Chinese
བྱབ་པའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是自生之智慧明点唯一。八万四千法门之义已为你宣说，当思维其义！如是说毕，醒来时，获得了通达一切法的定解。在名为གྲ་རུ་的地方，因精通显宗，故被称为གྲ་བ་མངོན་ཤེས་的大藏法师，即伏藏师瑜伽自在，取自桑耶寺的目录次第相传，十三岁时得到。期间，依靠该目录，许多愚笨且心怀恶意之人试图取出伏藏，有的因此而死，有的则必须遭受冰雹袭击。若将目录置于室内，则无法抵挡神变。即使丢弃于路口、四岔路口、水中、地下等处，也不会因地、水、火、风之灾害而损毁。因无法抓住，故得名“黄纸遗失”。父亲说：“全部遗失的黄纸遗失，能做什么？你是要买死吗？”说完便抢走藏于别处。后来，在二十二岁时，又偷了出来，与一位证悟的断行者同行。依靠他，又从གནམས་སྐས་ཅན（地名）取出了授记。次第获得了以喇嘛、圆满、意三者为代表的十八大伏藏之灌顶。那些也与具缘之人的兄弟，奇妙景象一同取出，大多是对伏藏主宣誓。其他有业和缘分者，则被命令驱使，毫无争议地取出。父亲察觉后说：“你说取出伏藏，取出的是什么？拿来！”递上铜匣后，说：“读目录。”读后，说：“读《佛陀合修续一部知解脱》。”从续的开头读起，说：“够了够了，这就行了！以前就给你提过建议，后来即使增加诉讼，也只是陈词滥调。现在伏藏的兴衰都已结束。三世知者邬金大师（莲花生大师）之教言无可争辩。即使深奥，也不要对伏藏之法抱有期望。在我面前，直到四十岁之间，已听取了卫藏四茹所有上师智者的意旨。已断除戏论。已在此轮涅之根本，唯一心性之上修习。现在你我的
English
The meaning of ྱབ་པའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the single bindu of self-originated wisdom. I have already explained to you the meaning of the eighty-four thousand Dharma gates; contemplate on that meaning! As soon as he said this, upon awakening from sleep, he gained the definite understanding of having attained all the Dharmas. In the place called Draru, because he was supremely learned in Abhidharma, the great master of the scriptures known as Drawa Ngönshé, the treasure revealer, the lord of yoga, obtained the catalog that had been successively transmitted from Samye Monastery when he was thirteen years old. During that time, relying on that catalog, many foolish and malicious people attempted to extract the treasure, some of whom died as a result, while others had to be scattered by hailstorms. If the catalog was placed inside a room, it could not withstand miraculous transformations. Even if it was discarded at crossroads, four-way intersections, in the middle of water, underground, and so on, it would not be destroyed by the harm of the elements. Because it could not be grasped, it was named "Yellow Lost Paper." The father said, "What can that yellow lost paper that loses everything do? Are you buying death?" Having said this, he snatched it away and hid it elsewhere. Later, at the age of twenty-two, he stole it again and associated with an accomplished Chö practitioner. Relying on him, he again obtained the Yangjang (another catalog) from Namkachen (place name). In succession, he received empowerment for the eighteen great treasures, represented by Lama, Dzogchen, and Thuk (mind). Those were also extracted together with the wondrous visions of the fortunate person's brother, and mostly oaths were sworn to the treasure owners. Others who had karma and fortune were commanded and employed, and extracted without dispute. When the father became aware of this, he said, "You say you have extracted a treasure; what exactly has been extracted? Bring it here!" When the copper box was handed over, he said, "Read the catalog." After reading it, he said, "Read the One Buddha Samyoga Tantra, Knowing Liberation." When he read from the beginning of the tantra, he said, "Enough, enough, that's enough! I gave you some advice before, but even if you add lawsuits later, it will only be stale words. Now, whatever prosperity or decline comes from the treasure is finished. The command of the great master of Oddiyana (Padmasambhava), who knows the three times, is indisputable. Even if it is profound, do not have expectations for the Dharma of treasure. In my presence, until the age of forty, I have taken the intentions of all the learned and accomplished lamas of the four regions of Tibet. I have cut off elaboration. I have practiced on this basis of samsara and nirvana, the single nature of mind. Now you and my
