམ་གཉིས། དབུ་མ་རིག་ཚོགས། གཏམ་ཚོགས། བསྟོད་ཚོགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ། རིམ་ལྔ་རྣམས་དང། དགེ་ལྡན་པའི་མདོའི་ལམ་རིམ་གཉིས། སྔགས་རིམ་ཆེན་པོ་ལ སོགས་ཏེ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མང་དུ་ཉན།ལམ་གྱི་འགྲོས་ལ་གོ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ
Chinese
是一位富裕的家族。文殊菩萨和，怖畏金刚和， 孽坚护法等都显现过。直贡巴认为他是雅德班钦的转世。特别是如仁钦彭措法王一般的人物说：“你的心中有一个（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，现在就像星星一样。”说完用手指指着，他感到一种难以言喻的体验。后来，他说，他只看到了他的身体的形象。当霍尔人袭击鲁郭时，他们试图抢走一个小孩，用绳子套住他，但他看到拉嘎的拉神遮蔽了他，他逃脱了。然后他住在山沟的尽头。他在孩子们中间讲经说法，像背诵故事一样清晰地背诵经文和密续的词句。特别是，年轻的西玛·杰瓦拿着一个装满水的罐子，把它搬到茶馆里。老人们关上门，当他们出来时，他们没有打开门就神奇地出来了。特别是，由于大乘的觉醒，他对弱小的众生有着无法忍受的同情心，并且毫不犹豫地给予穷人食物等等，这与普通人的行为大相径庭。八岁时，他从艾旺林麦和尼丁两地的导师，具有圆满功德的楚臣沃热那里受了居士戒。他几乎认出了供桌上的所有神灵，所以人们给他取名为西饶沃热，说他是一个具有非凡智慧的人。他从格西多吉坚赞那里受了沙弥戒，格西多吉坚赞是金色弟子的佼佼者。之后，他进入了学习、听闻和思考的行列。从甘丹赤巴丹达那里学习了深奥的见解和广阔的行为的两种菩提心传承、学集论、入菩萨行论、经集论、菩萨地论、二十颂戒律、龙树菩萨的胜义菩提心等，并认真研究了龙树菩萨的著作。他花了六年时间日夜学习因明。从两位导师那里，他听取了慈氏五论、五事、二种律仪、中观理聚、杂谈集、赞颂集、菩提心释、五次第，以及格鲁派的道次第二论、密集金刚次第等众多印度和西藏的论著。他对道的理解越来越深刻。
English
He was from a wealthy family. Manjushri, Yamantaka, and Nyamgon and others appeared to him. Drikungpa recognized him as the reincarnation of Yakde Panchen. In particular, a person like Rinchen Phuntsok Chokyi Gyalpo said, "There is an (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in your heart, it is like a star now." After saying this, he pointed his finger, and he felt an indescribable experience. Later, he said that he only saw the image of his body. When the Hor attacked Ru Gor, they tried to steal a child and lassoed him, but he saw that Lhaga's Lha obscured him, and he escaped. Then he lived at the end of the ravine. He preached the Dharma among the children, reciting the words of the sutras and tantras as clearly as reciting stories. In particular, young Shema Jeva carried a full jar of water and carried it to the tea house. The old people closed the door, and when they came out, they magically came out without opening the door. In particular, due to the awakening of the Mahayana, he had unbearable compassion for the weak sentient beings, and he gave food to the poor without hesitation, which was far from the behavior of ordinary people. At the age of eight, he took the lay vows from Tsultrim Ozer, the teacher of both Ewam Lingme and Nyinding, who had perfect qualities. He recognized almost all the deities on the altar, so people named him Sherab Ozer, saying that he was a person with extraordinary wisdom. He received the novice vows from Geshe Dorje Gyaltsen, who was the best of the golden disciples. After that, he entered the ranks of learning, listening, and thinking. From Ganden Tripa Tendhar, he studied the profound view and the two lineages of vast conduct of bodhicitta, the Compendium of Trainings, the Bodhisattvacharyavatara, the Compendium of Sutras, the Bodhisattva-bhumi, the Twenty Verses on Vows, the Ultimate Bodhicitta of Nagarjuna, etc., and carefully studied the works of Nagarjuna. He spent six years studying epistemology day and night. From the two teachers, he heard the Five Treatises of Maitreya, the Five Categories, the Two Kinds of Vows, the Collection of Middle Way Reasoning, the Collection of Miscellaneous Talks, the Collection of Praises, the Commentary on the Awakening Mind, the Five Stages, and the two stages of the Lamrim of the Gelugpa, the Great Stages of Tantra, and many other Indian and Tibetan treatises. His understanding of the path became deeper and deeper.
