Tibetan
ན་གསུངས།ཡང་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་ལན་གཅིག་གཟིགས་པར་སྟོན་པ་མི་བསྐྱོད་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའང་གསན།དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་བཞེས་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་སོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་འབུམ་ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཛ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཐུགས་སྲས་གྲུབ་པའི་ འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ།རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་སློབ་མ་སོ་མ་ཛོ་ཀི་ལ། ཁྱོད་བོད་དུ་འགྲོ་ན་ལན་གཅིག་ཀཿ་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་གསུང། ཅིའི་ཕྱིར་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟ་དེ་བ་ དང་སློབ་དཔོན་བཛྲ་པཱ་ནི་བོད་ལ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་ལ།དེའི་གདན་སར་ད་ལྟའང་སློབ་དཔོན་ཀཧྣ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་སྐྱེ་བ་དེར་བཞེས་ནས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་ མཛད་ནས་ད་ལྟའང་བཞུགས་སོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། གཞན་ཡང། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་སྲས་མ་ཧཱི་པཱ་ལར་འཁྲུངས་ཤིང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཉེས་པར མཛད།བཱ་ར་ནཱ་སཱིར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དཱ་ན་ཀཱིརྟི་ཞེས་པ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་པ་ཞིག་དང། མ་ག་དྷར་ཚོགས་དཔོན་གྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་རྟེན་དགེ་ སློང་ཨཱ་ནནྡ་ཤྲཱི་ཞེས་པ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད།དེའི་འོག་ཏུ་རྗེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོར་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་ཡིན་ནོ། དམ་ པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་གཉིས་ཅར་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གསན་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་མཛད་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལས་མཛད་པ་སྟེ།དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། བུ་ཁྱོད་ལས་བྱུང་བའི་ བྱམས་པ་འབུམ།། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སྐུ་མ་བཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ལ་གདན་སར་བཞུགས་ཤིང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་རྫོགས་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ མཚོ་ལྟ་བུའི་དགའ་སྟོན་སྤེལ།མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་འབྲི་རྒྱལ་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོམ་བྲག་པ་དང་ཤ་འབམ་དུ་ཐོག་མར་མཇལ་བ་ཞིག་ལ་ཁོང་གི་བཀའ་བཞིན་ ཀཿ་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ནས་བྱམས་རིན་པོ་ཆེས་མཁན་པོ་དང།སྤྱན་སྔ་མང་ཕུ་བ་བསོད་ནམས་འབུམ་པས་ལས་སློབ་མཛད་དེ་ཀརྨ་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ མངའ་གསོལ།མཚན་ཆོས་ཀྱི་བླ་མར་གསོལ་ཞིང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་དང་གདམས་པའང་གསན། དགུང་གི་གྲངས་དོན་བཞིའི་བར་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་ཆུ་བྱི་ལོར་གཟུགས་སྐུའི་ བཀོད་པ་བསྡུས་ཤིང་དེའི་འོག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀ་མ་ལ་ཤྲཱི་ཞེས་པར་གྱུར་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད།དེའི་རྗེས་སུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོའམ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་མཐའི་བར་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད་དོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་སྤྱན་སྔ་བ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་འབུམ་པ་དགུང་གྲངས་སུམ་ཅུ་བཞེས་པར གདན་སར་བཞུགས།མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྫོགས་ཆེན་གཙོ་བོར་བཏོན་ཅིང་བསྟན་པ་བསྐྱངས། རེ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་དབུ་འོད་ཡེ་ཤེས་འབུམ་ཤིང་ཕོ་སྟག་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། ཉེར་དགུ་ལ་གདན་ སར་ཕེབས།མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ཞིང་དུས་སྐབས་དེར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པནྟིཏ་དང་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཁུ་དབོན་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གདན་ དྲངས་ཏེ་ཕེབས།ལམ་བར་འཛིན་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ཀཿ་ཐོག་པའང་དེར་ཕེབས། ས་སྐྱ་པ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དངུལ་གྱིས་གཞི་དང་ས་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅིག་ ཤོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དེ་དག་གིས་དབེན་པར་གྱུར་པ་ན།དེར་ལྷ་ཁང་ལ་གསར་རྙིང་གཉིས་རབ་གནས་དུས་གཅིག་མཛད་རྒྱུར་ཀཿ་ཐོག་པའི་ཞལ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཐོག་མའི་བགེགས་སྐྲོད་དེ་ངེད་རྙིང་མ་བས་བྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུགས་པ་སོགས་རབ་གནས་དངོས་གཞི་དེ་ཁྱེད་གསར་མ་མཛད་པར་ཞུ་གསུངས། དེར་ཀཿ་ཐོག་པས་བགེགས་སྐྲོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པས་ལྷ་ཁང་ཕྱི་ནང་བསྒྱུར། ས་སྐྱ་བས་ཡེ་ཤེས་པ དབབ་པས་སླར་རྣལ་དུ་གནས་པར་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་བསྟན།ཀཿ་ཐོག་པས་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་བ་མཛད་ཅིང་ཧོར་ཡུལ་དུ་ཐེག། སླར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཧོར་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྐུ་ བསྡུས།འཕགས་པས་བོད་དུ་ཕྱིར་བྱོན་སྐབས་སྐྱེས་སུ་མཆོད་རྟེན་ལི་མ་ཐོག་ཚད་གསུམ་དང་ཏིང་ཆེན་པོ་བདུན་ཚར་སོགས་ཀཿ་ཐོག་ཏུ་དབུལ་བར་མཛད་པ་ལྟའང་ཡོད། དེ་དག་གི་ཚུལ་ས་སྐྱ་པནྜིའི་རྟོག་པ་བརྗོད་ པ་སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་དགེ་དབང་གཉི
Chinese
如是说。又，为了再一次观看那个净土，不动佛对种姓之子诺布森波说：“你未来将成为如来，名为光芒普照。”也听闻了这样的授记。九十岁时，在火阳鼠年圆寂。他的法嗣绛巴崩是，在圣地是成就者扎烂达热巴的心子，是成就的转轮王，行持持明者。尊者弥扎卓吉对弟子索玛卓吉说：“你如果去西藏，一定要去一次噶陀。”问为什么，他说：“导师寂天和导师金刚手在西藏转世，做了无数调伏众生的事业。那个法座上现在也有导师克纳巴大师在那里转世，做了无数调伏众生的事业，现在也还在。”这样说了。另外，还说，出生于印度国王达玛帕拉的儿子玛嘿帕拉，以侍奉供养使众多成就的上师们欢喜。在瓦拉纳西，一位婆罗门种姓的比丘名为达纳克尔底，是一位大婆罗门弟子的修持双面金刚亥母的人。在摩揭陀，出生于聚落主的种姓，名为阿难陀师利的依怙比丘，依靠俱生喜乐而获得成就，并担任金刚座的堪布，为佛教事业做出了贡献。之后转世为绛巴大师。从丹巴仁波切和曲吉热两位上师那里，听闻了如海一般的显密佛法，闻思修三者都达到了圆满，这是从曲吉热那里完成的。丹巴仁波切说：“儿子你所生的绛巴崩。”因为这样说的缘故。曲吉热去世后，四十八岁时登上法座，开展了以幻化和圆满次第为主的如海一般的显密佛法盛宴。至尊的转世噶玛巴大师出生在竹嘉丹巴曲竹，最初在香巴和夏安遇到了菩提萨埵彭扎巴，按照他的吩咐去了噶陀，绛巴仁波切担任堪布，香巴芒普巴索南
English
Thus he spoke. Furthermore, to see that pure land once more, the Immovable Buddha said to the son of the lineage, Norbu Sempé, "You will become a Tathagata in the future, named 'Radiant Light'." He also heard such a prophecy. At the age of ninety, he passed away in the Fire Male Rat year. His successor, Jampa Bum, was the heart son of the great Siddha Jalandharipa in the sacred land, a Chakravartin of accomplishment, a holder of conduct and power. The venerable Mitra Joki said to his disciple Soma Joki, "If you go to Tibet, you must go to Kathok once." When asked why, he said, "The teacher Shantideva and the teacher Vajrapani took birth in Tibet and accomplished immeasurable deeds of taming beings. On that throne, the great teacher Kanhapa is still taking birth and accomplishing immeasurable deeds of taming beings, and is still there now." He said this. Furthermore, he was born as the son of the Indian King Dharmapala, Mahipala, and pleased many accomplished masters with service and offerings. In Varanasi, a Brahmin monk named Danakirti, a disciple of a great Brahmin, practiced the two-faced Vajravarahi. In Magadha, he was born into the lineage of a village chief, and the venerable monk Ananda Shri, relying on the innate bliss of Hevajra, attained accomplishment and served as the abbot of Vajrasana, contributing to the Buddhist cause. After that, he was reborn as Jampa Chenpo. From both Dampa Rinpoche and Chökyi Je, he heard the ocean-like teachings of Sutra and Tantra, and perfected the three practices of hearing, contemplation, and meditation, which was