Tibetan
སྟན་གྱི་སྐོར་དང་ཞུ་ལན་བརྒྱ་རྩའི་དཔེ་གཏད། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་མངོན་སུམ པར་ཁྲིད་ནས།དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། བུ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་སླེབ་བམ་གསུངས་ནས་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞག། སྒྲུབ་ཆེན་དགུའི་བཀའ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང། ཡི་ དམ་གྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ།ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་སོང་ནས་དུས་དེ་ཙ་ན་གསང་སྔགས་འཆང་བའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་གཉིས་ལམ་དུ་འདྲི་སྤེད་པ་ ལའང་ཁྱོད་ཅག་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གང་གི་ལུགས་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བ་བྱུང།བསྟན་པའི་བྱ་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་རྣམ་ཐར་གྲགས་ཆེ་བས་འདི་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པར་ནུས། སློབ་མ་ནི། གཉོས་གྲགས་རྒྱལ། ཞིག་པོ་བདུད་རྩི། སྲས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། སྨན་འོན་པ། སེ་སྟོན་ཁྲི་མཆོག་སྟེ་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་ལྔ། སྲས་ཆུང་བ་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་ནམ་མཁའ་དཔལ་ནི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི བཀའ་བབས་གཏད་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཡིན།དགུང་ལོ་རེ་དགུ་པ་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དཀར་པོ་ཞིག་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་ བསྟན་ཏེ་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས།སླར་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ལ་སྤྱོད་ པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་སྟེ་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་འབྱུར་བར་ལུང་བསྟན།ལོ་ཙཱ་བ་ཆག་གིས་གདུང་བཞུགས་མེ་སྤར་བར་མ་ནུས། སླར་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྐུ་གདུང་བཞིན་མེ་རང་བྱུང་དུ་འབར། དེ་ ལས་འཇའ་ཚོན་བྱུང་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཟུགས།གདུང་ཁང་ན་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཧ་རི་ནི་ས་སྒྲོག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང། ལྷ་སའི་བཅུ་ གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་གདུང་ཁང་གཉིས་འཇའ་དཀར་པོས་ཏལ་མར་འབྲེལ་བ་བྱུང།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པའི་རྟགས་ སུ།ཐུགས་ལྗགས་དང་དབུ་སྐྲ་ལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཟ་བར་མ་ནུས་ཞིང། རྟེན་དང་རིལ་བསྲེལ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་ཏོ།། དེ་ནས་སྲས་འགྲོ་མགོན་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ།། སྐུའི་རྟེན་རིགས་ གསུམ་སེམས་དཔའ་མི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ནཻ་པ་ལའི་ཡུལ་དུ་བསྐྲུན་
Chinese
交付坐垫的次第和百问百答的范本。 显现引导至寒林尸陀林中，在那里与大导师相见。 问道：“童子梵天之花来了吗？”然后安置于骷髅宝座上。 圆满赐予九大成就之共同和不共灌顶。 成为与本尊无二无别，役使护法为仆。 事业与虚空边际等同，在那时，有两个安住于密咒持明者形象的人在路上互相询问时，也被问道：“你们是上下哪个伏藏的规矩？” 弘扬佛法事业和不可思议的神变能力，因为名声远扬，所以只能用这些来象征。 弟子有： 尼约·扎杰，协波·德孜，子·弥觉多吉，曼翁巴，色敦·赤乔，此乃五位得受教敕之子。 小儿子，领主卓衮·南喀巴是成熟解脱一切之教敕交付的教法之主。 六十九岁时，在木鼠年，示现广大神变，特别是从心间出现白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，示现前往极乐世界，从而收摄身之显现。 之后，再次示现身的化身，在印度东方示现各种形象的瑜伽士一位。 语的化身，古汝·秋吉旺秋。 意的化身，一位游历二十四境的瑜伽士，预言说这三者将同时出现。 译师恰无法点燃荼毗之火。 之后，如同导师至尊之遗体般，火焰自然燃起。 从中出现彩虹，射向西方。 在灵塔中，众人皆见一少年，佩戴骨饰和珍宝饰品，哈日尼萨（HariNiSa）发出巨响，伴随众多空行母眷属。 拉萨的十一面观音的心间和灵塔二者之间，有白色彩虹笔直相连。 为了示现一切如来之身语意不尽，功德圆满的庄严轮之征相，火焰无法焚烧心、舌和头发，并且显现了无量遗物和舍利。 之后，儿子卓衮开始进行圆满父亲意愿的事业。 在尼泊尔塑造了与菩萨身量相等的三种身之所依。
English
The transmission of the order of cushions and the example of a hundred questions and answers. He was visibly led to the cool charnel ground, where he met the great master. He asked, "Has the son, the Brahma flower, arrived?" and placed him on a throne of skeletons. He completely bestowed all the common and uncommon empowerments of the nine great accomplishments. He became inseparable from the yidam deity and employed the Dharma protectors as servants. His activities went as far as the edge of the sky, and at that time, when two people who were in the form of secret mantra holders were asking each other on the road, they were also asked, "Which tradition of upper