Tibetan
ས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ས་བོན་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པ་ལྟ་བ་རྣམ་པ་དག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ལ་དགག་བཞག་གི་འདོད་པ་མང་ པོས་ངོ་བོ་མ་འཁྲུལ་བ་གང་ཡིན་ཤེས་དཀའ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུང་བསྟན། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་མ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཡིན། དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་ ཡིན་པས་འགྲེལ་པ་བུདྡྷ་པཱ་ལི་ཏ་ལ་བསླབ་གཉེར་གཏིང་ཐུག་པ་ཞིག་བྱས་པས།དེང་སང་ལྟ་བའི་གནས་ཚུལ་གླེང་པ་རྣམས་ལ་ཁོ་བོ་མགུ་པོ་རང་མི་འོང་ཞེས་གསུངས། ས་དགེ་གཉིས་ཅར་ལ་མཁས་པའི་སློབ་ དཔོན་གཅིག་ཡོད་པ་ལས་ལུགས་གཉིས་ཀའི་སྦྱངས་པ་མཐར་སོན།ཁྱད་པར་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་ཡིག་ཆེའི་སྟེང་ནས་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོངས། རྡོར་རྒྱལ་བ་ལ་དགྱེས་ རྡོར་ལྷ་དགུ།ལམ་འབྲས་ལུགས་ལྔ། རྣམ་འགྲེལ་བཅུ་གཅིག་དང་བཅས་པ། གུར་བརྟག་སམ་གསུམ་ལུང་ཊི་ཀ་བཤད་པ་དང་བཅས་པ། དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད། བླ་མ་དམ་པའི་ཊི་ ཀའི་སྟེང་ནས་གཟབས་བཤད་རྣམས་དོགས་པའི་མཐའ་དཔྱད་ནས་ཉན་པས།སློབ་དཔོན་དེས། དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་འདིས་ཆོས་ཀྱི་གནད་ལ་བཀར་ནས་དྲི་ཤེས་པར་འདུག་ཅེས་འཆད་པ་ལ་བསྙེངས་ པ་བྲལ་བ་དག་བློ་གྲོས་ལ་གྲིམ་ཆ་སྟེར་དགོས་པ་བྱུང།རིན་པོ་ཆེ་རྡོར་རྒྱལ་བ་དེ་ལས་སྤྱིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་ད་ལྟ་འཆད་ཉན་ཡོད་པ་མཐའ་དག། དེ་བཞིན་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་པ་དང། ས་སྐྱ་བཀའ་ འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་མཉན་ནས།ཟིན་ཐུན་བསྐྱར་བའང་མཛད། ལྷག་པར་གསེར་མདོག་ཅན་པའི་ཡིག་ཆ་ལ་མཆོག་ཏུ་འདྲིས་ཤིང་གྲུབ་མཐའང་འཛིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་ སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་པཎ་ཆེན་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སེང་གདོང་མའི་གདམས་པ་པུ་ཏིར་ལོངས་པ་ཞིག་བསྩལ་བ་རང་ཉམས་སུ་བསྟར།གཞན་བློར་མ་འཆུད་ དོགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཨེ་ཝཾ་རྡོ་སྤྱིལ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་དུས་འདིར་ཕྱག་ཏུ་སོན་མོད།འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དཀར་པོའང་གསལ་སྣང་ཞིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པས། ཕྱིས་ཆད། དེ་ནི་ཨ་ཁུ་མཚན་ཉིད་པའི་ ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པས་ལན་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་སོང།གྲཝ་ས་དེ་དང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་མགྲིན་རྔ་ལྡིར་བའི་རིགས་གྲ་གང་དང་གང་དུ་རྩོད་པའི་གཡུལ་ངོ་ལ་ལྷགས་པས་བློ་གྲོས་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོང་སྟེ།བོད་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཡན་དུ་བཞག། རྒྱན་དྲུ
Chinese
