Tibetan
་སྤྱན་མངའ་བ་དང། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་འགྲོ་བ་སོགས་སྣང་བ་དག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མཐོང། ལན་གཅིག་ མངོན་སྤྱོད་འདི་དག་ལ་རྟགས་ཐོན་པ་མཆིས་སམ་ཞུས་པས།ལག་ལེན་དོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ་མ་ཎི་འདྲེན་ནས་དེ་སྒྲུབ་མ་ཁོམ་གསུངས། དེར་བལ་པོས་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་སྟོན་པར་ཞུས་པས། རི་བོང་ཞིག་ཉེ་བའི་ སར་འགྲོ་བ་ལ།ས་ལ་རི་བོང་གི་གཟུགས་གཅིག་བྲིས། ཁབ་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བགྲངས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཏབ་པས་རི་བོང་ཐུར་ལ་རིལ་ལི་ལི་འདྲིལ། ང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དགོས་ལོངས་ཤོག་གསུངས་ནས་བཏགས་གྲོལ་ བཏགས་ཏེ་ཚོགས་གཏོར་དང་བསྔོ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང།དེ་འདྲ་བ་མི་ལ་བྱུང་ན་འཇིགས་ཞུས་པས། མི་དང་འཕྱི་བ་འདྲ་གསུངས་ནས་འཕྱི་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྔར་བཞིན་མཛད་པས་འཕྱི་ཁུང་ ནས་རོ་བྱུང།བྱས་ན་འདི་འདྲ་བ་འོང་སྟེ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པས་སུ་ལའང་མི་སྟེར། དགྲ་ལའང་འཚང་རྒྱ་བའི་མཐུ་ལས་གཞན་མི་བྱེད། འདི་པ་དུད་འགྲོར་སོང་བས་གནས་སྤར་བ་ཡིན། གཞན་མི་ ལུས་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ།སྲོག་བཅད་པའི་སྡིག་པ་ནི་མཐའ་ཡས། གཅིག་ཤི་བས་མི་ཆོག་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན། དགྲ་ལའང་མཐུ་མི་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སླར་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ ཡིན་གསུངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལྷག་པར་དང་དུ་བཞེས།རང་དོན་དུ་མཐུ་དང་མངོན་སྤྱོད་མི་མཛད་པའི་དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ངན་སོང་ གསུམ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ།ཞེས་པ་སྟེ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་འདིས་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ལས་ཀྱི་ལུས་དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཅན་དེ་བསད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གསོས་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད་ པས་གསད་གསོའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གཅིག་ཡིན།བལ་པོ་བྷ་རོ་ལྡོག་ཁར་གསེར་ཞོ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཕུལ་ནས་རྒྱ་བལ་དུ་ལྡོག་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའང་ཞུ་བྱས་པས། གསེར་ཕྱེ་དང་བསྲེས་ནས་སྦྱིན་ བསྲེག་མཛད།སེར་སྣའི་མདུད་པ་རྩ་བ་ནས་གྲོལ། ལར་འདི་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བ་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ནས་ རྫས་དངོས་མེད་དུ་གཏོང་བ་ལ་རྣམ་པའི་ཆ་ནས་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ལྟར་མི་སྟོན་ཡང།དོན་དངོས་པོར་སྣང་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཀ་ཅུང་ཟད་བློ་ལ་འཕྲིགས་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ།། དེར་བྷ་ རོལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་འཕངས་སེམས་མ་བྱེད་པར་ཆུ་ལ་སྤྱོད།ལམ་དུ་ཟས་སྟེར་བ་ཅིག་འོངས། དེ་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་པས་བུ་མོ་གཅིག་གིས་ཉུང་མ་ཞིག་བྱིན། དེ་གུ་རུ་ལ་ཕུལ་བས་ རས་ཁོབ་ལ་ཚོག་ཤིག་གསུངས།སླར་བྷ་རོ་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱེལ་ཐུང་མཛད་པས་ཡང་གསེར་ཞོ་གསུམ་ཕུལ། དེར་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། མེ་ལ་བསྲེགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ན། ཆུ་ལ་གཏོར་ན་དེ་བས་ཀྱང་ དགྱེས་མཆི་གསུངས་ནས་གསེར་དེ་ཆུ་ལ་གཏོར།སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་པདྨ་དབང་ཆེན་དང། གཉལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སོགས་སྲས་བརྒྱུད་དང། སྣོད་ལྡན་གྱི་བུ་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་ མཛད།ཆུ་ཟལ་མགུར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བླ་ཆེན་དང་མི་ཆེན་མང་པོས་ཞབས་ལ་གཏུགས། གཙོ་བོ་མ་ཎི་འབའ་ཞིག་གིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། ཁྱད་ པར་ཀཿ་ཐོག་པ་གྲུབ་ཐོབ་མ་ཎི་རིན་ཆེན་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཁམས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ།བརྒྱ་བྱིན་དང་ཉི་ཟླའི་ལྷའི་བུས་ཀྱང་མཆོད་བསྟོད་བྱས། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་ བཀུར་ཞིང་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གཡོགས།འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་བསོགས་པའི་ཞིང་དུ། ཚོང་འདུས་འགུར་མོའི་ལྷ་ཁང་དང། བསམ་འགྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་གཉིས་ཀྱང་མཛད། ལ་ ཡག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་གཙོ་བོར་གདན་སར་མཛད།ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་གྱི་བྱིན་རླབ་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་བསྟན་གཙོའི་སྣང་བརྙན་དང་པོར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རི་བཏང་བཟུང་ནས་སྤྱན་དྲངས། བར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྣབ་སྟོད་ས་ཟམ་ཡང་དབེན་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཧ་བོའི་གངས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའི་འདི་དགུང་ལོ་ང་བདུན་པ་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མ འོངས་པ་ན་ཀླུ་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བཤད།དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་མཛད་པ་བརྟུལ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ། ཁོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ།། སེམས་ཅན་རྣམ་ རྟོག་ཐ་དད་ཀྱིས།། ལ་ལ་ཆོས་དབང་བདེ་ན་དགའ།། ལ་ལ་ཆོས་དབང་བདེ་ཡིས་དོགས། ཞེས་དང། ཆོས་དབང་སེམས་ཉིད་རེ་དོགས་བྲལ།། ཆོས་དབང་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད།། བདེ་ན་དགའ་ཚོ་དགྱེས་པར མཛོད།། ཆོས་དབང་ཟུག་རྔུ་སྤང་བ་མེད།། སྡུག་ན་དགའ་འཚོ་དགྱེས་པར་མཛོད།། ཆོས་དབང་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད།། ཤི་ཡིས་དོགས་ཚོད་དགྱེས་པར་མཛོད།། ཆོས་དབང་སེམས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཤི།། མ་ཤི དོགས་ཚོ་དགྱེས་པར་མཛོད།། ཆོས་དབང་སེམས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད།།
Chinese
具有慧眼，将空行母和护法等显现视为纯净。有一次，我问他是否已经掌握了这些神通的征兆。他回答说：“实践已经到位，我正忙于念诵嘛呢（六字真言，嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，莲花生），没有时间做那些。”于是，尼泊尔人请求他展示解救的能力。当时，一只兔子正在附近走动，他在地上画了一个兔子的图像。他向针念诵了七遍咒语，然后将针刺入图像中，兔子便翻滚着倒下了。他说：“我需要消除障碍，请过来。”然后进行了加持解脱，并通过会供、朵玛和回向来帮助它。我问：“如果这种事发生在人身上，岂不是很可怕？”他回答说：“人和旱獭相似。”然后像之前一样对旱獭的图像做了同样的事，结果旱獭的洞里出现了尸体。他说：“如果这样做，就会发生这样的事，因为这会伤害众生，所以我不教给任何人。即使是对敌人，我也只会用神通来帮助他们证悟，不会做其他的事情。这个人因为变成了动物，所以提升了他的状态。否则，获得人身是非常困难的。杀生的罪过是无边的。死一个还不够，它周围的所有众生都会受苦。即使是对敌人，也不要使用神通，而要对他们生起慈悲心。”说完，他更加积极地遵循菩萨的行径。他发誓绝不为了自己的利益而使用神通和法术，这个誓言非常坚定。从慈悲心投入到众生的角度来看，他也用慈悲心救度了三恶道。也就是说，这位伟大的古汝（莲花生大师）显现了，他杀死了由业力形成的、充满五毒的身体，并将识蕴滋养于法性的虚空中，从而使轮回有了尽头，因此，这在杀与救之中也是一件非常了不起的事情。尼泊尔人巴若（Bairo）临走时，供奉了六十两黄金，并请求他消除返回印度和尼泊尔的障碍。他将黄金与灰烬混合，然后进行了火供，彻底解除了吝啬的束缚。总的来说，这件事是为了展示对诸佛存在的信任，这是一件非常了不起的行为。即使是那些习惯布施的人，在以诸佛为对境，将物质无私地布施出去时，虽然表面上不会表现出任何怀疑，但实际上，对于喜欢看似真实的善行，内心还是会有些许的犹豫。
