Tibetan
་ཐོན་པ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར པ་སྣ་ནམ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས།མོང་དགུའི་སྐྱི་གྱང་སྒྱེལ། རོག་གི་སྐྲ་ཕུར་བུ་མགོ། འུ་ཡུག་རོལ་པོའི་ཉང་ནག་གོ། དེ་ལ་སྐྱི་གྱང་སྒྱེལ། སྐྱི་བ་ན་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་བྱ་བའི་ཁང་ཞིང་དང་ནོར་རྣམས་ཕ་སྤུན་གྱིས་ འཕྲོགས།སྐྱོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་ལང་ལབ་ལ་ཕུར་པ་ཞུས་པས་ཟླ་བ་དགུར་ལྷ་བསྙེན་གྱིས། དེ་ནས་བསེ་ལྕགས་ཤེལ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་སྒྲུབས་ཤིག། དོན་འགྲུབ་བོ་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་ པས་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན།བྱང་གི་དྲུང་ན་མི་མང་པོ་ཉི་མ་འདེ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་བལྟས་པས། ཐམས་ཅད་དགྲ་རུ་མ་གྱུར་པ་མི་འདུག་ནས། ཕུར་པ་གྱང་ལ་བསྡིགས་པས་གྱང་འགྱེལ། ཐམས་ཅད་ཕྱི་མའི་ལམ་དུ་ བཀོད་པས་སྐྱི་གྱང་སྒྱེལ་དུ་གྲགས་པས་མཚོན་ནུས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་སྟེ་ཡི་གེར་བྲིར་མི་ལང།ལར་ཕུར་པ་འདི་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཙནྡན་གྱི་ནགས་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལ་ གདེངས་པས་ནགས་སོར་ཆུད།བི་མ་ལས་གངྒཱ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བ་ལ་གདེངས་པས་གངྒཱ་ཡན་མན་དུ་ཆད། བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫཱུས་བྲག་མཁར་གོང་ཅན་ལ་གདེངས་པས་བྲག་རི་དུམ་བུར་ཉིལ། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་ བཟས་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་ས་ལ་བཏབ་པས་སྤྱང་ཀི་རྦབ་ལ་འདྲིལ།མེ་ནུ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོས་བྱ་རོག་གིས་ཕྲེང་བ་ཁྱེར་བ་ལ་བསྡིགས་པས་བྱ་རོག་ཐང་ལ་ལྷུང། ལོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དམག་གི་སྒྲ་ཁྱིམ་ལ་ཐེབས་ པས་མོན་དམག་ཆམ་ལ་ཕེབས།དེ་ལ་སོགས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་ཐེབས་པས་ཆོས་འཕྲུལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་གང་གིས་ཀྱང་རྫི་བར་མ་ནུས། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལ་ཐེབས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ།།།། ཡང་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་རང་བཟོས་མ་བསླད་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་དེ། མངོན་རྟགས་གསལ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཙན་པོ་ལ་དབང་རྒྱུད་གདམས་པ་དང་བཅས་གནང ནས།རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་ཆོས་སྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེར་པ་སེ་བ་ལུང་གི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་གཏམས་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འདར་ཕྱ་རུ་བས་ཇོ་མོ་ནག་རྒྱལ་གྱི་ཕུག་པ་གོང་མར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་དང་དངོས་སུ་མཇལ།ཡེར་པ་ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། དེར་ནང་རེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ནས་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་གསུངས། ནུབ་རེ་བཞིན་སྲིན་པོ་ འདུལ་དུ་འགྲོ་ཞེས་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས་ཏེ་བཞུད།དེའི་ཚེ་ཡེར་པའི་སེབ་ལུང་ནས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཏེར་
Chinese