Tibetan
ཁ་ལ་ཉན པར་སོང་ན་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་འདིའི་མགོ་ཅི་ཐོན་གྱིས།དེ་མིན་པའི་མཐུ་ངན་སྔགས། སྒྱོགས་དང། དཔག་ཆེན། ཐན་དང་ཆོ་འཕྲུལ། བཟོ་སྣ་ཀྱག་ཀྱོག་རྣམས་ཆོས་འདི་མགོ་མ་ཐོན་པར་ཁའི་ཟུར་ལའངས་ མ་འདོན།ཤེས་ཤེས་མང་ལ་མཐར་ཐོན་མེད་པ་འདི་མཐར་སྤྲང་པོར་འགྲོ་བ་ཡིན། སྤྱིར་གཏེར་ཆོས་ལ་ང་གནག་པ་ག་ལ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གཏེར་ལུང་གསུངས། རིག་འཛིན་ གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཏེ།སྔར་ཡང་གཏེར་སྟོན་བློ་ཆུང་རེས་ཆོས་ལ་དག་མ་ཐོན་པར། གཞོགས་ཁྱེར་དང་ངོ་སོ་བྱས་ནས་འགྲོ་དོན་རླབ་པོ་ཆེ་མ་གྲུབ། རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་ངན་སྔགས་སྔོན་ལ་སྤེལ་བས་འགྲོ་དོན་གྱ་ རྡུགས།སྐུ་ཚ་སྨན་པས་སྨན་དཔྱད་བྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་གཡེལ། ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མདོས་ཆོག་བྱས་པས་ཕྱིས་མདོས་མཁན་དུ་སོང། བོན་པོ་དྲག་རྩལ་གྱིས་སྔོན་ལ་བེ་ཧར་བསྒྲུབས་པས་མཐུ་མཁན་ ལས་མ་བྱུང།དེ་འདྲ་ལ་ཟད་པ་མེད། རྒྱལ་བ་གོང་མས་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཚོས་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་མ་བསྲངས་པར་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཁྱེར་དུ་བཏང་བས་གོ་མ་ཆོད་དུ་སོང། ཆོས་བྱས་ན་ཆོས་ སྐྱོང་ཞོར་ལ་ཡོང།མཐུ་ཡང་མ་བསྒྲུབས་པར་འོང་བ་ཡིན། དེ་ཆོས་སྐྱོང་རང་གི་དམ་བཅའ་ཡིན་པས་སོ།། བློ་རྩབ་རྩུབ་མ་མང་བར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས་ཤིག། མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་ སྲས་མི་འཁུར་བ་འདི་ཁོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱུང་བ་ཡིན།གཏེར་སྟོན་གྱ་མ་རྡུགས་ཙམ་དེ་ཁོ་ཡིན། ངས་ལོ་དྲུག་གོང་ནས་འགྲོ་བྱས་པའི་དུས་ཚོད་དེ་ར་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ནས་སླེབ་ཡོང། མི་ཚོས་ གཏེར་རྫུར་ཡིན་ཟེར་ཡོང་སྟེ་རྟོག་པ་དེ་མི་དགོས།ང་ཡན་ཆོད་ཀྱི་སྤང་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་སོང་སྟེ་ནང་གི་གྲུབ་རྟགས་མ་བྱུང་བ་མེད། ང་ཡང་ཞན་ཤོས་མིན་ཙམ་འོང་གསུང་སྐད། དེར་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་ གྱིས་གཏེར་གྱི་ཉམ་ང་ཆེ་གསུངས་ནས་གཟིགས་པས་མཆོག་ཏུ་མཉེས།ལུང་བསྟན་ལས་ཧོར་དམར་འབྱུང་ཚུལ་ཡོད་པ་སློབ་དཔོན་མཐའ་སྐོར་བས་མཐོང་ནས། ཧོར་ད་ལྟ་ཡུལ་ན་མེད་པ་ལ་ཟེར་སྐུ་པ་བཏབ་ པས།ཐུགས་ཆད་ནས་གདམས་པ་སླར་སྦ་བར་སེམས་པ་ན། བུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྟ་དཀར་གཤོགས་པ་ཅན་ལ་བསྐྱོད་ནས་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིར་ཁྲིད། ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་ བསྐུར་ནས།ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་གཞན་དོན་ཡིན།། འདི་ལ་སྒྱིད་ལུགས་སུ་སྐྱེས་པ།། དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་རྒྱང་ཐག་རིང།། ཞེས་སོགས་ཞལ་གདམས་བསླབ་བྱས་དབུགས་ཕྱུང། གནས
Chinese
如果听从别人的话，这上师、大圆满、意三者的头绪如何能理清呢？除此之外的恶咒、抛石器、巨石、旱灾和幻术，以及各种弯弯绕绕的技艺，在这法未入门之前，连嘴边都不要提。知道很多却无一精通，最终会沦为乞丐。总的来说，对于伏藏法，我怎会是无知之辈呢？佛陀的经续中都宣说了伏藏的授记，这是历代持明上师的实践。以前也有一些资质平庸的伏藏师，在没有真正通达佛法之前，就偏袒和顾及情面，结果未能成就伟大的利生事业。嘉香仲（地名）用恶咒先行，导致利生事业受阻。库擦医生（人名）进行医术诊断，耽误了佛法的利生事业。拉夏伏藏师（人名）举行朵玛仪式，结果后来成了朵玛师。苯教的扎擦（人名）先修持贝哈尔（神名），结果只成了巫师。这样的例子不胜枚举。历代嘉瓦（达赖喇嘛）虽然以利他为目标，但伏藏师们没有端正根本的佛法，而是将事业导向了其他方面，结果一事无成。如果修法，护法自然会来，神通也不用修持自然会显现。这是因为护法自己的誓言。不要过于粗暴鲁莽，要努力修持上师、大圆满、意三者的修法。 尼扬家族的雅布色（父子）不执着于世事，是因为他修成了大悲观音。那个平庸的伏藏师就是他。我六年前说过的那个时间，大约在两个月后就要到了。人们会说是假的伏藏，不要有这种想法。我之前的家族已经经历了十三代，没有一个没有成就的征兆。我也至少不会是最差的，据说如此。当时，昂扎珠衮（人名）说伏藏的危险很大，看过之后非常高兴。授记中说会有红色的蒙古人出现，弟子们看到后，说蒙古人现在不在这个地方，就做了替身像，导致上师非常失望，想要重新隐藏伏藏。这时，两个女儿骑着有翅膀的白马，将他带到了铜色吉祥山（邬金刹土）。邬金大师（莲花生大师）圆满地授予了他所有秘密的灌顶，并教诲说：道路中的至高道路是利他，对此产生懈怠，那菩提就遥遥无期了。等等，并作了临终遗教。
