Tibetan
གསར་མ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའང་དཀོན་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་ན། འདི་ལྟ་བུ་ཨ་ལ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་འཚོལ་ཞིང་བྱ་བཏང་སྒོ་གཅིག་ པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བལ་ཡུལ་ཤིང་ཀུན།བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། བལ་པོ་ཕམ་མཐིང། ཡམ་བུའི་ཚལ། ཡང་ལེ་ཤོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་ཤིང་དེ་དག་ཏུ་བལ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་མང་པོ་བསྙེན། གནས་ འབྲེལ་དང་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་མཛད།དག་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཀླས་པར་ཤར། ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། མཁའ་འགྲོ་མས་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷྱཱ་ཀ་རའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན། ལོ་ཆེན་དཀོན་ མཆོག་སྐྱབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ལ་དོགས་ཆ་མཛད་པས།མཚན་ལམ་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་ཅིང་འདུག་པའི་སྒོ་དྲུང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མས་ ཁོང་བཀག་ནས་མ་བཏང་བས་སླར་འགྱོད་དེ་གནང།ཞར་ལ་ལམ་འབྲས་གསར་མའང་ཐོབ། སོ་བརྒྱད་པ་ནས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། དེ་ནས་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་ལ་ གསར་རྙིང་གི་ཆོས་རྒྱུན་ཉམས་པ་དག་གསོ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་བླ་ན་མེད་པས།ཡབ་དང་གློ་བོའི་སྡེ་བ་དག་ཀུན་ལ་གནང་བ་ཞུས། རིམ་བཞིན་ཟང་ཟང་བྲག། བཀྲ་བཟང། བྱང་འམ་རིང་རྣམས་བརྒྱུད་དེ་བྱོན། བདེ་གྲོལ་དུ་མེ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དང། སྔགས་འཆང་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་གཉིས་མཇལ། དེ་ནས་གཅུང་ལེགས་ལྡན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་པས་དབུས་ལ་བྱོན། ཆོས་ཚིགས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྷ་སའི་གཙུག་ལག ཁང་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་རྣམས་མཇལ།རྔོག་ཆོས་དང་ཞི་བྱེད་ལ་ཐུགས་འདུན་དྲག་པོ་ཡོད་པས་རྗེ་བཙུན་མ་དང། དཔལ་ལྷའི་སྤྲུལ་པས་བསྐོར་ལམ་དུ་འགྲོགས་ནས་ལུང་བསྟན། གུང་ཐང་དུ་ཕྱག་མཆོད་མཛད། གཞུང་སྤྲེ་ཞིང་དུ་རྔོག་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་ལས་རྔོག་དཀྱིལ་རྣམས་ལེགས་པར་ནོད། གྲོ་ཐང་དུ་ཞ་ལུ་ལོ་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་ལས་གཤེད་དམར་སྐོར་སོགས་གསན། བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པས་སྔོན་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དུ་གྱུར་པའི་བག་ཆགས་དུ་མ་སད། བར་ཁང་དུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་མཛད། ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་བ སོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མང་དུ་བཀྱེ།ཀཿ་ཐོག་པ་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་དག་དང་ཆོས་སྐྱེས་འབུལ་རེས་མཛད། ཕྲེང་པོ་ཨུ་རྒྱན་ཆོས་རྫོང་དུ་ཀོང་ཆེན་ནམ་ མཁའ་དཔལ་ལྡན་ལས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གསན།ཡང་རྫོང་ད
Chinese
新派仅凭金刚鬘的修持圆满也成为稀有之物，像这样啊呀呀！以寻求殊胜佛法，闭关苦修唯一行持的苦行，前往尼泊尔斯瓦扬布纳特（Shing Kun），博达哈大佛塔（བྱ་རུང་ཁ་ཤོར།），尼泊尔帕坦（བལ་པོ་ཕམ་མཐིང།），加德满都（ཡམ་བུའི་ཚལ།），扬列雪（ཡང་ལེ་ཤོད་）等等所有地方，并在那些地方依止了许多尼泊尔和藏族的上师。仅仅进行朝圣和修持。清净的显现无边无际地生起。拜见了许多本尊和护法。空行母授记为阿布雅嘎绕阿阇黎的转世。大译师衮却嘉（དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་）对金刚鬘的灌顶有所怀疑，在梦中，轮胜乐金刚坛城的本尊班钦贝玛旺嘉正在主持，空行母在门前阻拦他不让他进去，后来后悔了才给予灌顶。顺便也获得了新派道果。从三十八岁开始，广转新旧无宗派之法轮。之后，对于复兴卫藏地区新旧教法传承的无上发心，向父亲和洛沃（གློ་བོའི་སྡེ་བ་，今木斯塘北部地区）的所有地方请求允许。依次经过桑桑扎（ཟང་ཟང་བྲག），扎桑（བཀྲ་བཟང），绛昂日（བྱང་འམ་རིང་）等地。在德哲（བདེ་གྲོལ་）见到了梅敦南喀坚赞（མེ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་）和咒师释迦桑波（ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་）。