Tibetan
གི་མིང་པོ་མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་ནས་རིམ་པར་དར་རོ།།།། ལྕམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། ཅོག་རོ་བཟས་སློབ་དཔོན་དངོས་ལ་ཐུགས་ཀྱང། དབང་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་ཡི་དམ་ལ ཞུས་པས་ཡིད་དམ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་དབང་སྐལ་ཆད།སླར་ཇོ་མོ་འཚོ་རྒྱལ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཇོ་མོས་ཅོག་རོ་བཟའ་ལ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའོ།།།། ཡང། སྣ་ནམ་ལུགས་སུ་ གྲགས་པ་ནི་རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཁོ་ན་སྟེ་བརྒྱུད་པ་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པས་ཤེས་ལ།འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོའི་མེས་པོ་རོང་བན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ནམ། དཔལ་གྱི་རིན་ཆེན་དེས་ སློན་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་ལ་ཐུག།དགུང་ལོ་སུམ་བརྒྱ་འཚོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་སྲས་རོང་པ་པནྟི་ཏའི་ཡབ་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་བརྒྱར་བཞུགས་པ་ལས་བརྒྱུད་པས་རོང་ལུགས་ཞེས་བཤད་པ་ ཡིན་པར་ཤེས་སོ།།།། ཕུར་པ་ལྷ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། ཨུ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ནས་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ། ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནས་རིམ་པར། ཡར་འབྲོག་པ་གུ་རུབ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བས་ཕུར་པ་མྱ་ངན་ལས འདས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ།འདི་ལ་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ་བྱས་ན་ལམ་ལབ་ཀྱི་བར་དང་དེ་གཉིས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་བརྒྱུད་པ་ལྟག་མི་འཕྲོད་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ནུ་རུ་ ཞེས་བྱ་བས་ཚེའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཅེས་ཟེར་བའང་འདུག་སྟེ།མིང་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་ཆུང་མོད། འོན་ཀྱང་བླ་མ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྨད་ལས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་མ་རྙེད་ནས། སྤྲང་པོ་ལ་ འདུག་ཀྱང་ཞུའོ་ཞེས་བཙལ་བས།འཚོ་རྒྱལ་གྱི་དངོས་སློབ་ཨ་ཙ་ར་གུ་རུ་བྱ་བ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་ཞིག་བསིལ་བ་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ངེས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་ཐོས། དེར་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཅེས་ཟེར་རོ།།།། ཕུར་པ་ས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཆོས དང་རིགས་བརྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཟམ་མ་ཆད་པས་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའོ།།།། ཡང་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། གསང་བའི་རྒྱུད་དྲུག་དང། ཀི་ལཱ་ཡ་ཏནྟྲ་བཅུ་གཉིས་ནས་བསྡུས་པ་གཤམ་སྔོན་ཅན་གྱི་སྐོར་གཉགས་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་ལས་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ
Chinese