accomplished through Chökyi Je. Dampa Rinpoche said, "Jampa Bum, born from you, son." Because of this statement. After Chökyi Je passed away, at the age of forty-eight, he ascended the throne and propagated an ocean-like feast of Sutra and Tantra teachings, mainly focusing on illusion and Dzogchen. The supreme incarnation, the great Karmapa, was born in Drikung Dampa Chökyuk, and first met the Bodhisattva Pomp Drakpa in Shangbam. According to his instructions, he went to Kathok, where Jampa Rinpoche served as the Khenpo, and Shangbam Mangpuwa Sonam
Chinese
邬玛以业师的身份，使噶玛巴受近圆戒，成就比丘的实物，立为能仁的王位继承人。赐名法之上师，并听闻幻化和圆满大灌顶和教诲。在四十四岁之间行持教法和利益众生之事，于水鼠年收摄色身的显现，其后在吉祥的哲蚌寺转世为菩萨莲花祥（梵文：Kamalaśrī），行持调伏有情之事。此后在极乐世界以菩萨月藏或普贤之名，直至轮回边际安住，行持无量众生之事。 其王位继承者绛央钦布索南崩巴在三十岁时登上宝座。主要阐述显宗幻化大圆满，弘扬佛法。六十一岁时逝世。 其王位继承者邬沃益西崩辛生于阳虎年。二十九岁时登上宝座。主要以显宗、幻化、心性三部为主，广转显密佛法之法轮，当时法王萨迦班智达和帕巴仁波切叔侄被蒙古国王迎请而至。途中在孜仲修建了南嘉拉康（尊胜佛殿）。噶陀巴也来到那里。萨迦派所住的一切方向都变成了银质的基和地基的自性。另一方向却远离了这些，在那里新旧两座寺庙同时举行开光仪式，噶陀巴说，开光仪式的最初驱魔由我们宁玛派来做。迎请智慧尊者等开光仪式的正行，请你们新派来做。在那里噶陀巴进入驱魔的禅定，使寺庙内外翻转。萨迦派迎请智慧尊者降临，使其恢复原状，示现了奇迹。噶陀巴为帕巴仁波切灌顶幻化寂怒，前往蒙古。后来法王在蒙古收摄色身。帕巴返回西藏时，供养了价值连城的三层灵塔和七套大磬等给噶陀寺。这些情况在萨迦班智达所著的论述诗学的伟大著作《格旺尼》中也有记载。
English
Uma acted as a Karmic teacher, causing Karmapa to receive the full ordination, accomplishing the objects of a Bhikshu, and enthroning him as the successor of the Sage. He was given the name Dharma Lama, and also received the empowerment and instructions of Illusion and Great Perfection. Between the ages of forty-four, he worked for the benefit of the teachings and sentient beings, and in the Water Rat year, he gathered the manifestations of the physical body, and thereafter, in the glorious Drepung Monastery, he was reborn as the Bodhisattva Kamalashri, working for the benefit of those to be tamed. After that, in Sukhavati, as the Bodhisattva Moon Essence or Samantabhadra, he remained until the end of samsara, working for the benefit of limitless sentient beings. His successor, Jamyang Chenpo Sonam Bumpa, ascended the throne at the age of thirty. He mainly expounded Sutra, Illusion, and Great Perfection, and upheld the teachings. He passed away at the age of sixty-one. His successor, Uwo Yeshe Bumshing, was born in the Male Tiger year. At the age of twenty-nine, he ascended the throne. He mainly turned the great wheel of Dharma of Sutra and Tantra, with the three sections of Sutra, Illusion, and Mind as the main focus. At that time, the Dharma Lord Sakya Pandita and Phakpa Rinpoche, uncle and nephew, were invited by the Mongol king. On the way, he built the Namgyal Lhakhang (Victorious Temple) in Dzintru. Kathokpa also came there. All directions where the Sakya school resided became the nature of silver foundations and earth-holders. The other direction was devoid of these. There, the Kathokpa said that the initial exorcism of the consecration ceremony for the new and old temples to be held at the same time would be done by us Nyingmapas. Please have you New Schools do the actual consecration ceremony, such as inviting the Wisdom Beings to reside. There, Kathokpa entered the Samadhi of exorcism, turning the temple inside and out. The Sakyapas invited the Wisdom Beings to descend, restoring it to its original state, demonstrating a miracle. Kathokpa empowered Phakpa Rinpoche with the wrathful and peaceful deities of Illusion and went to Mongolia. Later, the Dharma Lord gathered the physical body in Mongolia. When Phakpa returned to Tibet, he offered three levels of stupas worth a thousand silver coins and seven sets of large cymbals to Kathok Monastery as gifts. These circumstances are also recorded in Sakya Pandita's great treatise on poetics, "Gewang Nyi".