English
Having the wisdom eye, he saw the appearances of dakinis and dharma protectors as purely pure. Once, I asked him if he had manifested any signs of these siddhis. He replied, "The practice is in place, and I am busy reciting the Mani (six-syllable mantra, oṃ maṇi padme hūṃ, lotus-born), so I don't have time for those." Then, the Nepalese asked him to demonstrate the power of liberation. At that time, a rabbit was walking nearby. He drew an image of a rabbit on the ground. He recited the mantra seven times over a needle and stabbed it into the image, causing the rabbit to roll downhill. He said, "I need to purify obscurations, please come." Then he performed the blessing of liberation, followed by a tsok offering, torma, and dedication to help it. I asked, "If something like that happened to a person, wouldn't it be terrifying?" He replied, "Humans and marmots are similar." Then, he did the same thing to the image of a marmot as before, and a corpse emerged from the marmot's burrow. He said, "If you do this, such a thing will happen, because it harms sentient beings, so I don't give it to anyone. Even to enemies, I only use siddhis to help them attain enlightenment, and I don't do anything else. This person has been elevated because he became an animal. Otherwise, obtaining a human body is extremely difficult. The sin of killing is boundless. Killing one is not enough; all the beings around it will suffer. Even to enemies, do not use siddhis, but instead generate compassion for them." After saying this, he more actively followed the conduct of a Bodhisattva. He vowed never to use siddhis and magic for his own benefit, and this vow was very firm. From the perspective of compassionately engaging with beings, he also liberated the three lower realms with compassion. That is to say, this great Guru (Padmasambhava) manifested, killing the karmic body made of the five poisons, and nourishing the consciousness in the expanse of dharmata, thereby bringing an end to samsara. Therefore, this is also a very amazing thing among killing and saving. When the Nepalese Bairo was about to leave, he offered sixty measures of gold and requested him to remove obstacles to returning to India and Nepal. He mixed the gold with ashes and then performed a fire puja, completely dissolving the knot of miserliness. In general, this event was to demonstrate trust in the existence of the Buddhas, which is a very amazing act. Even those who are accustomed to giving, when giving material things selflessly with the Buddhas as the object, although they do not outwardly show any doubt, in reality, they still have some hesitation in their hearts about liking seemingly real virtuous deeds.