土地也如同从根拔除轮回的种子一般，是完全清净的见解。对于此，以众多辩驳和立论的意愿，难以知晓什么是未被混淆的自性。龙树被预言为宣说佛陀甚深见解之人。月称是他的定量注释者。他也依靠佛护而证悟，因此对佛护的注释进行了深入学习。他说：“如今与我谈论见解之人，我都不满意。”有一位精通萨迦和格鲁两派的导师，他精通了两派的学修。特别是，他从宗喀巴大师的著作中如实领会了《密集金刚》的密意。从多吉嘉瓦那里，他获得了喜金刚九尊、道果五法、包括《释量论》在内的十一论、包括《古汝仪轨》三论的讲解和注释、完整的《时轮金刚》、两种次第的引导，以及从上师的注释中进行的详细讲解，通过详细审查疑问来听闻。那位导师说：“格西喜饶沃色似乎已经掌握了佛法的要点，并能提出问题。”对于那些毫不犹豫地讲解的人，必须给予智慧上的磨砺。从仁波切多吉嘉瓦那里，他听闻了现在正在讲授的所有显密经论的注释。同样，他也听闻了金色法本和完整的萨迦文集，并进行了复习。特别是，他非常熟悉金色法本的著作，并坚持其宗义。这位圣人是雅德班禅的直接转世，因此从小就非常聪明，特别是，大导师赐予了那位班禅狮面空行母的口诀，他亲自实践了。因为担心其他人不理解，所以在圆寂时，他在埃旺多吉坚固处进行了扩建，现在已经完成了。此外，竹巴仁波切白莲花也对一种显现产生了怀疑。后来，他说：“这是因为他去了阿库措尼的住所。”正如所说，他受到了因果关系的支配。由于他与那个寺院以及中观应成派的辩论声名远扬的寺院进行了辩论，他的智慧变得不可思议，并将藏文注释也广泛传播。六庄严
English
Land is also like uprooting the seeds of samsara, it is a completely pure view. Regarding this, with many desires for refutation and establishment, it is difficult to know what is the unconfused nature. Nagarjuna was prophesied to be the one who would expound the profound view of the Buddha. Chandrakirti is his valid commentator. He also realized through Buddhapalita, so he studied Buddhapalita's commentary in depth. He said, "Nowadays, I am not satisfied with those who talk to me about views." There was one teacher who was proficient in both Sakya and Gelug schools, and he mastered the studies of both systems. In particular, he understood the meaning of Guhyasamaja as it is from the writings of the great Tsongkhapa. From Dorje Gyalwa, he received Hevajra with nine deities, the five Dharmas of Lamdre, the eleven treatises including Pramanavarttika, the explanation and commentary of the three Guruparampara treatises, the complete Kalachakra, the instructions of the two stages, and the detailed explanations from the commentary of the holy Lama, listening through detailed examination of doubts. That teacher said, "Geshe Sherab Wozer seems to have grasped the essence of the Dharma and can ask questions." For those who explain without hesitation, it is necessary to give sharpness to their intelligence. From Rinpoche Dorje Gyalwa, he heard all the sutras and tantras commentaries that are currently being taught. Similarly, he also heard the Golden Texts and the complete Sakya Collection, and reviewed them. In particular, he was very familiar with the writings of the Golden Texts and adhered to its tenets. This holy being is the immediate reincarnation of Yakde Panchen, so he was very intelligent from a young age, and in particular, the great teacher bestowed upon that Panchen the instructions of Simhamukha, which he practiced himself. Because he was worried that others would not understand, he expanded the E-wam Dorje Drak near his death, which has now been completed. In addition, Drukpa Rinpoche Pema Karpo also had doubts about an appearance. Later, he said, "This is because he went to the residence of Aku Tsenni." As it was said, he was influenced by dependent origination. Because he debated with that monastery and the monasteries where the sound of Madhyamika reverberated, his wisdom became inconceivable, and he also widely disseminated Tibetan commentaries. The Six Ornaments