English
If you listen to others, how can you sort out the head of these three: Lama, Dzogchen, and Thuk? Other than that, evil mantras, catapults, boulders, droughts, and illusions, as well as all kinds of crooked crafts, don't even mention them until this Dharma is mastered. Knowing a lot but not mastering anything will eventually lead to becoming a beggar. Generally speaking, how could I be ignorant of the Terma Dharma? The Sutras and Tantras of the Buddha all speak of Terma prophecies. This is the practice of the past Vidyadhara Lamas. In the past, there were also some Terma masters with mediocre qualifications who, without truly mastering the Dharma, showed partiality and consideration for face, and as a result, failed to accomplish great deeds for the benefit of beings. Gyazhang Trhom (place name) used evil mantras first, which hindered the benefit of beings. Kutsa doctor (person's name) performed medical diagnoses, which delayed the Dharma's benefit of beings. Lasha Terma master (person's name) performed Torma rituals, and later became a Torma master. Bonpo Draktsal (person's name) first practiced Behar (deity's name), and only became a sorcerer. There is no end to such examples. Although the past Gyalwas (Dalai Lamas) aimed at benefiting others, the Terma masters did not straighten out the fundamental Dharma, but directed their activities to other aspects, and as a result, nothing was accomplished. If you practice Dharma, the Dharma protectors will naturally come, and even without practicing magic, supernatural powers will naturally appear. This is because of the Dharma protectors' own vows. Don't be too rough and reckless, but strive to practice the Lama, Dzogchen, and Thuk. The Nyang family's Yabse (father and son) are not attached to worldly affairs because he accomplished the Great Compassionate Avalokiteshvara. That mediocre Terma master is him. The time I said six years ago is coming in about two months. People will say it's a fake Terma, don't have that thought. My previous family has gone through thirteen generations, and there is not one without signs of accomplishment. I will at least not be the worst, it is said. At that time, Angzhag Drogon (person's name) said that the danger of Terma was great, and after seeing it, he was very happy. The prophecy said that red Mongols would appear, and when the disciples saw it, they said that the Mongols were not in this place now, so they made a substitute statue, which caused the Lama to be very disappointed and wanted to hide the Terma again. At this time, two daughters rode winged white horses and took him to the Copper-Colored Glorious Mountain (Uddiyana Pure Land). The Great Master of Uddiyana (Padmasambhava) fully bestowed upon him all the secret empowerments, and taught: The supreme path of the path is to benefit others, and if you are lazy about this, then enlightenment is far away. And so on, and gave his last instructions.