Tibetan
་ཏོ།། དེའི་འོག་ཏུ་འཕགས་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ སུ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་པནྜི་ཏ་རྟེན་རབ་བྱུང་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་ཌཱ་ཀི་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་རཏྣ་ཤཱི་ལ་ཞེས་པ་དང།ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་པནྜི་ཏ་གཞོན་ནུ་སེང་གེ་ཞེས་སྔགས་ལ་མཁྱེན་པ་ ཆེ་བ་ཞིག་དང།དེའི་འོག་ཏུ་པནྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟིའམ་མཚན་གཞན་བལ་པོ་པནྟེ་པར་གྲགས་པ་དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་དངོས་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཅིང། བཀའ་བབ་དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་དབང་ བརྙེས་ཤིང་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་ཆེ།ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལོ་ཙྪས་ཀྱང་ནཱ་རོ་པའི་འོག་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མར་མཛད། སྐུ་ཚེའི་མཐར་མི་ཉག་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་དེར་ཕེབས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དུ་མ་སོགས་དང་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད།དེ་ནས་ཀྱི་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྔོན་དུ་ཆོས་མ་དར་བས་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཅུག་ ཅིང།རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་བྱེད་དུ་བཅུག། རྒྱལ་པོའི་གཙོས་དྲ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་མཛད་ཅིང་ཡི་དམ་དུ་ཕོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་མ་ཐོབ་པ་མེད་པར་གྲགས། དེ་ ནས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཞིག་ཏུ་བྱོན་པ་ན་སྒྲ་དང་འོད་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན།དེ་ནས་བར་དོ་གཞན་མ་བྱུང་བར་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ གསུངས་ཏེ།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིར་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་ཡིན་ནོ།། དམ་པ་འདི་མདོ་ཁམས་བུ་འབོར་སྒང་དུ་གཏོགས་པ་འབྲི་ཆུའི་འགྲམ་དུ་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་དང་ཡུམ་མཆེད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་རྗེ་ཕག་གྲུ་རྨེ་ཤོད་འབལ་ མོར་ད་ལྟ་གསེར་ཁང་དུ་བརྗོད་པ་དེར་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པས་རྗེ་འདི་ཡང་དེ་དང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ་འོང།གང་ལྟར་གདུང་རུས་སྒ་ཡབ་གཙང་པ་དཔལ་གྲགས། ཡུམ་གཙང་མོ་རིན་ཆེན་རྒྱན་གཉིས་ ཀྱི་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོར་འཁྲུངས།འདི་རྗེ་ཁམས་པ་ཆེན་པོ་འམ་ཕག་གྲུ་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཆུ་སྟག་དེ་ཡིན། བཅུ་བདུན་ལ་དབུས་སུ་བྱོན། འཕན་ཡུལ་དུ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། མཚན་ཤེས་ རབ་སེང་གེར་གསོལ།ནགས་ཀྱི་མཁན་ཆེན་ལས་སྨད་འདུལ་གྱི་རྒྱུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་འདུལ་ཕྱོགས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ཟུར་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲས་འཛམ་སྟོན་འགྲོ་བའི་ མགོན་པོ་བྱ་བ་ལས།སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་གི་སྐོར་དང་སེམས་ཕྱོགས་སོགས་གསན་པས་དེ་དང་དེ་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན། རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་དང་ཀཿ་ཐོག་པའི་བར་ལ་བླ་མ་གཅིག་བཞུགས་པ་དེ་ཡིན། ལྔ་པ་ ཆེན་པོའི་གསན་ཡིག་ཏུ་ཀཿ་ཐོག་པ་རང་གིས་སྒྲོ་ཕུག་པ་ལ་ཐུག་པར་གསུངས།འཛམ་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་མིང་ནས་བཏགས་པ་སྟེ། རྗེ་ཀརྨ་པ་དུས་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལ་དཔྱད་ན་ཀམ་པོ་གནས་དང་ཉེ་བ་ ཞིག་ཡིན་པར་གྲུབ་ཅིང།དེར་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བ་ངོས་བཟུང་བ་ལ་འཛམ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དང། གཞན་ཡང་འཛམ་སྟོན་སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དང། འཛམ་གྱི་སྤང་ཕུག་ཏུ་ བཞུགས་པའི་བཙུན་པ་ཞིག་གིས་རྗེ་དུས་མཁྱེན།སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་མཐོང་བས་འཛམ་ཡུལ་ཙམ་ན་སྒོམ་བཟང་བར་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བྱུང་བ་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་པས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་བཀོད་ འདུག་ཅིང།ད་ལྟ་འགའ་ཞིག་གི་འདམ་སྤང་ཕུག་ཅེས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་དེ་ཡིན་ནོ།། རྭ་ལོའི་སློབ་མ་ཀམ་ལོ་ཙྭ་ལས་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཆེན་བཅུ་སོགས་དང། ཅོག་རོ་ལོ་ཙྭ་ལས་ཕག་མོ་ཕྱི་མ་དང་སྡོམ་འབྱུང། ཀམ་ ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐོར།འགོས་ལོ་ཙ་བའི་སློབ་མ་ལྡོང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་བོ་དྷི་ཞང་སྟོན་ལས་འདུས་པ། དེ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་ལ་སྟོད་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལས་སྒྲོན་གསལ་གྱི་བཤད་པ་ དང་གཤེད་སྐོར།རྗེ་དུས་མཁྱེན་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་མན་ངག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསན། རྗེ་དབུ་སེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཏུ་མཛད་ ཅིང་སྤྱིར་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཛད་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བཞུགས་ཤིང་མདོ སྔགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་ཕྱིར་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཙམ་ལ་གསན་བསམ་མ་མཛད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང།འཛམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། ཁྱོད་ཀམ་པོའི་གནས་སུ་སོང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་ན་ཕུང་ པོ་འོད་དུ་དེངས་པ་གཅིག་འོངས།ཀཿ་ཐོགས་ཏུ་སོང་ན་བསྟན་པ་མཐར་རྒྱས་པ་གཅིག་འོངས་ཏེ་མཆི་གསུངས་པས་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐུགས་ལ་བཅངས་ཏེ་ཀཿ་ཐོག་ཅེས་པའི་ས་ཆ་འཚོལ་ནས་བྱོན་པ་ཞིག་ལ་ཐོག་ མར་ཀ་ཐིལ་དུ་སླེབ་ཅིང་དེར་ཕྱུགས་འཚོ་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཀཿ་ཐོག་གང་དུ་ཡོད་དྲི་བར་མཛད་པས་ཕུ་ཡ་ཀི་ཡིན་ཟེར།དེར་ཕྱུགས་རྣམས་གདུལ་བྱའི་རྟེན་འབྲེལ་དང། རྫི་བུ་རྣམས
Chinese
多。在那之后，在圣地印度的西部，一位国王种姓的班智达，通过修行获得了咒语的力量，从而能够控制空行母，被称为拉特那希拉。在南方，一位国王种姓的班智达，名叫炯努僧格，对咒语有很深的理解。在那之后，伟大的班智达苏玛蒂吉尔蒂，或者另一个名字叫尼泊尔班智达，是吉祥那若巴的亲传弟子。他首先获得了大手印智慧的自在，并且对所有的续部都有很深的理解。特别是，他获得了胜乐金刚的成就。洛扎瓦·玛尔巴也视那若巴为他最重要的上师。在他生命的尽头，米娘国王邀请他前往那个王国，给予国王许多灌顶，并做了许多有益的事情。之后，吉旦的国王也邀请了他，因为那里以前没有弘扬佛法，他让整个王国都皈依了佛法，并让国王按照佛法来治理国家。他给予国王为首的民众胜乐金刚的灌顶，据说所有被指定为本尊的人，通过修持，没有一个没有获得成就的。之后，当他前往一个海岛时，出现了声音和光芒等巨大的征兆，显示他已经逝世。据说，他没有经历其他的中阴阶段，而是直接进入了他父亲的头顶，然后进入了他母亲的子宫。这位伟大的圣者将在这里转世。这位圣者属于多康布俄岗地区，在哲曲河畔，是杰·帕莫竹巴的姐妹的儿子，也就是杰·帕竹在麦雪俄巴莫，现在被称为色康的地方出生，所以这位杰也会在离那里不远的地方出生。总之，他的家族是噶氏家族，父亲是藏巴贝扎，母亲是藏莫仁钦坚，在水阳虎年出生。这位就是康巴大师，也就是帕竹十三岁时的水虎年。十七岁时，他去了卫藏地区。在帕尼，他从喇嘛绛曲森格那里受了戒，法名是西绕森格。他从纳的堪布那里接受了下部律仪的传承，并精通了律仪。从祖尔卓普大洞的亲传弟子，江丹卓卫贡波那里，学习了幻化网秘密藏。
English
To. After that, in the western part of the sacred land of India, a Pandit of the royal caste, having obtained the power of mantras through practice, was able to control the Dakinis, and was called Ratna Shila. In the southern region, a Pandit of the royal caste named Jönnu Senge, had a great understanding of mantras. After that, the great Pandit Sumati Kirti, or another name called Nepali Pandita, became a direct disciple of glorious Naropa. He first obtained the freedom of the wisdom of Mahamudra, and had a deep understanding of all the tantras. In particular, he attained the accomplishment of Chakrasamvara. Lotsawa Marpa also regarded Naropa as his most important guru. At the end of his life, the king of Minyak invited him to that kingdom, gave the king many initiations, and did many beneficial things. After that, the king of Jitan also invited him, because Dharma had not been propagated there before, he made the entire kingdom convert to Dharma, and made the king govern the country according to Dharma. He gave the initiation of Chakrasamvara to the people headed by the king, and it is said that all those who were designated as Yidams, through practice, none of them did not obtain accomplishments. After that, when he went to an island in the sea, great omens such as sounds and lights appeared, showing that he had passed away. It is said that he did not experience other intermediate states, but directly entered the crown of his father's head, and then entered his mother's womb. This great being will be reborn here. This holy man belongs to the Dokham Buwo Gang area, on the bank of the Drichu River, is the son of the sister of Je Phagmo Drupa, that is, Je Phagdru was born in Mesho Ebalmo, now called Serkhang, so this Je will also be born not far from there. In short, his family is the Ga clan, his father is Tsangpa Pel Drak, and his mother is Tsangmo Rinchen Gyen, and he was born in the Water Male Tiger year. This is the Khampa Master, that is, the Water Tiger year when Phagdru was thirteen years old. At the age of seventeen, he went to U-Tsang. In Phan-yul, he took ordination from Lama Jangchub Senge, and his Dharma name was Sherab Senge. He received the lineage of the Lower Vinaya from the Khenchen of Nak, and became proficient in the Vinaya. From Jamton Drowai Gonpo, the direct disciple of Zurdro Phukpa Chenpo, he learned the secret essence of the Magical Net.