and lower treasure do you belong to?" The activities of the teachings and the power of miraculous abilities are inconceivable, and because his fame is widespread, it can only be symbolized by this much. The disciples were: Nyos Drakgyal, Zhikpo Dudtsi, Son Mikyo Dorje, Men Onpa, Seton Trichok, these were the five sons who received the command. The younger son, Lord Drogon Namkhapai, was the master of the teachings to whom the command of complete maturation and liberation was entrusted. At the age of sixty-nine, in the year of the Wood Male Mouse, he displayed great miraculous manifestations, and in particular, a white HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable appeared from his heart, showing that he had gone to Sukhavati, and thus gathered up the manifestation of his body. Afterwards, he again manifested an emanation of his body, a yogi showing various forms in the east of India. The emanation of speech, Guru Chokyi Wangchuk. The emanation of mind, a yogi who travels in the twenty-four lands, it was prophesied that these three would appear simultaneously. The translator Chak was unable to ignite the cremation fire. Afterwards, like the relics of the supreme teacher, the fire blazed naturally. From it, a rainbow appeared, piercing the west. In the reliquary, everyone saw a young boy, adorned with bone ornaments and precious jewels, HariNiSa making a loud sound, accompanied by a retinue of many dakinis. A white rainbow connected the heart of the Eleven-faced Avalokiteśvara in Lhasa and the reliquary directly. In order to show the signs of the inexhaustible body, speech, and mind of all the Tathagatas, the qualities of the wheel of adornment being accomplished, the fire was unable to consume the heart, tongue, and hair, and countless relics and ringsels appeared. After that, the son Drogon began to engage in the activities of fulfilling his father's intentions. In Nepal, he created three kinds of body supports equal in size to a bodhisattva.
Tibetan
ནས་སྤྱན་དྲངས།གསུང་གི་རྟེན་དུ་མདོ་མངས་དང་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་བྲིས་མ། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཞེངས། རབ་ཏུ་ གནས་པ་ལ་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་པནྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་འཁོར་ཡང་བཙུགས།སྲས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། འོ་ན་ཡང་ཕྲིན་ལས་འདི་ཀ་ཆེ་གསུངས་ནས་རབ་ཏུ་ འབྱུང་བར་མ་གནང།གསེར་ཀ་ཊོ་རང་བླུགས་པའི་འབུལ་བ་དང་ཞབས་ཏོག་གྱ་ནོམ་པས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། སླར་པནྜི་ཏ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ལྷོ་བྲག་དང་མོན་ཡུལ་གྱི་འདུ་བ་མང་པོས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་ པོ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྲོ་ཕུར་འབུལ་དུ་བྱོན་པས།པནྜི་ཏ་ན་རེ། མཆོད་གནས་རང་གནས་སུ་ལྡོག་ནས་ཀྱང་འབུལ་བ་སླར་སྐྱེལ་བ་ཇོ་སྲས་མི་བཟང་གསུངས་ནས་མཉེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད་སྐད། སྲས་འགྲོ་མགོན་ ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན།རྫུ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས་ནས་ཤམ་པོའི་མདུན་གྱི་རྡོ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་ལུག་ཁྱུ་བཞིན་དུ་དེད། གཞན་གྱི་སྣང་ངོར་གང་ནས་བྱུང་ཆ་ མེད་པར་སྐྱིད་ཆུའི་འགྲམ་དུ་རྡོ་སྐྱ་ཆག་གེ་ཆགས་པ་ལ་ཇོ་བོའི་ཆུར་རགས་མཛད།སྔར་རྡོ་རྣམས་རིགས་མ་ནོར་བར་ཡོད་ཟེར། བལ་རིས་ཀྱི་ཐང་ཀ་ཐོག་ཚད་མ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱང་བཞེངས། མཐུ་རྩལ་དང་ནུས་ པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོར་བས་ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པས་སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཟླ་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཉི་མའི་སྔ་ཕྱི་ལས་བཙན་ཐབས་སུ་བརླགས་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་ཡོད།ཐུགས་ རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང།འདིའི་སྲས་མངའ་བདག་བློ་ལྡན་འཇལ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་ པ་སྟེ།ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལའང་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཡོད་ དོ།།།། གཏེར་ཁ་འོག་མར་གྲགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གདུང་ནི། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བོན་གཉའ་རིངས་བྱ་བས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལ་ཐོག་ཕབ་སྟེ་བཀྲོད་པར་ཁས་བླངས་པ ན།སློབ་དཔོན་པདྨ་དང། བི་མ་ལ། བཻ་རོ་གསུམ་ཀའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲ་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་གིས། བོན་པོས་ཐོག་མདའ་ལྔ་དུས་གཅིག་ཕབ་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བླངས