从吉明波喀钦贝吉旺秋处讲述而逐渐兴盛。被称为拉姆派系的是，觉若匝曾亲近于本师，但未向灌顶上师禀告，而向本尊禀告，因此本尊被摄入上师心中，中断了灌顶之缘分。后来由觉姆措嘉赐予，觉姆向觉若匝传授，由此传承。又，被称为纳南派系的是，唯有荣宗钦波的传承，传承如前所述可知。此处有人说，荣宗钦波的祖父荣班云丹仁钦，或贝吉仁钦，曾亲近于本师，据说活了三百年。其子荣巴班智达之父仁钦楚臣也活了两百五十年，由此传承，故称为荣派。被称为黑天金刚橛的是，从邬金父母到哲阿杂绕萨列，朗拉绛秋多吉之后依次，亚隆巴古汝扬达依靠金刚橛度脱之续部，将诸天全部变为黑色，因此得名。对此，如果说是哲阿杂绕萨列，那么朗拉之间，两者相距甚远，传承不相符，也有人说哲阿杂绕努汝获得了长寿成就。即使是名字的差别，矛盾也很小。然而，由于没有从喇嘛帕巴仁波切处获得度母灌顶的传承，于是寻找说：“即使是乞丐也要请教。”听说措嘉的亲传弟子阿杂绕古汝获得了长寿持明，在寒林等不定之处游荡。于是向果洛译师送去许多黄金，获得了度母灌顶的传承。被称为萨派金刚橛的是，从莲花生大师的弟子昆鲁旺波处依次传承，法和种姓两方面都没有中断，因此萨迦派闻名，故如此称呼。又，依靠金刚橛秘密续部的圆满金刚橛，以及秘密续部六种，还有从十二部基拉雅怛特罗中汇集的下部青色法类，聂的传承方式如前所述。如此这般的本尊，从中获得验相是不可思议的。
English
It is said that it gradually flourished after being explained by Gimingpo Kachen Pelgyi Wangchuk. The one known as the Lam lineage is that, although Jogro Za was close to the original teacher, he did not report to the initiation lama, but reported to the yidam. Therefore, the yidam was absorbed into the teacher's heart, and the opportunity for initiation was cut off. Later, it was granted to Jomo Tsho Gyal, and Jomo taught Jogro Za, from which it was transmitted. Also, the one known as the Nanam lineage is only the lineage transmitted from Rongzom Chenpo, and the transmission can be known as previously stated. Here, some say that Rongzom Chenpo's grandfather, Rongban Yonten Rinchen, or Pelgyi Rinchen, was close to the great teacher himself, and is said to have lived for three hundred years. His son, Rongpa Pandita's father, Rinchen Tsultrim, also lived for two hundred and fifty years, from which it was transmitted, so it is called the Rong lineage. The one known as the Black Deity Vajrakila is that, from Ugyen father and mother to Dree Acharya Sale, and successively from Langlab Jangchub Dorje, Yarlongpa Gurub Yangdak relied on the tantra of Vajrakila's passing away from sorrow, and made all the deities black, hence the name. Regarding this, if it is said to be Dree Acharya Sale, then the distance between Langlab and the two is very far, and the transmission does not match. Some also say that Dree Acharya Nuru obtained the accomplishment of longevity. Even if it is a difference in name, the contradiction is small. However, since the lineage of Tara initiation was not obtained from Lama Phagpa Rinpoche, he searched, saying, "Even if it is a beggar, I will ask." It was heard that Acharya Guru, a direct disciple of Tsho Gyal, who had attained the knowledge-holder of longevity, was wandering in places such as the Cool Grove and other uncertain places. Therefore, he sent a lot of gold to the Gelo translator and obtained the lineage of Tara initiation. The one known as the Sakya Vajrakila is that, it was transmitted successively from Khon Klu'i Wangpo, a disciple of the great teacher Padmasambhava, and both Dharma and lineage were not interrupted, so the Sakya lineage is famous, hence the name. Also, the complete Vajrakila, which relies on the secret tantra of Vajrakila, and the six secret tantras, and the lower blue-colored Dharma category collected from the twelve Kilaya Tantras, the way of transmission from Nyak has been previously stated. Such a yidam, obtaining signs of accomplishment from it is inconceivable.
