Tibetan
་འདིར་མ་ཞེན་ཅིག། ཞེན་ན་ སྐྱེ་བ་འཕོ་བའི་ཉེན་ཡོད་གསུངས་པའི་མོད་ལ་འོད་ཕུབ་ལྟ་བུས་བཏེགས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་སླེབས།ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་དོར་རྟོག་གི་དམག་གིས་སླེབ་པས་མ་འོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས། བཙན་པོ་ཁྲི་ སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཕྱི་མ་ལྷའི་བུ་འོད་མཐའ་ཡས་སུ་སྐྱེས་པས་ན་རིམ་པར་མངའ་བདག་ཉང་གི་བར་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་ཐལ་ལེར་དྲན།སློབ་མའི་དམ་པ་བལ་ཡུལ་ཡ་མ་བུ་བ་བྷ་རོ་གཙུག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ དེ།དེ་ཉིད་བོད་དུ་གསེར་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་གུ་རུ་ཉིད་དང་མཇལ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཨུ་རྒྱན་དངོས་སུ་མཐོང། གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཤར། ནུབ་གཅིག་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཅིར་མཐོང་གསུངས། ཡི་དམ་དངོས་སུ་མཐོང་ཞུས་པས། འོ་ན་ཚོགས་གཏོར་གཞན་ན་འབུལ་ས་མེད་གསུངས་ནས་གནའ་བའི་ཁུབས་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྫས རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཞེས།ཡང་ང་ཅིར་མཐོང་གསུངས། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་གདའ་ལགས་ཞུས་པས། འོ་ན་དབང་བསྐུར་བྱའོ་གསུངས་ནས་མཆོད་རྫས་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་བཤིགས། ཤུལ་དུ་བྲོ་བརྡུངས། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མའི་ཁམས་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲི ཆེན་ལྷ་སྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས།བྷ་རོ་ལ་ལུས་སྦྲུལ་ཤུན་དོར་བ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཤར། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་མྱུར་ལམ་ནས་དྲི་ཆུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླུད་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོད་རྒལ་དུ་འབར།སྙིང་གར་ཕྱག་མཛུབ་བཙུགས་ནས། ང་བྱ་བ་འདི་ངོས་ཟུང་ཞིག་གསུངས་པས་ཡུལ་གྱི་འཛིན་པ་བུན་ལོང་ངེར་ཞིག། ང་མཐོང་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག། དེ་ལ་སྒོམ་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་ མེད།། གསུངས་པས་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་རིས་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལྷག་གེར་ཤར། ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་ད་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་དབང་ཞུ་སྙམ་པ་མི་གདའ། རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྲོས་པ ཡང་ཆོད་ཞུས་པས།འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་པའི་སངས་རྒྱས་བྱུང་ན་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྒྱ་གར་དུ་སོང་ལ་བླ་མ་རྙེད་ན་བླ་མ་ཚོལ། སློབ་མ་རྙེད་ན་སློབ་མ་ཚོལ་ཞེས་གསུངས། ཞལ་ཏ་འདི་དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོར་ སྣང།ལར་བལ་པོ་བྷ་རོ་འདི་ལས་སད་པའི་གང་ཟག་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གུ་རུའི་སྟ་ཟུར་ལ་ཁྲོ་བོའི
Chinese
不要执着于此！如果执着，有转生的危险。话音刚落，就像光罩一样被举起，瞬间到达。木鼠年，霍尔朵尔托格的军队到来，未来之事显而易见地确定下来。赞普赤松德赞的来世转生为天子无量光，因此次第清楚地忆起直至领主娘之间的十三世转世。有一位殊胜的弟子，尼泊尔人，名叫亚玛布瓦·巴若·楚津。他为了到藏地寻找黄金而来，空行母授记后与古汝本人相见。七日之间，亲眼见到邬金（乌仗那）。仅仅听到声音就生起证悟。一夜之间，在灌顶时，（古汝）说：“你看到我什么？”（巴若）回答说：“我看到本尊（梵文：Iṣṭadevatā）。”（古汝）说：“那么，没有其他地方可以供养会供朵玛了。”于是瞬间享用了古老的半个皮袋等会供品。又问：“你看到我什么？”（巴若）回答说：“您是真正的佛陀。”（古汝）说：“那么，我来灌顶吧。”于是收集供品，拆毁坛城，然后在原地跳舞。他了知了不取不舍的行为，以及不畏惧金刚大誓言之地的具缘弟子的根性和想法，从金刚身大坛城中，通过遍照佛（梵文：Vairocana）等五部佛的门户取出，进行灌顶。巴若生起了像蛇蜕皮一样的体验。同样，从金刚秘密的捷径中，将小便和有益成就物倾注到舌头上，无漏大乐的智慧如闪电般爆发。用手指指向心脏，说：“认清我这个行为！”于是对境的执着瞬间消失。说：“不要分心于看到我的意义！对此，没有丝毫需要修持的。”于是无宗派的大圆满觉性豁然开朗。生起特殊的定解，现在即使三世诸佛降临，也不想接受灌顶。当（巴若）说：“去印度的计划也取消了。”（古汝）说：“如果出现不游走于轮回的佛，那就是外道。你到印度去，如果找到上师就寻找上师，如果找到弟子就寻找弟子。”这番话语意义非常深远。总的来说，尼泊尔人巴若是一位从（无明）中醒悟的人，具有极大的信心，因此对古汝的橛（藏文：སྟ་ཟུར།）生起了忿怒（相）。