据说没有出现过。其中，成为主要弟子的有纳南·谢饶楚臣、蒙地的吉央杰、若的扎普布果、乌玉若贝的娘纳。其中，吉央杰，吉瓦的向秋仁钦的房屋、田地和财产被父辈兄弟抢走，非常悲伤，向朗拉请求普巴，进行了九个月的本尊修持。之后，对铜铁水晶三种材质进行了两个月的修持，说“定能成就”。如此行持后，能力达到了极致。看到北方有很多人在太阳下聚集，心想：没有一个不是仇人，于是将普巴指向墙壁，墙壁倒塌，将所有人都安排到了后世的道路上，因此被称为吉央杰，象征着所有人都具有能力，无法用文字来书写。总的来说，据说这个普巴的能力非常强大，莲花生大师用它来制止了檀香森林的火灾，使森林恢复原状。比玛拉用它来制止了恒河倒流，使恒河上下断流。尼泊尔的希拉曼殊用它来制止了岩石城堡，使岩石山脉崩裂成碎片。觉姆卡钦贝用它来在狼的脚印上施法，使狼滚下悬崖。梅努嘉威宁布用它来制止乌鸦拿走念珠，使乌鸦掉到地上。洛贝的洛哲用它来使军队的声音传到房屋，使门巴军队崩溃。诸如此类，对敌人和障碍施法，任何强大的佛法神力都无法阻挡。内在，对治五毒烦恼，获得了无数殊胜成就。 此外，自生伏藏方面，没有掺杂人造的也非常多，其中，明显的征兆是莲花生大师将灌顶传承和教言一起赐予赞普（国王），并将马头明王甚深密法的法类与耶尔巴（耶尔巴，位于拉萨以东）色瓦隆的岩石一起埋藏为伏藏。成就自在者达恰热瓦在上方的觉姆纳嘉山洞中进行修持，亲见了莲花生大师。莲花生大师说：“在耶尔巴月亮山洞中修持吧”，他便遵照执行。在那里，每天早上莲花生大师都乘坐阳光前来，宣讲佛法。每天晚上都说：“去调伏罗刹”，然后乘坐阳光离去。当时，从耶尔巴的色瓦隆取出了象征性的物质普巴伏藏。
English
It is said that it did not appear. Among them, the main disciples were Nanam Sherab Tsultrim, Kyigyang Gyel of Mong, Drakpur Bumgo of Rog, and Nyangnak of Uyuk Rolpo. Among them, for Kyigyang Gyel, the houses, fields, and properties of Kyiba's Jangchub Rinchen were robbed by his paternal relatives. He was very sad and requested Phurba from Langlab, and practiced the deity for nine months. After that, he practiced on copper, iron, and crystal for two months, and said, "It will definitely be accomplished." After doing so, his power reached its peak. Seeing many people gathering in the sun in the north, he thought: There is no one who is not an enemy, so he pointed the Phurba at the wall, and the wall collapsed. He arranged for everyone to go to the afterlife, so he was called Kyigyang Gyel, symbolizing that everyone has the ability, which cannot be written in words. In general, it is said that this Phurba has great power. Guru Padmasambhava used it to stop the fire in the sandalwood forest and restore the forest to its original state. Vimala used it to stop the Ganges from flowing backward, causing the Ganges to be cut off up and down. The Nepalese Shrila Manju used it to stop the rocky castle, causing the rocky mountains to collapse into pieces. Jomo Khachen Be used it to cast a spell on the footprints of a wolf, causing the wolf to roll down the cliff. Menu Gyalwai Nyingpo used it to stop the crow from taking the rosary, causing the crow to fall to the ground. Lo Palgyi Lodro used it to make the sound of the army reach the houses, causing the Mon army to collapse. Like this, by casting spells on enemies and obstacles, no powerful Dharma power could stop it. Inwardly, by treating the five poisons of affliction, countless supreme accomplishments were obtained. In addition, there are many self-originated treasures that have not been mixed with man-made ones. Among them, the obvious sign is that Guru Padmasambhava gave the empowerment lineage and teachings to the Tsanpo (king), and buried the Hayagriva Very Secret Dharma cycle together with the rocks of Yerpa (Yerpa, located east of Lhasa) Sewalung as a treasure. The accomplished master Dar Chya Ruwa practiced in the upper cave of Jomo Nagyal and directly met Guru Padmasambhava. Guru Padmasambhava said, "Practice in the Yerpa Moon Cave," and he followed accordingly. There, every morning, Guru Padmasambhava would ride on the sunlight and come to teach the Dharma. Every night, he would say, "Going to subdue the Rakshasas," and then leave on the sunlight. At that time, a symbolic material Phurba treasure was extracted from Sewalung in Yerpa.