之后，弟弟列丹（ལེགས་ལྡན་）也一同前往卫地。朝拜了曲吉竹巴（ཆོས་ཚིགས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་གདན་），拉萨大昭寺（ལྷ་སའི་གཙུག་ལག ཁང་），觉卧释迦牟尼佛像（ཇོ་ཤཱཀ་）等为主的所依物。由于对俄传承（རྔོག་ཆོས་）和希解派（ཞི་བྱེད་）有强烈的意愿，因此与杰尊玛（རྗེ་བཙུན་མ་）和吉祥天母（དཔལ་ལྷའི་）的化身一同绕转，并得到了授记。在贡塘（གུང་ཐང་）做了供养。在仲哲辛（གཞུང་སྤྲེ་ཞིང་）从俄索南丹增（རྔོག་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་）那里圆满地获得了俄系坛城。在卓塘（གྲོ་ཐང་）从夏鲁大译师曲迥桑波（ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་）那里听取了红阎摩敌法类等。前往桑耶寺（བསམ་ཡས་）时，唤醒了许多前世曾为赞普赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）的习气。在巴康（བར་ཁང་）建造了善逝云集坛城，并进行了修供和祈愿。向洛扎古汝瓦（ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་བ）等大量倾注了佛法甘露。与噶陀巴法王索南坚赞（བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་）等许多善知识互相赠送了法礼。在仲波邬金曲宗（ཕྲེང་པོ་ཨུ་རྒྱན་ཆོས་རྫོང་）从贡钦南喀华丹（ཀོང་ཆེན་ནམ་ མཁའ་དཔལ་ལྡན་）那里听取了上师意集法。又在宗
English
Even completing the recitation of just the Vajra Garland of the New School became a rare thing. Like this, alas! Seeking the sacred Dharma and practicing the asceticism of solitary retreat, he went to all places such as Swayambhunath in Nepal (Shing Kun), Boudhanath Stupa (བྱ་རུང་ཁ་ཤོར།), Patan in Nepal (བལ་པོ་ཕམ་མཐིང།), Kathmandu (Yambu'i Tshal), Yangleshöd, and in those places, he relied on many lamas of Nepal and Tibet. He only engaged in pilgrimage and samadhi practice. Pure visions arose limitlessly. He saw the faces of many yidams and Dharma protectors. The dakinis prophesied him to be the reincarnation of Acharya Abhyakar. The great translator Könchok Kyab had doubts about the Vajra Garland initiation. In a dream, the chief deity of the Wheel of Samvara mandala, Panchen Pema Wangyal, was presiding, and the dakinis blocked him from entering at the door, so he regretted it and gave the initiation. Incidentally, he also obtained the New Lamdre. From the age of thirty-eight, he extensively turned the wheel of Dharma of the new and old schools without sectarianism. Then, with the unsurpassed intention to revive the lost Dharma lineages of the new and old schools in Ü-Tsang, he requested permission from his father and all the communities of Lo (གློ་བོའི་སྡེ་བ་, present-day northern Mustang region). He gradually traveled through Zangzang Drak, Trasaang, and Jangam Ring. In Dedrol, he met Metön Namkha Gyaltsen and the mantra holder Shakya Zangpo. Then, his younger brother Lekden also went to Ü with him. He visited the sacred sites, including the Lhasa Tsuklakhang, the Jowo Shakyamuni statue, and other objects of veneration. Because he had a strong desire for the Ngok Dharma and the Zhi Byed, he was accompanied by the incarnations of Jetsunma and Pal Lha on the circumambulation path and received prophecies. He made offerings at Gungtang. In Zhung Tre Shing, he perfectly obtained the Ngok mandalas from Ngok Sönam Tenzin. In Drothang, he heard the Red Yamari cycle from the great translator of Zhalu, Chökyong Zangpo. When he went to Samye, he awakened many imprints of his previous life as Emperor Trisong Detsen. In Barkhang, he built the mandala of the Gathering of the Sugatas and performed rituals and prayers. He poured a lot of Dharma nectar to Lhodrak Guruwa and others. He exchanged Dharma gifts with many spiritual friends such as Kathokpa Chöje Sönam Gyaltsen. In Trengpo Orgyen Chödzong, he heard the Lama Gongdü from Kongchen Namkha Paldan. Again, in Dzong