Tibetan
་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད བསྙད་པར་མི་ནུས་ལ།ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞོན་ནུ་ནས་ཕ་མ་དང་བྲལ། ཕ་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ པར་གྱུར་པས།འབྲེ་ཨ་ཙ་རས་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་ཕུར་པའི་མན་ངག་ལས་གནད་དུ་ཟབ་པའི་སྐོར་བྱིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཕ་སྤུན་རྣམས་རྩད་བཅད། དེ་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ནའང་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་ འབྲས་དབུལ་བས་འཁོར་རེའི་ལུག་རྫི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཙ་ན།དགེ་བཤེས་རྭ་ལོ་ཙྭ་བ་དེ་མངའ་ཐང་དང་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། བོད་ཀྱི་བླ་དཔོན་ཆེ་དགུས་དབང་མེད་དུ་འདུད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ ཁོང་གིས་གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་གྲགས།དེ་ལ་དུམ་པ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཤིན་རྗེའི་སྐོར་རྫའི་ཟོམ་གང་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཚེ་བདག་སྡིག་པ་སྙིངས་འཛིངས་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མ་བཤུས་པ་ རྣམས།རཱ་ལོའི་སྔུན་དུ་སོན་པས། རང་ཉིད་ཀྱི་གཤེད་སྐོར་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས། དེ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཁུངས་དང་འགྱུར་བཅོས། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་ཐང་གི་གཏེར་ཁ་མང་པོའི་ཁྲོད་ནས་ཀྱང་མཐུ་གཏད་སེར་གསུམ། རྣམ་སྲས། ཛམ་བྷ་ལ། ཚོགས་བདག་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་ཟབ་དགུ་བྱུང་བས་གསར་འགྱུར་གྱི་གཤིན་རྗེ་ལས་མཐའ་མང་ལ་མྱུར་བར་སོང། མར་པའི་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ བཅུ་གསུམ་དང།གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་རང་མཉམ་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་སྔགས་མཁན་དེ། འཁོར་རེའི་སར་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱོན་པས་ལང་ལབ་ཀྱིས་ཕྱག་མ་བཙལ། མི་བླུན་པོ་གཅིག་ཡིན་པར་ འདུག་དགོངས་པ་ལ།སླར་ལང་ལབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོས་ནས། འོ་ན་ཁོ་ལ་དོ་ནུབ་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་ཀྱི་སྤུར་ཟེར། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པས། དགུག་འདྲེན་གྱི་བདེན་བདར་དང་པོའི་ཚེ་ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་ རྩང་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས་ནས།ཐོ་ཕྱིའི་གྲ་པ་རྣམས་སྨས། བར་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟ་གསོད་དང་བཅས་པའི་ལྕགས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས། ཐ་མའི་ཚེ་མེ་དཔུང་དང་འུར་སྒྲས་གང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་ བལྟས་པས།ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རི་དོ་ཆད་ཙམ་པ་རཱ་ལོའི་ཐོག་ཏུ་རྔམས་རྔམས་འཆའ་འཆའ་ལྟར་འདུག་པས་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། བཟོད་གསོལ་བྱས། ཕྱག་དང་འབུལ་བས་བསྙེན་བཀུར། གཤིན་རྗེ་མཁན་པོ་ཕུར་པ་ལ་རྡུགས་ཟེར་བ་དེ་ནས་བྱུང། ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། སྨད་ལས་ལ་རྩལ་ཤུགས་འདི་ལས
Chinese
