Tibetan
་དང། བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་དང། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པའི་གཏེར་དང། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀུན་ཏུ་འཛིན་པས་གཟུངས་ཀྱི་གཏེར་དང།ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སློབས་པའི་གཏེར་དང། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང།མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་ཏེ། གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་བཤད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་གདོད་ ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ལ།རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་རང་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འཛེགས་ཏེ། གསད་གསོད་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཞུགས་ཤིང།གཞན་དོན་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་དང། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་ མཁས་པར་སྟོན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་སོ།། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་གཏེར་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་པ་ནི་ལྕེ་ལ་ཐོང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོད་པའི་ལས་ཡིན་ནོ།། གཏེར་དུ བཏགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཆ་ལ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་གཉིས་ཀ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།རྒྱན་ལས། མི་རིགས་པ་ཡི་གཟུགས་ལའང་མི་རིགས་ན། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ་ཞེས་དང། རང་ས་ན། དགེ་བ་ཡིན་ན་བཟང་པོ་སྟེ།། སྡིག་པ་བྱེད་པའང་སྡིག་བལྟའོ།། ཞེས་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་རོ།། འོན་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་རྫས་འགལ་བ་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ བྱུང་ཡང་དེས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཉམ་ཉེས་པར་མི་བལྟ་སྟེ།དཔེར་ན་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་གཞོན་ནུ་སྡེ་བདུད་ཀྱིས་ཁེབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཆུད་གསན་པ་ ལྟ་བུའོ།། དེས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་བརྫུས་པའམ། གཏེར་མ་ཡིན་པ་གཏེར་མར་བརྫུས་པ་དེ་ཀ་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པར་འོས་ཀྱི། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་བརྗོད་བྱ་དང་བརྗོད་དོན་མ་ནོར་ཤིང། འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་འདི་དག་ལ་ས་ཆོས་དང་རྡོ་ཆོས་ཞེས་སྐུར་བ་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི།།
Chinese
，以极佳的智慧开启智慧之宝藏，通达一切经部的形态，是证悟之宝藏，全部听闻皆能忆持，是陀罗尼之宝藏，善说使一切有情心满意足，是教诲之宝藏，完全守护殊胜之法，是佛法之宝藏，不中断三宝之种姓，是菩提心，于不生之法获得成就，是修行之宝藏，将获得八大宝藏。如是所说之处，原本即为化身，成为菩提智慧殊胜之行境，仅是略微示现，亦为自身之故，登上殊胜大成就之果位，掌握杀生等神通之支分如海，安住于瑜伽自在之大地上，为利他故，示现无上之教法事业，以及善巧调伏如海有情之方法，对此等化身大士深信不疑。其中有些人对所谓的伏藏一概加以诽谤，这是以五百犁铧耕耘舌头的罪业。对于所有被称为伏藏的事物，我们也不作肯定或否定，如《庄严经论》云：“于非理之色，若亦非理者，于犹豫之法，何须更言说。”又如自宗所说：“若是善，即是好，作恶亦见为恶。”因为彼与彼之果不相混淆之故。然而，即使见到一切形态皆与法相违背之事，也不应因此而认为所有宁玛派的教法都已衰败，譬如大天比丘和持藏青年被魔所覆，听闻世尊的教言被毁坏一般。因此，将非佛法伪装成佛法，或将非伏藏伪装成伏藏，应将其归为同一类。不混淆密咒大续部的所说与意义，对于成果的成就亦无欺骗者，若对这些加以诋毁，称之为土地之法和石头之法，则将成为魔的事业，世尊曾说：“自赞毁他的菩萨是。”
English
, with excellent wisdom opening the treasure of wisdom, understanding the form of all sutras, is the treasure of realization, all that is heard is always held, is the treasure of dharani, well-spoken makes all sentient beings satisfied, is the treasure of teaching, completely guarding the supreme Dharma, is the treasure of Dharma, not interrupting the lineage of the Three Jewels, is the Bodhicitta, achieving accomplishment in the unborn Dharma, is the treasure of practice, will obtain the eight great treasures. As said, that place is originally an emanation body, becoming the supreme conduct of Bodhi wisdom, even a slight manifestation, also for one's own sake, ascending to the supreme great accomplishment, mastering the branches of killing and other supernatural powers like the sea, abiding on the great land of yoga freedom, for the sake of benefiting others, showing the supreme teaching activities, and the skillful methods of taming sentient beings like the sea, have deep faith in these great emanation bodies. Some of them slander all aspects of the so-called treasure, which is the sin of plowing the tongue with five hundred plows. For all things called treasures, we do not affirm or deny, as the Ornament of Sutras says: "If the unreasonable form is also unreasonable, what need to say about the doubtful Dharma." And as our own school says: "If it is good, it is good, doing evil is also seen as evil." Because the fruit of that and that is not confused. However, even if you see things that are contrary to the Dharma in all forms, you should not think that all Nyingma teachings have declined because of this, just like the monk Mahadeva and the young holder of the pitaka were covered by demons, and the Buddha's teachings they heard were destroyed. Therefore, pretending non-Buddhist teachings as Buddhist teachings, or pretending non-treasures as treasures, should be classified as the same category. Not confusing the spoken and meaning of the great tantra of secret mantras, and there is no deception in the achievement of the fruit, if these are slandered, calling them the Dharma of the land and the Dharma of the stone, then it will become the work of the devil, the Bhagavan said: "The Bodhisattva who praises himself and slanders others is."