Chinese
迎請而來。語之所依為金書寫之《朵芒》及《續部十萬頌》。意之所依則建造見即解脫之大སྐུ་འབུམ། 為其開光，迎請喀且之大善知識瑪哈班智達釋迦室利，並建立法輪。獻上兒子卓瓦貢波之髮髻。然而卻說此事業過大，而不允許其出家。以自注金嘎托之供養及豐盛之侍奉來款待。後來班智達逝世後，洛扎（ལྷོ་བྲག，今洛扎县）與門隅之眾多信徒帶來大量黃金供養，前來供奉於克珠寺（ཁྲོ་ཕུ），班智達說道：供養處返回原處後，再將供養送回，喬賽米桑（ཇོ་སྲས་མི་བཟང་）是位好人，並表達極大的喜悅。預言兒子卓貢（འགྲོ་མགོན）是觀世音菩薩之化身。因神通極大，為圓滿其意，將香波前方的石頭如羊群般趕往空中。在他人看來，不知從何而來，吉曲河（སྐྱིད་ཆུ）邊堆積著灰色的石頭，尊者用來築壩。據說以前石頭種類沒有混雜。還建造了一百零八幅尼泊爾風格的唐卡。威力與能力極大，護法如僕人般侍奉，對那些以冰雹等作為障礙者，不看月之時節，而是在日出前後強行摧毀，等等事蹟眾多。慈悲不可思議，古汝秋旺（གུ་རུ་ཆོས་དབང་）等眾多化身之弟子也出現。此人之子為領主洛丹嘉波（བློ་ལྡན་འཇལ་དཔལ་）之化身，其子為領主杜度恰多（བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྡོར）之化身，是紐仁波切（ཉང་རིན་པོ་ཆེ）之血脈中將出現三怙主之化身的授記。法之傳承也有子嗣傳承與弟子傳承兩種方式。被稱為下部伏藏之主的大師古汝秋吉旺秋（གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་）之血脈是：前弘時期，名為本聶仁（བོན་གཉའ་རིངས）之人曾發誓要以雷擊摧毀贊普赤松德贊（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན），蓮師（པདྨ），畢瑪拉（བི་མ་ལ），貝若（བཻ་རོ་）三者之弟子，名為邦傑贊扎（སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲ་）之具力咒師，以期克制，當苯教徒同時降下五道雷箭時，以期克制。
English
was invited. As the object of speech, golden-written Do Mang and Gyü Bum were made. As the object of mind, the great statue of Kubum Thongdrol was built. For its consecration, the great Kashmiri mendicant Mahapandita Shakya Shri was invited, and a Dharma wheel was also established. The son, Drowai Gonpo himself, offered his hair tuft. However, saying that this activity was too great, he was not allowed to be ordained. He was treated with offerings of self-poured gold katos and lavish service. Later, after the Pandit passed away, many gatherings from Lhodrak (Lhozak County) and Mon Yul brought large gold offerings and came to offer them at Khro Phu. The Pandit said, "After the place of offering returns to its own place, the offering should be sent back. Joses Mi Sang is a good person," and expressed great joy. It was prophesied that the son, Dromgon, was an incarnation of Avalokiteshvara. Because of his great miraculous powers, in order to fulfill his intentions, he drove the stones in front of Shampo into the sky like a flock of sheep. In the eyes of others, it was unknown where they came from, and gray stones piled up on the bank of the Kyichu River, which the lord used to build a dam. It is said that the stones were previously of unmixed types. One hundred and eight tangkas in Nepalese style were also built. His power and ability were very great, and Dharma protectors served as servants. He destroyed those who became enemies with hail and lightning, regardless of the time of the month, forcibly before or after sunrise, and there are many such stories. His compassion was inconceivable, and many disciples who were incarnate lamas, such as Guru Chöwang, also appeared. The son of this person was an incarnation of Lord Lodan Jalpai, and his son was an incarnation of Lord Dudul Chakdor. It was prophesied that incarnations of the three protectors would appear in the lineage of Nyang Rinpoche. There are two types of Dharma transmission: lineage transmission and disciple transmission. The lineage of the great master Guru Chökyi Wangchuk, known as the Lower Treasure Revealer, is as follows: During the early spread of the teachings, a Bonpo named Bon Nyaring vowed to strike and destroy the Tsenpo Trisong Detsen with lightning. A powerful mantra practitioner named Pangje Tsentsa, who was a disciple of Padmasambhava, Vimala, and Vairochana, took the five lightning arrows shot by the Bonpos at the same time with a threatening gesture.