Chinese
说“给我那个”，这样做了之后，一个女孩给了一点点。献给古汝之后，说“给拉斯科布吃”。之后，送巴若去印度的时候，又献了三两黄金。在那里，古汝说：“如果用火烧，空行母会高兴，如果扔到水里，会更加高兴。”然后把黄金扔到水里。莲花自在成为殊胜的儿子，以及在嘉聂出生的太阳光芒等子嗣，还有具器之子等九个成熟解脱。曲扎尔、古汝松等大喇嘛和伟人都拜谒了。主要由玛尼独自进行事业，在整个藏地播下了广大的解脱种子。特别是噶陀巴成就者玛尼仁钦的事业在康区广大发展。帝释天和日月的天子也进行了供养赞颂。所有藏地的神鬼都尊为上师，名声传遍世界。为了积累众生的福德，还建造了商都古尔莫的拉康和桑珠德瓦钦波的拉康两座寺庙。主要在拉雅古汝拉康担任座主。据说具有与拉萨觉卧像同等的加持力的教主圣像，最初由圣者龙树从山上迎请而来。中间，大学者从纳堆萨桑扬文取出，在哈沃雪山上兴建，这座佛像在五十七岁土阳龙年迎请而来，为了利益众生而安住。未来据说要迎请到龙族的地方。像这样不可思议的慈悲事业利益众生，事业接近尾声的时候。我对法自在说： 众生种种分别念， 有的法自在乐则喜， 有的法自在乐则疑。 法自在心性离希疑， 法自在心无有痛， 乐则喜悦而欢喜， 法自在无有痛舍弃， 苦则喜悦而欢喜， 法自在心无有生死， 死则疑虑而欢喜， 法自在心性法界寂， 不死疑虑而欢喜， 法自在心性无变迁。
English
He said, "Give me that," and after doing so, a girl gave a little bit. After offering it to the Guru, he said, "Give it to Raskhob to eat." Later, when sending Bharo to India, he offered three more ounces of gold. There, the Guru said, "If you burn it in the fire, the Dakinis will be pleased, but if you throw it into the water, they will be even more pleased." Then he threw the gold into the water. Padma Wangchen became the supreme son, and Nyima Ozer (Sun Ray), born in Gyal, and other descendants, as well as the nine sons of worthy vessels, were brought to maturity and liberation. Many great lamas and great people, such as Chuzal, Gursum, and others, paid homage. Mainly, Mani alone performed activities, sowing vast seeds of liberation throughout the land of Tibet. In particular, the activities of great compassion of Katokpa Siddha Mani Rinchen greatly increased in Kham. Indra and the sons of the sun and moon gods also made offerings and praises. All the gods and demons of Tibet revered him as a lama, and his fame covered the world. In the field of accumulating merit for beings, he also built two temples: the Lhakhang of Tsongdu Gurmo and the Lhakhang of Samdrub Dewachenpo. He mainly held the seat at Laya Guru Lhakhang. It is said that the chief image of the doctrine, which is said to have the same blessings as the Jowo Shakyamuni of Lhasa, was first invited by the noble Nagarjuna after taking it from the mountain. In the middle, the great teacher took it out from Nabtod Sa Zam Yangden and built it on the Hawo Snow Mountain. This image was invited in the Earth Male Dragon year, at the age of fifty-seven, and was requested to stay for the benefit of beings. In the future, it is said that it will be invited to the land of the Nagas. Such inconceivable compassionate activities benefit beings, and as the activities approached completion. I said to the Lord of Dharma: Sentient beings with various thoughts, Some are happy when the Dharma Lord is happy, Some doubt when the Dharma Lord is happy. The Dharma Lord's mind is free from hope and doubt, The Dharma Lord's mind has no pain, Be happy and rejoice when happy, The Dharma Lord has no pain to abandon, Be happy and rejoice when suffering, The Dharma Lord's mind has no birth or death, Doubt and rejoice when dying, The Dharma Lord's mind is the Dharma Realm, Be happy and rejoice when not dying, The Dharma Lord's mind is immutable.