Tibetan
ནས་ཕྱུང། ལྷ་སའི་ཚོང་དུས་སུ་ཕེབས་པ་ན། རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོས་ཁྲོམ་འཐོར་བ་བྱུང། དེ་ནས་ གཙང་དུ་བྱོན་ཙ་ན།ས་པཎ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་འབྱོན་པ་དང་གནས་ཁར་གཅིག་ཏུ་འཛོམ། འདར་ཕྱར་ཞལ་འཆོས་པས་ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལི་ཡ་ཞེས་བགྲགས་པས་ས་པཎ་གྱིས། དེ་མ་དག། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཟེར་བ་ ཡིན་གསུངས།དེར་འདར་ཕྱར་ཐུགས་ཡུས་ནས། སྔགས་མ་དག་ཀྱང་འདི་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བྲག་ལ་ཕུར་པ་ཐམ་ཐམ་བརྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་སོང། སླར་ཕུར་པ་ཚུལ་ལ་གཅུས་ གྱིན་ཐེན་པས་དཔལ་ནས་ཅུང་ཟད་གས།དེར་ས་པཎ་གྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་ཤེས་ནས། ང་མུ་སྟེགས་པ་དང་རྩོད་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་རིམ་གྲོར་འབྱོན་དགོས་གསུངས། རུང་གསུངས་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱོན། སྐྱིད་སྒྲོང་དུ་ཕེབས་པ་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ལུགས་བཞིན་བསྟན་པ་གང་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཙུགས། ས་པཎ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་གཉིས་ཉི་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་རྩོད་པའི་གཡུལ་ངོ་ལ་ཞུགས་པས། མཐར་ས པཎ་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་ཡང།གྲུབ་རྟགས་འགྲན་ཟེར་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་ཏུ་མ་ཉན། དེས་མུ་སྟེགས་དེས་རལ་པ་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། ལག་པ་གཤོག་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ བས།ས་པཎ་གྱིས་རིགས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུལ་བར་གཟིགས་ཏེ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུགས་ཤོག་ཅེས་འདར་ཕྱར་པོས། དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་སྙིང་གར། ཨོཾ་ བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་ཨོཾ་ཕཊ།ཅེས་ཕུར་པ་བཏབ་པས། མུ་སྟེགས་པ་བྱ་ལ་རྡོ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ས་ལ་ལྷུངས། དེ་ནས་ས་པཎ་གྱིས་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་དཔའ་རྟགས་སུ་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་ ཁྲིད་བྱོན་པ་ན།སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བོད་ལ་མུ་སྟེགས་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་པས་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆད་པས་བཅད་དེ་སྐྱིད་གྲོང་དང་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས་སུ་མུ་སྟེགས་དེ་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ལྔ་པའི་ ལམ་དུ་བཏང།ལར་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཙམ་བོད་ལ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལྷགས་སྲིད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་བློ་སྟོབས་ཅན་མི་འོངས་པ་ཡིན། འདིས་མུས་ སྲད་དུ་བྱོན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་ཕུར་པ་འདི་བཞག།སླར་རིམ་གྱིས་གྱར་ནས་ད་ལྟ་སེ་ར་ཕུར་མཇལ་ཞེས་ཟེར་བའི་རྒྱུན་ཅན་འདི་བྱུང་ངོ།།།། ད་ནི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་ སྟེ།རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བརྗེད་པ་མེད་པ་དྲན་པའི་གཏེར
Chinese