Tibetan
བདུད ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླུས་ཤིང་བློ་ཆུང་རིག་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལ་ལྷ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་སླར་ཡང་རང་གི་མན་ངག་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་བྱོན་པ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ནི། ཡུལ་ལྷོ བྲག་པ་བལྟམ་ཤུལ་ཅེས་བྱ་བར།ཡབ་ཉང་སྟོན་ཆོས་འཁོར་དང། ཡུམ་པདྨ་བདེ་རྩལ་གྱི་སྲས་སུ་ཤིང་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་བལྟམས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང། མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་བཞི། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་ལ་བསྐུལ། རང་གི་ཡབ་ལས་གསན་པ་མང་པོ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཕུར་པ་གྲུབ སྟེ་འཇོད་ཕུའི་བྲག་ལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་དང།ཟངས་ཀྱི་ཕུར་པས་རྟ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་འཚེར་བ་བྱུང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་བྲག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདྲ་བར་སོང་ཞིག་ཅེས་སྨྲ་བོའི་རི་ལུང་བསྟན། འཇལ་འཛིན་ རྒྱལ་སྲས།ཁམ་བུ་ཡང་ལེ། གུ་རུ་ཁྲོ་བོ་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་མང་པོ་དང། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང། བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས། སྨྲ་བོའི་ རི་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན།བུ་ལྟོས་ཤིག་བྱ་བའི་སྒྲ་ཞིག་བྱུང། བལྟས་ཙ་ན་རྣལ་འབྱོར་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་འདུག། ནང་དུ་བོས་ནས་ཚ་བ་དྲངས་པས་དེ་ན་རེ། ང་ནི་ནམ་མཁའི་རྣལ་ འབྱོར་པ།། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ཡིན།། བུ་ཁྱོད་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན།། པདྨས་དབང་དང་ལུང་གི་སྐྱོབ།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ད་ལྟ་མཁའ་འགྲོའི་ལག་ན་ཡོད།། གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་མྱུར་དུ ལོངས།། ཞེས་ཁ་བྱང་ཡང་གནད་ཡིག་གསུམ་གཏད་དེ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་གྲ་པ་མངོན་ཤེས་དང་ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་ཁ་བྱང་སྤྲད། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པས་སྟག་སྒྲོ་ཆོས་གཏེར གྱིས་གང་བ་གཏད་པས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་མན་ངག་མང་པོ་བྱུང།མཁོ་མཐིང་གི་གནས་ཡིག་ལྷའི་ཕྱག་མཛུབ་ཆད་པ་ཚོང་པས་ཁྱེར་ཏེ་ཕུལ་བ་ལས་སྒྲོམ་སྐྱ་སྒྲོམ་སྨུག་གཉིས་ནས་བདེ་གཤེགས་འདུས་ པ་རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེ་དང།རྟ་མགྲིན། བཀའ་སྲུང་སྐོར་གྱི་མཚོན་ཏེ་ཆོས་གཏེར་དང་བྱིན་རླབ་ཀྱི་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨན་བསྒྲུབས་མཛད་པས་སྨན་གྱི་ལྷ་མོས་ཨ་རུར་རློན་པ་ཕུལ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསུངས་པ་ལ། ཆོས་འདོད་ཞུས་པས་མཁའ་འགྲོ་ལུང་བ
Chinese
因为（恶魔完全欺骗，心胸狭窄而愚笨。）这样说了。 于是，神圣的赞普赤松德赞为了再次弘扬自己的口诀，化身为了领主娘·尼玛沃色。 他出生在洛扎（Lhodrak）名叫丹雪（Bltam shul）的地方，父亲是娘敦·曲廓，母亲是莲花乐女，在木龙年降生。 从年幼时起，就展现出不可思议的奇迹，见到了四种姓的空行母、至尊度母、大悲观世音、莲花生大师等，并被劝导修行佛法。 他从自己的父亲那里听闻了许多教法。 十三岁时，修成了大悲观世音和普巴金刚，在觉普（'Jod phu）的岩石上留下了手脚印，铜制的普巴金刚发出清晰的马嘶声。 智慧空行母预言说：岩石会变成五股金刚杵的样子，并授记了斯玛沃日（smra bo'i ri）。 从嘉赞·嘉赛（rGyal sras）、康布扬列（Kham bu yang le）、古汝·卓沃（Gu ru khro bo）等处获得了许多新旧教法，特别是从成就者昂珠·多吉（dNgos grub）那里获得了观世音菩萨和噶举噶玛（bKa' brgyad bKa' ma）的完整灌顶和传承。 当他在斯玛沃日（smra bo'i ri）修行时，听到一个声音说：“孩子，看一看！” 看过去，看到一个穿着骨饰的瑜伽士。 邀请他进来取暖，他说：“我是虚空瑜伽士，名叫旺秋多吉（dBang phyug rdo rje）。 孩子，你具有因缘和福分。 莲花生大师会守护你的灌顶和传承。 所有甚深秘密的教法，现在都在空行母的手中。 祈请她们，迅速获得。” 他交给了目录和要诀三份，然后像彩虹一样消失了。 扎巴·门西（Grags pa mngon shes）和拉夏·德顿（Ra shag gter ston）也交给了目录。 特别是，空行母益西措嘉的化身交给他装满达卓秋特（sTag sgro chos gter）的宝箧，从中获得了许多空行母的修法等口诀。 阔厅（mkho mthing）的圣地指南中，神的断指被商人拿来献上，从斯嘉（sgrom skya）和斯姆（sgrom smug）两个箱子里，出现了大乐集王（bDe gshegs 'dus pa rgyal po）的本尊仪轨、马头明王、护法神等，以及数不胜数的法藏和加持圣物。 在修持大乐集王的药物时，药神献上了新鲜的阿如拉。 他亲自见到了益西措嘉，并被告知可以如愿获得成就。 当他请求佛法时，空行母赐予了