English
Do not be attached to this! If you are attached, there is a danger of rebirth. As soon as he said that, he was lifted up as if by a bubble of light and arrived in an instant. In the year of the Wood Male Mouse, the army of Hor Dor Tortog arrived, and the future was clearly determined. The later rebirth of Emperor Trisong Detsen was born as the son of the gods, Amitabha, so he clearly remembered thirteen rebirths in succession up to the lord Nyang. There was a virtuous disciple, a Nepalese named Yamabuwa Bharo Tsugdrin. He came to Tibet to search for gold, and after being prophesied by a dakini, he met Guru himself. For seven days, he saw Oddiyana (Uḍḍiyāna) in person. As soon as he heard the voice, realization arose. One night, during the empowerment, (Guru) said, "What do you see me as?" (Bharo) replied, "I see the Ishtadevata (梵文：Iṣṭadevatā)." (Guru) said, "Then there is no other place to offer the tsok tor (gaṇacakra) ." Then, in an instant, he consumed the ancient half-skin bag and other tsok substances. Again he asked, "What do you see me as?" (Bharo) replied, "You are the real Buddha." (Guru) said, "Then I will empower you." Then he collected the offerings, destroyed the mandala, and then danced in its place. Knowing the disposition and thoughts of the fortunate disciple who does not accept or reject actions, and who is not afraid of the place of the great Vajra Samaya, he extracted from the great mandala of the Vajra body through the gates of the five families of deities, such as Vairocana, and empowered him. Bharo experienced a feeling like a snake shedding its skin. Similarly, from the swift path of the Vajra secret, he poured urine and beneficial accomplishments onto his tongue, and the wisdom of great bliss without outflows blazed like lightning. He pointed his finger at his heart and said, "Recognize this action of mine!" Then the clinging to objects vanished in an instant. He said, "Do not be distracted by seeing my meaning! There is not the slightest need to meditate on it." Then the non-sectarian realization of Dzogchen Jawal (rDzogs chen bya bral) dawned clearly. A special conviction arose, and now even if the Buddhas of the three times were to appear, he would not want to receive empowerment. When (Bharo) said, "The plan to go to India is also cancelled," (Guru) said, "If a Buddha who does not wander in samsara appears, that is a heretic. Go to India, and if you find a lama, look for a lama, and if you find a disciple, look for a disciple." These words seem to have a very profound meaning. In general, the Nepalese Bharo is a person who has awakened from (ignorance) and has great faith, so he developed wrath (aspect) towards Guru's kila (dagger).