Chinese
听闻了关于……以及心性方面等等，因此对于那方面精通而到达彼岸。介于杰·卓普巴和噶陀巴之间住着一位上师。第五世大喇嘛的听闻记录中说噶陀巴亲自会见了卓普巴。被称为“江丹巴”是因为以地名来命名的。如果研究杰·噶玛巴·都钦的传记，可以确定靠近康波地方。在那里，他的弟子托丹认定了一位转世灵童，被称为“江·第三世”。此外，还有江丹·桑杰，以及住在江之邦普的一位僧人将杰·都钦看作观世音菩萨，因此有了在江地界修行好等传说，巴沃·祖拉也同样记载了这些。现在有些人说的“丹邦普”就是那个地方。饶译师的弟子康洛扎瓦传授了《胜乐轮根本续》等十大续部。觉若译师传授了后世金刚亥母和戒律之源。康·曲吉益西传授了喜金刚法类。果译师的弟子隆丹多吉坚赞和菩提祥尊传授了密集金刚法。这两位的弟子拉多贝吉旺秋传授了《灯明论》的讲解和怖畏金刚法类。杰·都钦传授了胜乐轮灌顶次第、大手印和那若六法的口诀等等。被杰·乌赛视为最杰出的心子，总的来说，这位大士在多次转世中，文殊菩萨都作为善知识引导他，因此对于一切所知都毫无障碍，成为了一切智者。对于显密共同以及特别是金刚乘新旧传承，凡是在藏地翻译过的，他几乎没有不听闻和修习的。江丹仁波切说：“你如果去康波地方修行，会有一个肉身虹化。如果去噶陀（Kathok，位于今四川省甘孜藏族自治州白玉县）会有一个教法弘扬光大”，因此他心中只想着教法，寻找噶陀这个地方，首先到达噶提，在那里向放牧的儿童询问噶陀在哪里，他们说在上面。在那里，牲畜是所化众生的缘起，牧童们……
English
Having listened to the aspects of... and the mind, etc., he became proficient in those and reached the other shore. There was one lama who resided between Je Dro Phukpa and Kathokpa. In the listening record of the Fifth Great Lama, it is said that Kathokpa himself met Dro Phukpa. The one called "Jamtonpa" is named after the place. If one examines the biography of Je Karmapa Dus Khyen, it can be determined that it is near Kampo. There, a student of his, Tokden, identified a reincarnation, who became known as "Jam, the Third Reincarnation." Furthermore, there was Jamton Sangye, and a monk residing in Jam's Pangphuk who saw Je Dus Khyen as Avalokiteshvara, so there were stories of being a good meditator in the Jam region, etc. Pawo Tsuklak also recorded these in agreement. The place now referred to by some as "Dam Pangphuk" is that place. From Ra Lotsawa's student, Kam Lotsawa, he received the ten great tantras of Chakrasamvara, etc. From Chokro Lotsawa, he received the later Vajravarahi and the source of vows. From Kam Chokyi Yeshe, he received the cycles of Hevajra. From Longton Dorje Nyinpo and Bodhi Zhangton, students of Go Lotsawa, he received the Guhyasamaja. From Latö Pelgyi Wangchuk, a student of both of them, he received the commentary on the Lamp Illuminating [the Tantras] and the cycles of Yamantaka. From Je Dus Khyen, he received the sequence of empowerments of the Wheel of Chakrasamvara, Mahamudra, and the instructions on the Six Dharmas of Naropa, etc. He was made the supreme heart-son of Je U Se, and in general, in many lifetimes of this great being, Manjushri acted as his virtuous friend, so he was free from attachment and obstruction to all that is knowable, and resided as omniscient. Regarding the general sutras and tantras, and especially the earlier and later Vajrayana traditions, he seemed to have listened to and contemplated on almost everything that had been translated into the Tibetan region. Jamton Rinpoche said, "If you go to Kampo and engage in practice, there will be one instance of the dissolution of the body into light. If you go to Kathok (Kathok, located in present-day Baiyu County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), there will be one instance of the flourishing of the teachings," so he kept only the teachings in mind and went in search of the place called Kathok, first arriving at Kati, where he asked the children tending livestock where Kathok was, and they said it was up there. There, the livestock were the auspicious coincidence for the beings to be tamed, and the shepherd boys...