从那里出来。去拉萨（Lhasa）做生意的时候，发生了大风暴，市场被吹散了。之后去后藏的时候，萨迦班智达去吉隆（Kyirong），在一个地方相遇。安达恰尔念诵着“ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལི་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，萨迦班智达说：“那不对，是བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。”在那里，安达恰尔生气地说：“即使咒语不正确，也应该这样做。”然后在岩石上打下了金刚橛，就像在泥土上做的一样。后来，他以某种方式拧动金刚橛，从岩石中取出了一点。在那里，萨迦班智达知道他是成就者，说：“我要去和外道辩论，你必须作为助手来。”他说：“好”，然后一起去了。到达吉隆（Kyirong）后，按照印度的习俗，竖起了任何教派获胜的旗帜。萨迦班智达和“抢夺快乐”两人进行了十三天的辩论。最后，萨迦班智达在辩论中获胜，但“抢夺快乐”不允许进入佛教。那个外道把头发扔到后面，把手像翅膀一样张开，飞向天空。萨迦班智达看到除了密咒的力量，没有人能阻止他，就对安达恰尔说：“བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）快来！”在那里，瑜伽自在者对着外道的阴影的心脏，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་ཨོཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，然后打下了金刚橛。外道就像被石头击中的鸟一样，掉到了地上。之后，萨迦班智达为了纪念辩论的胜利，把“抢夺快乐”带走，没有让他完全屈服。莲花生大师命令守护西藏免受外道的侵害，十二丹玛女神用惩罚切断了他，在外道从吉隆（Kyirong）和西藏的边界吐血后，送上了第五条道路（死亡）。一般来说，仅仅是持有外道宗见的人可能会不显眼地来到西藏，但没有人能有智慧和力量真正反对佛教。他去了穆斯拉，把这个金刚橛作为寺庙的主要圣物。后来逐渐地，变成了现在被称为“色拉金刚橛朝拜”的传统。现在要讲述上下宝藏的故事，如《广大嬉戏经》所说：不忘失的忆念之宝。
English
From there he came. When he went to Lhasa (Lhasa) for business, a great storm occurred and the market was scattered. After that, when he went to Tsang, Sakya Pandita went to Kyirong (Kyirong) and met in one place. Andar Char recited "ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལི་ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning)", Sakya Pandita said: "That's not right, it's བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning)." There, Andar Char got angry and said, "Even if the mantra is not correct, it should be done like this." Then he struck the vajra kila on the rock, as if it were done on clay. Later, he twisted the vajra kila in a certain way and took a little out of the rock. There, Sakya Pandita knew that he was an accomplished one and said, "I am going to debate with the heretics, you must come as an assistant." He said, "Okay," and then went together. When they arrived at Kyirong (Kyirong), according to the Indian custom, they erected the flag of whichever doctrine won. Sakya Pandita and "Seizing Joy" debated for thirteen days. In the end, Sakya Pandita won the debate, but "Seizing Joy" was not allowed to enter Buddhism. That heretic threw his hair back, spread his hands like wings, and flew into the sky. Sakya Pandita saw that no one could stop him except for the power of the mantra, so he said to Andar Char, "བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) come quickly!" There, the great lord of yoga, facing the heart of the heretic's shadow, recited "ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་ཨོཾ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning)", and then struck the vajra kila. The heretic fell to the ground like a bird hit by a stone. After that, Sakya Pandita, in commemoration of the victory in the debate, took "Seizing Joy" away without completely subduing him. Padmasambhava ordered to protect Tibet from heretics, and the twelve Tanma goddesses cut him off with punishment, and after the heretic vomited blood from the border of Kyirong (Kyirong) and Tibet, he was sent on the fifth path (death). In general, merely holding heretical views may come to Tibet inconspicuously, but no one will have the wisdom and power to truly oppose Buddhism. He went to Musra and placed this vajra kila as the main object of the temple. Later, gradually, it became the tradition now known as "Sera Vajrakila Worship". Now to tell the story of the upper and lower treasures, as stated in the Extensive Play Sutra: The treasure of unforgetting mindfulness.