发生了一件事，无法全部述说。其中特别的是，名叫朗拉绛曲多吉的那个人，从小就失去了父母。他的父系亲属像对待杰尊米拉日巴那样，让他非常困苦。俄阿阇黎不忍心，就给了他金刚橛（藏文：ཕུར་པ།）的口诀中最为精要的部分，让他修行，并清算了那些父系亲属。虽然他的名声大增，但由于前世的布施果报贫乏，所以只能做给别人放羊的牧童。格西饶译师（藏文：རྭ་ལོ་ཙྭ་བ།）当时权势和财富非常强大，西藏的大大小小的官员都不得不屈服于他。如果不这样做，据说他就会用阎罗王的猛咒来超度他们。他从敦巴嘉祥仲（地名）的阎罗王法类，从陶罐里取出伏藏，将其中关于命主、罪恶心绪等只抄写了一半的内容，送到了饶译师面前，作为自己诛杀法类的补充。其中有印度的来源和修改。同样，在不丹（藏文：བུམ་ཐང་）的众多伏藏中，也出现了威力强大的诅咒三法、财神（藏文：རྣམ་སྲས།，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王）、藏巴拉（藏文：ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神）、象头神（藏文：ཚོགས་བདག，梵文天城体：गणपति，梵文罗马拟音：Ganapati，汉语字面意思：群主）等九种深奥的口诀，因此比新译派的阎罗王法类更加广泛和迅速。玛尔巴的儿子达玛多德等十三位菩萨，以及娘译师等与自己同等的十三位译师，都被这位诛杀的咒师所降伏。当他在给别人放羊的地方转法轮时，朗拉没有顶礼。他心想，这个人一定是个愚蠢的人。后来听说了朗拉的名声后，就说：“那么，今晚就让他变成没有寿命的尸体。”于是开始了猛烈的诛杀事业。在第一次勾招的真实显现时，降下了兵器金刚橛的冰雹，托吉的僧人们说道。在第二次时，降下了包含十方忿怒本尊坛城和吞噬的铁金刚橛的冰雹。最后，当充满火焰和巨响，抬头看天空时，一个像烧红的铁一样的金刚童子，像一座小山一样，以威风凛凛的姿态出现在饶译师的头顶上，他感到害怕，于是请求宽恕，以顶礼和供养来侍奉。从此就有了“阎罗王堪布对金刚橛感到害怕”的说法。通过金刚橛的上部事业，获得了许多成就，而下部事业的威力就在于此。
English
An event occurred that cannot be fully described. Among the extraordinary ones, Langlab Jangchub Dorje, as he was called, lost his parents from a young age. His paternal relatives treated him as they had treated Jetsun Milarepa, causing him great hardship. Dre Atsara, unable to bear it, gave him the most essential parts of the Phurba (藏文：ཕུར་པ།) instructions, and he practiced them, settling accounts with his paternal relatives. Although his fame greatly increased, due to the poverty of his past generosity, he could only work as a shepherd for others. Geshe Rawa Lotsawa was extremely powerful and wealthy at that time, and all the great and small officials of Tibet had to submit to him involuntarily. If they did not, it was said that he would liberate them with the fierce mantra of Yama. He took the Yama teachings of Dumba Gyazhang Trom from a pottery jar, a terma, and sent the parts about the lord of life, sinful thoughts, etc., which had only been half copied, to Rawa Lotsawa, as a supplement to his own methods of subjugation. These included Indian sources and revisions. Similarly, from among the many termas of Bumthang (藏文：བུམ་ཐང་), the powerful curses of the three ser, Vaishravana (藏文：རྣམ་སྲས།，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王), Jambhala (藏文：ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神), Ganapati (藏文：ཚོགས་བདག，梵文天城体：गणपति，梵文罗马拟音：Ganapati，汉语字面意思：群主), and other nine profound instructions emerged, making it more extensive and rapid than the new translation school's Yama teachings. Marpa's son, Dharma Dode, and thirteen bodhisattvas, as well as Ngen Lotsawa and thirteen other translators equal to himself, were subdued by this mantra practitioner who killed. When he came to turn the wheel of Dharma at the place where he was herding sheep, Langlab did not prostrate. He thought, "This person must be a foolish one." Later, after hearing of Langlab's reputation, he said, "Then, tonight, let him become a corpse without life." He then began the fierce work of subjugation. At the time of the first true manifestation of summoning, a hail of weapon Phurbas fell, and the monks of Tophi said. At the second time, a hail of iron Phurbas containing the mandala of the wrathful deities of the ten directions, along with devouring, fell. Finally, when the sky was filled with flames and loud noises, and he looked up, a Vajrakumara like a burning iron, about the size of a small mountain, appeared above Rawa Lotsawa's head in a majestic and terrifying manner. He became frightened and begged for forgiveness, serving him with prostrations and offerings. From then on, the saying "Yama Khenpo is afraid of Phurba" arose. Through the upper activities of Phurba, many accomplishments were attained, and the power of the lower activities lies in this.