English
Because it is said that (demons completely deceive, and the small-minded are foolish.) Therefore, the divine Tsampo Trisong Detsen, in order to spread his own instructions again, incarnated as the lord Nyang Nyima Özer. He was born in a place called Lhodrak (Lhodrak) Baltam Shul (Bltam shul), the son of Nyangton Chokhor and Padma Detzal, in the year of the Wood Dragon. From a young age, he displayed inconceivable miracles, saw the dakinis of the four castes, the venerable Tara, the Great Compassionate Avalokiteśvara, Padmasambhava, and others, and was encouraged to practice the Dharma. He heard many teachings from his own father. At the age of thirteen, he accomplished the Great Compassionate Avalokiteśvara and Vajrakila, leaving hand and footprints on the rock of Jophu ('Jod phu), and the copper Vajrakila emitted a clear horse's neigh. The wisdom dakini prophesied that the rock would become like a five-pronged vajra and prophesied Smravo Ri (smra bo'i ri). From Jaldzin Gyalsé, Khambu Yanglé, Guru Trowo, and others, he received many new and old teachings, and especially from the accomplished Angchuk Dorje (dNgos grub), he received the complete empowerments and transmissions of Avalokiteśvara and the Eight Herukas of the Kagyé and Kama (bKa' brgyad bKa' ma). While he was practicing on Smravo Ri (smra bo'i ri), he heard a voice saying, "Child, look!" Looking over, he saw a yogi adorned with bone ornaments. Inviting him in to warm up, he said, "I am the space yogi, named Wangchuk Dorje (dBang phyug rdo rje). Child, you have the karma and fortune. Padmasambhava will protect your empowerments and transmissions. All the profound secret teachings are now in the hands of the dakinis. Pray to them and quickly obtain them." He handed over the catalog and three key instructions, and then disappeared like a rainbow. Drakpa Mönshé and Ra Shag Tertön also handed over catalogs. In particular, the incarnation of Yeshe Tsogyal handed him a treasure chest filled with Takdro Chöter (sTag sgro chos gter), from which he obtained many instructions such as the dakini practices. In the guide to the sacred site of Khoting (mkho mthing), a merchant brought and offered the severed finger of a god, and from the two boxes of Ska Gya (sgrom skya) and Ska Mug (sgrom smug), the mandala of the King of Peaceful and Wrathful Deities (bDe gshegs 'dus pa rgyal po), Hayagriva, the protectors, and countless Dharma treasures and blessings appeared. While practicing the medicine of the King of Peaceful and Wrathful Deities, the goddess of medicine offered fresh arura. He personally met Yeshe Tsogyal and was told that he could obtain whatever siddhis he desired. When he asked for the Dharma, the dakini gave